池塘春草谢家春，万古千秋五字新。
传语闭门陈正字，可怜无补费精神。
——元好问：《论诗三十首》之一
提出元好问的论诗绝句来谈谈，意在欣赏古典诗词中诗歌理论的一种表现形式。
元好问是金元时代的杰出诗人，以诗人论诗，当然有独到之见，因此他的论诗三十首可说是文学史上重要的诗歌理论。他对建安以来的诗人作品在得失上作了概括的评述。例如“池塘春草谢家春”，指的是谢灵运“池塘生春草，园柳变鸣禽”的诗句，他认为这类五言诗具有自然天成的风格，与陶渊明的“一语天然万古新，豪华落尽见真淳”一样的朴素自然，值得学习赞美。这也是宋代吴可说的“春草池塘一句子，惊天动地至今传”的评价。
而对江西诗派中的陈师道那种“闭门十日雨，吟作饥鸢声”的苦吟却不欣赏，认为是徒费精神。元好问并不完全否定江西诗派，他对黄庭坚还是有好感的，所以《论诗三十首》中也有“论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人”的提法。
关于论诗而以吟诗的形式写出来，自从杜甫《戏为六绝句》以来，模仿者就不断出现，有的阐述理论，从南宋的戴复古到清代的赵执信、宋湘、丘逢甲等所写的论诗绝句都是。有的品评诗家作品，从元好问到明清的钱谦益、王士禛、袁枚、洪亮吉、陈衍等都写了这类的论诗绝句，或摘赏佳句，或点缀琐闻……
元好问的《论诗三十首》，接触的范围较为广泛，综合而论，他对诗歌主张从现实生活中摄取题材，反对模拟，所以劝诗人“眼处心生句自神，暗中摸索总非真”；主张自然天成，反对争妍斗丽，所以赞美谢灵运与陶渊明；主张高雅，反对险怪俳谐怒骂，所以肯定阮籍、陈子昂的“纵横诗笔见高情”和批判“俳谐怒骂岂诗宜”；主张刚健豪壮，反对纤弱窘仄，所以提倡“曹刘坐啸虎生风”
而讥讽孟郊“高天厚地一诗囚”的窘迫狭隘；主张真诚，反对伪饰，所以重视“心声只要传心了”是好诗，而“文章宁复见为人”就是伪装，失掉了真诚的本色。
元代的诗歌当然比不上唐宋，但却有元好问这样杰出的诗论，而且三十首论诗绝句写得生动活泼，具有形象性的特点，不流于枯燥，比起前后各诗家的论诗绝句来，元好问写的却自有风格。他写诗论的宗旨在于疏凿，树立“正体”，亦即“汉谣魏什久纷纭，正体无人与细论。谁是诗中疏凿手，暂教泾渭各清浑”，由此可见他的诗论受后人重视就非偶然了。
上面所引的一首，是提供“聊尝一脔”的一例，也可看到论诗绝句的表现手法。
