人生需要淡定。成熟饱满的谷子总是低着头，越是真正有内涵和能力的人，越是低调、沉着、淡定。我们需要学会淡定地面对这个世界，学会淡定地生活，用一颗淡定的心去面对一切得失。
如果说进取心是一种“场”，让人生有种向上的磁力，那么淡定就是一种“禅”，让一切回到内心，淡然安神，宠辱不惊。云在青天水在瓶，一切顺其自然会更好！
云淡风轻，望天外云卷云舒，看庭前花开花落
淡定是一种气度，超然世外，物我两忘。淡定是一种风范，静若处子，动若脱兔。淡定是一种修为，心怀坦荡，兰心傲骨。淡定是一种力量，气定神闲，泰然自若。淡定是一种人生，平淡是福，平淡是真。
纷扰世事中，平淡对待人生悲欢，冷眼看尽人间繁华，坚守一份淡定的心，不奢求不该得到的，不放下不应该失去的，才是幸福人生的真谛！感悟淡定，宠辱不惊，看庭前花开花落。坚守淡定，去留无意，望天外云卷云舒。
宠辱不惊去留无意，人在红尘淡定为伴
《窗幽小记》中有一副对联：宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。我们都很喜欢这副对联。它的意思是说，为人做事能视宠辱如花开花落般平常，才能不惊；视职位去留如云卷云舒般自然，才能无意。
一副对联，寥寥数语，却深刻描绘出了人生对事对物、对名对利应有的态度：失之不忧，得之不喜，宠辱不惊，去留无意。这样才可能心境平和、淡泊自然。一个闲看庭前四字，大有“躲进小楼成一统，管他春夏与秋冬”之意，而漫随天外四字则又显示了放大眼光，不与他人一般见识的博大情怀；一句“云卷云舒”更有大丈夫能屈能伸的崇高境界，与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”有异曲同工之妙，颇具魏晋人物的旷达风流。
宠辱不惊，去留无意，说起来很容易，做起来却十分困难。我们都是凡夫俗子，红尘的多姿、世界的多彩令大家怦然心动，名利皆你我所欲，又怎能不忧不惧、不喜不悲呢？否则也不会有那么多的人穷尽一生还要追名逐利，更不会有那么多的人失魂落魄、心灰意冷了，我国古代的贬官文化即是明证。而这些关键是在于你如何对待与处理的问题。首先，要明确自己的生存价值，“由来功名输勋烈，心底无私天地宽”，如果心中没有太多的私欲，又怎么会患得患失呢？其次，认清自己所走的路，得之不喜，失之不忧，不要过分在意得失，不要过分看重成败，不要过分在乎别人对你的看法。只要自己努力过、奋斗过，做自己喜欢做的事，按自己选择的路去走，外界的评说又算得了什么呢？陶渊明式的魏晋人物之所以如此豁达风流的原因，就在于淡泊名利，“不以物喜，不以己悲”，才可以用宁静平和的心境写出那洒脱飘逸的诗篇来。这正可谓真正的宠辱不惊、去留无意。将这一精神发挥到极致的是唐朝的武则天，她死后立一块无字碑，千秋功过，留与后人评说。一字不着，尽得风流。这正是另一种豁达，另一种宠辱不惊、去留无意。
只有做到宠辱不惊、去留无意，才能心态平和、恬然自得，才能达观进取、笑对人生。生亦欣然，死也无憾。花落花开，水流不息。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳牵挂。
但是，现在大多数人都觉得活得很累，不堪重负。大家都很纳闷，为什么社会在不断进步，而人的负荷却更重，精神越发空虚，思想异常浮躁。的确，社会在不断地前进，也更加文明了。但是，文明社会的一个最大缺点就是造成人与自然的日益分离，人类以牺牲自然为代价，其结果便是陷于世俗的泥泞中无法自拔，追逐于外在的礼法与物欲而不知什么是真正的美。金钱的诱惑、权力的纷争、宦海的沉浮让人殚精竭虑。是非、成败、得失让人或惊、或诧、或喜、或悲、或忧、或惧，一旦欲望难以实现，想法难以成功，希望落空成了幻影，就会失落、失意乃至失志。
失落主要是一种心理上的失衡，自然需要靠失落的精神现象来调节；失意是一种心理倾斜，是失落的情绪化与深刻化；失志则是一种心理失败，是彻底的颓废，是失落、失意的终极表现。而要克服这种失落、失意、失志，就需要宠辱不惊、去留无意的心态。
陷阱、棒杀、怨恨都是每个人不愿意得到的东西，但现实生活中却是实际存在的。有人吹你，你不要太过在意，因为吹你有时是陷阱；有人捧你，你不要太过兴奋，因为捧有时是棒杀；有人对你微笑，你不要太过看重，因为微笑后面可能是怨恨。对于存在的东西，没有必要去认真计较。还是先哲说得好，“走自己的路，让别人去说吧”。所以不要因为有人批评了几句，就灰心丧气；也不要因为有人夸奖了几言，就忘乎所以。要做到宠辱不惊。这就是古人所说的“不诱于誉，不恐于诽，悲喜勿虑，大彻大悟自为之”。
功名利禄过眼忘，世事于我如浮云
金钱名位是大部分人一生追求的目标，认为这是衡量人生成败的标尺。但是，淡泊金钱名位无疑是高雅超俗的，看淡金钱名位也是人生追求的一种态度，一种风格。
看淡金钱名位是有道理的。自古以来，有多少人为了权与利抛弃了尊严、抛弃了爱情、抛弃了人格、抛弃了一切。现在，社会上有很多人都是因为追求金钱与权力的欲望，从而疯狂或死亡。因此，不要因为寻找一时的痛快而放下我们的初衷。其实人只要快乐就好，快乐不是要有多少的金钱，不是要有多大的权力，而是渴望爱、拥有爱。
我们可以对自己说不在乎名位和金钱，不在乎那些头上的光环。我们也可以说平淡的一生也很好，平凡地生活，高兴地活着。我们还可以说再大的权力、再多的金钱，在我们离开这个世界的时候也都会化为乌有，这就是人们说的“生不带来死不带去”，因此，那些金钱和权力在我们离开时也无用武之地。
郑板桥的一生非常坎坷，历尽沧桑，但是他始终能以乐观的心态去对待。他因为帮助农民胜诉及办理赈济得罪了豪绅而被罢官，但是他并没有因此而忧郁沮丧，也没有因官场失意而耿耿于怀，而是毅然返回故乡，寄情于诗、书、画中，恬淡欢乐地度过晚年。
看淡金钱名位，这是郑板桥养生长寿之术。郑板桥一生当中，为人处世，不为名位，不计得失，言行一致，表里如一。他曾经写过两条著名的字幅，即“难得糊涂”和“吃亏是福”。他的这两条字幅蕴涵着极为深刻的哲理——不要去计较名位的得与失，求得心安。这是其核心思想，也是他一生中为人处世的准则。
金钱是幸福生活的必要条件，然而金钱并不等于幸福，因为人类不能没有精神生活。物质生活富裕而精神生活空虚的人，就不会有真正的幸福。正如人们所说：金钱能买床铺，但不能买睡眠；能买书，但不能买智慧；能买食物，但不能买食欲；能买奢侈品，不能买教养；能买房屋，不能买家庭；能买娱乐，不能买幸福；能买药，不能买健康；能买仆役，不能买友谊。
我国的载人航天事业凝聚着几代人的艰辛和奉献，从某种意义上说，从神舟一号到神舟六号的一次次成功，就是我国航天人用淡泊金钱名位、无私奉献的崇高品质铸就的通往太空之路上的一座座里程碑。长期以来，他们从不计个人得失，不求金钱与名位，以苦为乐，无怨无悔，为航天事业奉献了青春年华，奉献了自己的聪明才智，有的甚至奉献了宝贵生命，涌现出一代又一代的可敬可佩的时代英雄，书写了许许多多可歌可泣的感人事迹。
航天事业是一项非常艰苦、非常复杂、风险极大的事业。航天工作者能够淡泊金钱名位、默默奉献，源自他们热爱祖国、为国争光的坚强信念。为了实现中华民族千年飞天梦想，广大航天工作者自觉地把个人理想与祖国命运、个人选择与党的需要、个人利益与人民利益紧密联结在一起，始终以发展航天事业为崇高使命，以报效祖国为神圣职责，殚精竭虑、呕心沥血、奋力拼搏、挑战极限，表现出强烈的爱国情怀和对党对人民的无限忠诚。
航天员们能够淡泊名位、默默奉献，源于一代又一代航天人的光荣传统。老一辈航天工作者在国外同行难以置信的艰苦的条件下创业，用奉献精神奠定了我国航天事业的坚实起点。载人航天工程发展的十三年间，艰苦奋斗、无私奉献的精神贯穿始终，被一代一代航天人传承发扬。在一个团队里，一旦形成一种优良传统，这种传统就会持久地影响着这个队伍里的每一个人，成为他们始终奋发向前的精神动力。
航天员们的优良品质告诉我们，辉煌的业绩和崇高的精神是密不可分的，是相互联系的，平凡的岗位上可以孕育不平凡的英雄。广大航天人几年、十几年如一日，淡泊金钱名位、默默奉献，舍小家顾大家，像螺丝钉一样把自己拧在平凡的工作岗位上，拧在祖国的航天事业中，为祖国谱写了一曲曲“追星牧舟”的凯歌。同时，航天工作者也在为祖国奉献、为人民奉献的过程中实现自己的人生理想和生命价值，享受到了一次又一次成功的愉悦、胜利的欢欣，成为令全社会尊敬的航天英雄。
相比之下，有一些人却把金钱奉为上帝，为钱财名位铤而走险，抵御不了金钱名位的诱惑……古往今来，金钱作为特殊商品给我们的生产生活带来便利，也酿成了无数悲剧。
过分看重名位，你就会整日绷紧神经、挖空心思地活着；过分看重名位，你就会心浮气躁，如负重的老牛一样活得又累又烦；过分地看重名位，你常会茶饭不香、失魂落魄。声显名赫自然是好，权高位重更加诱人。但是世上平平淡淡的凡人总占大多数，我们需要正确对待名位金钱，需要对这些身外之物拿得起放得下，人生才能活得潇潇洒洒。
淡泊金钱与名位，就是要超脱红尘的诱惑和世俗的困扰，真真实实地对待一人一事，豁达乐观地去看一得一失。淡泊名位，就要面对生活的山水时登高放歌、临风把酒，宠辱不惊。
淡泊金钱与名位，既不是老庄的与世无争，也不是毫无激情的冷眼旁观，更不是陶氏的隐遁山水、悠然南山。淡泊金钱与名位，其实是一种更广阔的胸怀，是超越尘俗、直追人生真谛的积极态度。
淡泊金钱与名位，人们就会拥有一个好的心境。天雨人悲、月黯神伤的困惑便会离你而去。无论何时，你都会平平淡淡、开开心心。淡泊金钱与名位，你会感到人生的美好和生活的温馨。
人生不满百，何须名位忧。淡泊金钱与名位，日日是好日，天天有风景。
荣辱毁誉不上心，是真名士自风流
提起羞辱，是每一个人都不想遇到的，但是看那些成大事业者，却往往都是从屈辱中走过来的。这里，我们并不是在宣扬羞辱的经历是一个人成功的必备元素，我们要说的是，如果你不幸遭遇到了令人感到羞辱的事情，那么不要觉得难堪，不要觉得抬不起头，而是要乐观地面对人生：羞辱可以锻炼韧性，可以成就强者。
忍辱负重，从而完成《史记》的司马迁就是一个值得后人敬重的英雄。
司马迁的父亲在临死之时嘱咐其子一定要完成《史记》的撰写。不过当司马迁全身心地撰写史记之时，却遭受了巨大的磨难。天汉二年，武帝派李陵随从李广押运辎重。结果李广遇难，李陵被俘。消息传到长安后，武帝听说自己的战将投降，非常生气。满朝文武都顺从武帝的想法，纷纷指责李陵的罪过。只有司马迁直言进谏，说李陵寡不敌众，没有救兵，责任不全在李陵身上，极力为其辩护。然而他的直言不讳，引得龙颜大怒。司马迁因此被打入大牢。
司马迁被关进监狱以后，遭受酷吏的严刑拷打。面对各种肉体和精神上的残酷折磨，他始终不屈服，也不认罪。后来司马迁被判以腐刑。当时，这种腐刑既残酷地摧残人体和精神，也极大地侮辱人格。
当时的司马迁甚至想到了一死，不过后来他想到了父亲遗留给他的使命，想到了孔子、左丘明、孙膑等人所受的屈辱，他们顽强的毅力和在历史上所留下的成绩都大大鼓舞了司马迁。他立誓无论有什么样的屈辱，也要把《史记》完成。
征和二年，司马迁终于完成了基本的编撰工作。
司马迁用他的生命谱写的不仅仅是一本旷世的历史著作，更是我国史上一首永存的生命赞歌。
苏东坡一生多次被贬，甚至坐过大牢，差点将小命丢掉。然而，他对自己遭遇的荣辱很豁达，这与他得益于禅的领悟不无关系。自他修禅开悟之后，沉浮不伤其情，苦乐不动其心。他在连连遭贬之时，还是那么超然洒脱：“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。”
东坡被发配到惠州时，结识了禅友刘世安。刘世安知道他与丛林之中那些著名的禅师多有来往，就请他接引，也想结识一些精通佛法、功行深厚的禅师，以便随时请教。一天雨后，东坡居士前来邀请刘世安，说是共同去参谒“玉板”禅师。东坡还说，“玉板”禅师不但善于演示佛法真谛，而且能拯救人的性命。
刘世安听他说得神乎其神，就乐颠颠地跟随他来到城外的一座寺院。然而，东坡既不进讲经说禅的法堂，也不到高僧居住的方丈，而是将他带到了寺院后面的竹林之中。春雨过后，正是竹笋破土时。东坡采来鲜嫩的春笋，剥成薄片，在火上烧着吃。
刘世安从未吃过如此美味，便向有美食家之称的东坡请教这道佳肴的名称。东坡大笑，指着颜色像美玉一样温润、质地像玉石一样细腻的笋片说：“此名玉板。此老不但将自然法则演示得惟妙惟肖、生动活泼，而且能解馋充饥。”
