旅游也是一种对话，一种多层次、多界面的对话。这种对话不只是建构在人与自然之间，也不只是建构在过去与当下之间或者传统与现代之间，而且是建构在双重意义上的两个他者之间：作为休闲、娱乐和审美主体的旅游者，在目标区或旅游区方面，是一种闯入者——当然是善意的闯入者，是陌生人，也就是他者；而作为旅游产品的供销体和旅游经济的受益者，对旅游主体来说，也是一种陌生人，一个他者。两种他者，虽然各自立场不同，但是在各自的期待之中，都获得了必要的凝视和观察距离，于是，在消费主体和供销主体之间，不仅仅在经济上和审美上共同完成了一种非零和的互惠的游戏，其实也在心理上，甚至文化上，也在多层次的、微妙的交流和撞击中完成了一种对话。在这种对话的过程之中，作为旅游主体的他者，在观赏和游历“异域”时，其实同时也在被观赏者所观赏。这就是我们通常所说的，我本无意来入画，谁知竟作画中人。旅游者本身构成了观赏性画境的一部分，“他被固定在特定空间群体内，或者在一个它的界限与空间界限大致相近的群体内。但他在群体内的地位是被这样的事实所决定的：他从一开始就不属于这个群体，他将一些不可能从群体本身滋生的质素引进了这个群体。”旅游的魅力，在很大程度上说，主要来自于两个他者之间的新鲜感、陌生感和差异性，可事实上，旅游在其不断发展的历程中，几乎是以惊人的速度在消解差异性：城市旅游者在吸入偏僻乡村新鲜空气的同时，也把城市风情和现代性输入了相对封闭的乡村；另一方面，外国旅游者的中国游或中国旅游者的出境游，则把某种程度的“全球化”引进中国。
关于节假日制度改革的思考
魏小安、吕宁中国社科院旅游研究中心、中央民族大学
节假日改革，是国家实施启动内需，刺激消费的政策中一个重要内容。黄金周制度是继双休日试行后另一项行之有效的措施，从平均消费能力看，六年累计旅游收入达到了6000亿元，大致相当于旅游总收入的20%以上。黄金周有力地启动了市场、促进了消费。但同时黄金周期间拥挤等状况也非常突出，对社会经济的正常运行带来了一系列影响。
本文从黄金周制度产生的经济、政策和内在需求的社会背景出发，对其促进作用、存在问题和由此衍生的争议进行了分析，进而总结出黄金周规律性现象的形成。六年的经验在一定程度上实现了黄金周在产品、区域、时间和消费上的分流，形成了一定的改革基础。国际上通行的休假制度，为我国节假日制度的改革提供了经验性的参考。如何进一步促使黄金周健康有序发展，就不仅仅是黄金周的问题，而是从节日旅游到假日旅游的新提升。据此，在现行10个公共假日政策不变的基础上，作为回应社会上对黄金周制度改革的呼声，文章的最后对节假日制度改革提出了三种建议方案。
人文旅游的可持续发展——以苏州为例
魏向东苏州大学旅游系
旅游的本质属性是其文化性，文化是旅游的灵魂。现代旅游者已经不再满足于简单的观光欣赏，而是更加注重旅游活动的品味性、休闲性、文化性。如何实现旅游与文化的深层次融合，促进旅游业的可持续发展，是近期旅游界研究的一个重要领域。本文以历史文化名城——苏州为例，首先对人文旅游的内涵进行了界定，指出人文旅游不仅仅局限于人文旅游资源，同时还包括人文旅游精神，然后从资源、产品、精神等三个方面对苏州人文旅游的现状进行了分析，在此基础上进一步阐述了苏州人文旅游发展中所存在的三个方面的不足之处，最后从旅游开发、人员培训、营销宣传、管理体制等四个方面入手，对苏州人文旅游可持续发展的措施进行了初步的探讨。
基于游客体验机会的城市本土文化产品化模式探讨
吴必虎、黄潇婷北京大学旅游研究与规划中心
在文化已经成为旅游最重要的动机的背景下，开发城市旅游产品必然要关注城市本土文化旅游资源的开发与利用。虽然文化资源本身已经得到了国内理论界相应的重视，但是关于城市本土文化如何转化为旅游产品的研究还有待深入。笔者在多年旅游规划实践的基础上，提出基于游客体验机会的城市本土文化产品化模式（EOOM‐CCP）。将游客体验机会放置到统领城市本土文化旅游产品的位置上，以游客体验机会为导向，初步构建了城市本土文化旅游产品化的概念框架。最后，以相关城市规划的案例具体分析了EOOM‐CCP方法在规划实践中的应用。
文化遗产与文化产业园的旅游区位关系研究
吴承照同济大学景观学系
中国的文化遗产是传承中国人文精神的最好载体，实现遗产文化功能、教育功能的有效途径之一就是发展旅游，这是旅游的本来意义，但在经济利益驱动下时常发生失衡，超载、本体破坏、环境破坏、民风异化等。文化产业园是近两年国内旅游发展的一种新尝试，是针对具有文化遗产的地区，利用遗产发展文化与旅游产业的一种探索。与文化主题园有共同的一面，也有不同的一面。是立足于本土文化结合现代市场需求发展起来的一种新型产业实体，是以市场为导向具有经济收益性的文化园，如印象刘三姐、禅宗少林等，具有观光、休闲、表演、学习、研究、餐饮、住宿等多种功能，也具有多种类型：表演型、景观型、生活型、学习型等。
文化遗产与文化产业园的关系基本可分为叠置型、交叉型、分离型等三种，分离型有利于文化遗产的保护。文化遗产的区位选择主要基于4个方面的导向：有利于遗产及其环境的保护，与城市发展融为一体，成为城市的一个功能区，与服务中心协同发展，位于主要交通干道边缘等。
从人文关怀视角审视都市旅游服务体系建设——以上海市为例
吴国清 上海师范大学旅游学院旅游学系
随着现代都市的发展，都市旅游正日益成为推动当地旅游业乃至整个社会经济和文化发展的强大动力，都市旅游正成为一种新的社会综合现象越来越受到社会关注。旅游归根结底是人的一种社会活动，都市旅游服务体系是一个复杂而开放的服务链系统，其服务质量的进一步提升有赖社会各系统的综合协调。
因而，在都市旅游服务体系建设中应体现人文关怀的思想，必须强调“以人为本”，强调人的素质的提高、人际关系的升华和人与自然关系的和谐。虽然上海的“都市型旅游”已初具规模，但与国际着名旅游城市相比较还存在不小的差距。
在上海走向国际化以及产品结构转向休闲度假旅游的转折阶段，无论是城市公共服务，还是旅游行业软硬件服务等体系与质量都亟待完善和提升，加快都市旅游服务体系建设和创新，并达到国际水平是必然要求。本文试图从人文关怀视角探讨在都市旅游进一步深化过程中，构建“以人为本”的都市旅游服务体系，即以游客需求为出发点，提供多元化、人性化的旅游服务，妥善处理好本地居民和外来游客在使用旅游设施和服务上的关系和矛盾等，以充分体现都市旅游的人文关怀，并推动都市旅游服务产业和谐发展。
宗教的旅游市场效应与宗教主题旅游景区开发——以无锡灵山景区为例
吴相利江南大学商学院旅游系
宗教对于旅游市场的影响是遍在的和长期持久的，这种影响无论是对于信徒、亚信徒还是对于一般的旅游者而言。佛教对于中国市场来说有着普遍的影响力，对于国外信徒来说有着强烈的影响力，对于国外非信徒旅游者而言是认识东方文化的重要方面。因此宗教旅游市场效应显着。宗教旅游资源市场开发潜力大。
对于以企业投资以旅游项目身份以主题公园形式开发的宗教旅游项目在全国是不多的。灵山是全国少有的几个案例之一，并且获得了巨大的成功，年游客达到200万人，其开发经验值得总结借鉴。论文指出了其开发成功的经验。
人文旅游的文化内涵
吴中杰 复旦大学中文系
一、旅游的内容大致有两个方面：一是自然景观，一是人文古迹。前者如澳大利亚，那里开发得迟，没有多少古迹可寻，但自然风景极佳；后者如意大利，那里到处是古迹，说不尽的历史故事。这两方面都应该成为人文旅游的内容。人文古迹自不必说，即使是自然风景，也需要加以开发，使之成为人化的自然。黄山之成为佳境，固然是由于自然地貌和植被等天然条件，但同历代的人文开发也很有关系。如果没有开发出的各种景点，一片荒山野岭，也就不成其为旅游胜地。许多旅游点为了增加文化内涵，就会附加许多历史故事。
二、但对景点的人文开发，有雅俗之分，有真伪之分，这里就看出文化水平的高低。日前的问题是，我们的审美想像力太贫乏，自然景观的介绍总是陈词滥调，缺乏新意。
三、我们善于破坏真古迹，制造假古迹。观众所看到的往往是新造的古迹，而不是原来的事物。我在武汉参观过一段城墙，完全是新造的，湖北有许多旧城哪里去了呢？浙江临海的“江南长城”也是新造的，我小时候经常爬的旧城墙被破坏掉了。绍兴的鲁迅故居经过多次改造，一次比一次离原样更远。乌镇也改造得不像原来的样子了。这些做法都是破坏了景点的文化内涵，很不足取，比起国外竭力保持原样的古迹，其历史意义差得很远。
自然旅游：沉默与回归——自然旅游的美学析义
肖鹰清华大学哲学系
当前，旅游产业的迅速扩张，不仅整合了人文旅游，而且对自然旅游进行产业化殖民。在旅游产业的殖民运动下，一方面，自然景观被比附为人文景观的“自然映现”，另一方面，自然旅游被转化为非自然模式化的“人文浏览”。因此，自然旅游的自然意义已经丧失。本文在披示这个现象的基础上，探讨自然旅游的自然意义，主张以“人向自然回归”为核心的重构自然旅游的审美哲学。
主体间性哲学的自然主义取向
杨春时 厦门大学中文系
人与自然的和谐，是旅游文化核心；而主体间性是人与自然和谐的哲学基础。中国古代的老庄哲学，主张归返自然，以达人与自然的和谐，就具有自然主义的主体间性取向。西方现代哲学也由主体性转向主体间性，并产生了自然主义的取向，包括海德格尔、梅洛－庞蒂以及生态哲学等。考察主体间性的自然主义取向，可以为人与自然的关系找到一个可供选择的生存模式。
中美旅游发展的对比研究
杨达源南京大学地理与海洋科学学院
美国有50个国家公园，分别以山水、岩石、岸滩、湿地、冰雪、溶洞、劣地、生物等自然景观为特色，每年接待无数游客。但是，美国国家公园在风景区内的“吃、住、行、游、购、娱”的安排，都非常简单，而且总安排在风景区内比较偏的地方。风景区的建筑，规模小，投资少，效益高；而风景区的生态保护，力度高，投入多，有越来越深化的科学研究，确保旅游资源的永续利用。中国的风景名胜区，注重为游客做“吃、住、行、游、购、娱”方面的安排，追求高经济效益，风景资源在退化。
美国的城市旅游非常发达，各地的城市旅游有明显的共性，那就是以现代高新科技及其普及教育为主，引导游客（心理上的）向上向前。中国的城市旅游，偏重于“深挖古文化内涵”，为砖瓦为墓碑唱赞歌，引导游客向往没落的过去。
中美旅游经济增长方式也有很大差别，一个是社会化，一个是“私”有化。
美国旅游发展的指导思想是开放，中国旅游发展的指导思想是自封。
浙江的禅宗祖庭和中日佛教文化交流
杨曾文中国社会科学院世界宗教研究所
主要考察宋元时代浙江几处重要禅宗寺院及相关代表人物在中国佛教史、文化史上的地位，然后结合历史事实论述这些寺院及相关人物对日本佛教文化的影响，并且指出这些禅宗祖庭在中日佛教文化交流中的意义，为浙江今后开发这些禅宗祖庭作为重要旅游资源提供依据。
围绕在中日禅宗文化交流史上占据重要地位的浙江省的几所寺院介绍相关人物和事迹，最后对开发浙江人文和佛教文化资源提出建议。
论旅游过程中的文化生态保护问题
姚昆遗上海大学旅游规划和发展研究中心
文化生态指人类所赖以生存和发展的一定的人文社会空间，包括人们一定的社会生活形态、精神生活风尚、经济和社会生活秩序等，具有鲜明的历史传承性、民族特性和地方特点。本文以旅游和环境的双向关系为切入点，探讨旅游对人文社会环境的影响，提出要重视和处理好旅游过程中的文化生态保护问题，处理好旅游者和旅游地原住民的关系、经济和文化的关系、眼前利益和长远利益的关系、传统文化和外来文化的关系。
中国四千年遗产保护传统研究
喻学才东南大学旅游学系
本文对中国四千年来的文化遗产保护传统进行了系统梳理，提出了周易和孔子作为中国遗产保护传统的两大来源，并对历朝文化官方（及民间）遗产保护的理论与实践进行了总结，并概括了中国式遗产保护的若干经验。
论导游讲解人文精神的培养
于贤德广东外语外贸大学新闻与传播学院
本文认为旅游讲解是实现旅游与文化深层融合最为重要的平台，是提升旅游活动人文关怀的关键所在。导游在旅游讲解中应该通过对非游览活动的重视，通过对文学作品的合理运用和科学知识有机渗透，以增加讲解的艺术性和科学性，自觉地用人文意识贯穿旅游活动的全过程。
