中堡古民居，是晚清时期崛起的民生产物。包括有王氏住宅、海珠堂、王氏宗祠等在内的“18间王家厝”。传说，后山村中堡王氏先祖，有一回从大陆出海捕鱼遇险，船翻人落海，直至夜半才摸黑漂游到金沙狮山下的海滩。但这是一个荒无人烟的孤岛，他在庆幸死里逃生之后，又陷入了另一个绝境。突然前方密林深处闪出一团红光，原来是一只庞大的“金狮”前来为他引路。到了山岙，王氏回眸一望，欲表感恩，然而“金狮”却倏忽化为一块巨大的裸岩。从那时起，王氏就在这亘古沉寂的荒岛上，披荆斩棘，农耕渔牧，搭盖栖居草楼安了家。以后又按闽南时兴的样式，垒起基石，筑起大厝，人丁聚集，繁衍生息。
到了王国珍、王敬祥两代人，他们在日本经商发迹，富甲一方。于是，从清光绪二十六年（1876）起，持续20多年，花巨资依山傍海、精心规划兴建王氏16座二进住宅，后来加上海珠堂（乡塾）及王氏宗祠，俗称山后“18间王家厝”。从山顶往下看，庭院平面布局以中轴线为坐标，分列两排，左右对称，每栋隔弄均距，巷道联通，建筑施工细腻讲究，工整气派。建筑材料多就地取材，运用当地花岗石、砖块、木材等，按人字形砌垒墙基，工字形叠砖墙体。这座具有浓郁闽南风格的大厝，体现出以人为本的和谐美感。大厝正厅主梁中间精雕太极八卦图，具有天人合一的传统思想；屋脊两端弯曲起翘昂扬如燕尾，屋顶中央安放瓦将军，墙头设石敢当；祠堂石木壁画精绘“龙凤呈祥”、“竹报平安”等图文，不仅反映了传统的伦理尊卑观念，还具有荣华富贵、吉祥如意的象征。这种意蕴，亦反映在石镌门联、横楣等建筑结构层面上。还有配套的门户、水井，如聪耳，若明眸，仿佛在聆听大海的涛声，在审视生命的脚步。这片因地制宜、规划精巧、风格迥异的中堡古建筑群，以其独特的地域风貌，堪称闽南传统聚落的经典之作。
“鳌海扬清云蒸霞蔚，狮山献瑞岳降崧生。”望着这片古民居群落，我的思绪也不由自主地被牵引到那久远的年代。金门文化源远流长，自东晋以来，就有中原人在这里避祸屯垦，后经唐代牧马侯陈渊率12姓拓荒，宋代大儒朱熹任同安主簿时的教化，自此岛上人文蔚起，造就明清两代科甲、战勋、农商盛况。历史总是与现实相衔接的。历史有现实的源头，现实有历史的影子。关于这一点，完全可以在中堡王家厝民俗文物馆、礼仪馆、喜庆馆、休闲馆、武术馆、生产馆、古官邸中得到佐证。
珠海堂，背拥西山，峰峦绕舍，面临东海，波涛涌门，日月升恒，朝夕照户，登高远眺，宛如沧海悬珠绚丽壮观，狮子戏球海屏耀珠景象。这珠海堂是王家发迹的祖厝，正厅悬挂王氏父子传略、遗像，正房两间及两侧厢房分别陈列着先辈们日常用品，以及竹、铜等器皿。珠海堂原为王家私塾，后改为私立小学，再后改为“安澜国小”，现为“民俗文物馆”。文化遗产是文化传承基因，沟通着过去与现在，在这里，可见人们对文化遗产的重视和保护。虽然时过境迁，我们仿佛透过眼前的故件，穿越漫漫的时光隧道，走进了过往沧桑的浯洲岁月，知道自己是谁，从哪里来，该往哪里去。
王氏宗祠，古意朴实，内中配祀文昌帝君，福德正神，祈冀“上应天象，下开文运”，现改为礼仪馆。中华民族历来是礼仪之邦，王氏父子传承祖德宗功，把“崇礼尚义，教化向善，启迪个人立身处世之道，讲求儒家伦理道德精神”作为熏陶后辈之本，寓“裕后传芳”、“光前积德”。在云连画栋，露浥新庭之中，这座古厝更显平淡中的升华，平凡中的厚重。
走进古民居休闲馆，随时都会给人带来惬意。馆中排列的茶具、酒具，还有琴、棋、管等乐具，依稀散发着一股醉人的风情。虽然现代人拥有了彩电、网络，然而可以想象，昔日浯岛开拓者们在劳作疲惫之时，在艰辛的日子里，那难得的休闲娱乐、调侃，同样传递着远古那份缕缕情趣，丝丝温馨。在武术馆，关公使用的那把“青龙偃月刀”，刀光锋影，最引人注目。馆中有传技室、武典室、运动室、兵器室等，刀枪剑戟五花八门，威武不减当年，似乎告诉人们，金门同胞崇文重武、传承国术、健身强体的追求，如一汪清泉，源远流长。
斗转星移，沧海桑田。生产馆内的农具室，陈列着犁、锄、耙、打麦杆、牛脚车、马鞍、驮笼等物品，连同早年垦荒的历史也留给今天。蚵桌、蚵铲、蚵刀、虾耙、蟳钩、金丝网等等，依然唤起人们对当初风餐露宿的记忆。百工室这一头摆着米筛、谷筛、蒸笼、竹篮、米缸等，那一边放置纺织、酿酒、榨油、制作木粉等机具，还是那样执着和安详，它们无声地告诉人们，勤劳就是美德。“天地者万物之逆旅，光阴者，百代之过客”，用不倦的等待，用无悔的心，抒发一往情深。人的一生，总有喜怒哀乐，总在繁衍生息。喜庆馆中婴诞室、冠礼室、寿堂、厨房、饭厅等一般民居习俗场所，院前摆放一顶新娘红花轿，增添昔日迎亲古典风味。古官邸耳房的职官室，悬挂金门世代仕官贤人像，以及男女服饰，展现当地过往淳朴的人文画卷……这一切，虽然平庸，虽然淡泊，虽然无奇，但是，昔日的笑脸也给游人以无尽的回味。
走出“18间王家厝”，金秋艳阳，涛声阵阵。随着两岸小三通，这片民居古建筑经过当地政府及王氏后人斥巨资修葺，面貌焕然一新，确是枯木逢春。现为金门民俗文化村，开放为旅游景区，给中华文化留下一笔丰厚的遗产。从这里流淌出的两岸文化同根同源的泉声，是那样清脆，那样激越，那样深沉，在我们心头无疑打上了挥不去、抹不掉的印记。
2007年5月25日
金门“虚江啸卧”感怀
旅游大巴，往金门南岛方向驰骋，静谧的旧金城的南门，由远及近。走进南磐山，一股草香、松香、墨香，扑面而来。
“虚江啸卧”碑立于明嘉靖十九年（1547），位于文台宝塔南侧，是明朝俞大猷任金门所千户，驻兵金门，曾游栖于金门城南磐山林时的书法杰作，虚江，是他的别号。4个赫然大字，笔力清健，遒劲中刚，气势恢宏，彪炳墨宝辉光。其可谓南磐山摩崖石刻百花园中的一枝独秀，它秀于浯岛山川美景里，啸在“水不在深，有龙则灵”的旧金城南门内，卧在虎踞南磐山麓的巨岩中。其第子杨宏举感念俞氏，建“啸卧亭”于此，并题“汪洋沧海，波浪怒来，我有片物，挥之始回。”此处尚有清代雍正年间燕山朱杰刻“大观”二字，总兵吕瑞麟刻“如画”及诸子诗刻。这不禁让人产生对浯洲的兴趣，也使人们勾起对金门“唐辟草莽，宋敷教化，明显文治，清耀成功”的历史追思。
俞大猷（1504-1580），福建晋江人，字志辅，别号虚江，历任参将、总兵等职官。明世宗时，有一批日本的海盗经常在我国东南沿海一带骚扰。他们和中国的土豪、奸商勾结，到处抢掠财物，杀害百姓，闹得沿海不得安宁。历史上把这种海盗叫作“倭寇”。其时，老将俞大猷临危受命，奉旨调兵遣将，不远万里，劈波斩浪，转战江、浙、闽、粤。他率部驰骋金门海疆，打倭寇保安宁，化平凡为伟大，是与戚继光齐名的抗倭英雄。在那烽火连天的日子里，俞大猷肩负使命，长啸而书，于南磐危崖之上，一气呵成，挥就“虚江啸卧”4个大字，留下了千古绝唱。
“虚江啸卧”，是探寻俞大猷人生轨迹的入场券。他对倭寇深恶痛绝，常常风餐露宿不畏苦，大海泛舟探敌情；他常常身先士卒，视死如归战顽敌，感人故事，不胜枚举。在南门宝月庵，他曾和友人许西浦痛饮以宝月甘泉酿制的晶莹剔透、香酥醇口的金门高粱酒，触景生情，“箕踞啸歌，酣放自若”，留下了“城下有孤寺，超然异人世”、“摘此山下芝，为我民夷剂”的美妙诗句，找到了生动的寄托和发泄感情载体，表白了一腔清越心声。
“江春不肯留行客，草色青青送马蹄。”大凡中华历代仁人志士，在抵御外辱的抗争中，总是渴望国家富强，民族振兴。“虚江啸卧”，正是俞大猷平倭决心的真实写照。他借书法艺术，倾吐为平息倭乱“期寸心无愧，不负斯民”的自信，更彰显出精忠报国的伟大抱负。“啸”的强烈，“卧”的内在，韵味蕴涵，“赤诚抗倭，根植中华”，俞大猷的爱国精神和他的“虚江啸卧”永远在南磐山生根。
“啸鸣气雄吞宇宙，卧休神稳静风波。”尽管岁月打磨，时间推移，“虚江啸卧”岿然不动，似乎凝聚着一种龙啸虎卧之飘然灵气。我虔诚地企盼两岸同心，民族和谐，“千里月同圆，长歌万里行”，因为这是大势所趋，人心所向。
2007年10月8日
品味郑和汉酒
不久前，中央电视台热播电视连续剧《郑和下西洋》，在八闽引起了轰动。小时候，我经常听老人讲述郑和下西洋的故事，对郑和的每艘船都必须带上黄酒感到不解。后来才知道，船在海上湿度大、水汽重，海员喝些黄酒既可御寒，又可祛湿，还可交谊抒怀，因而必备。
