男孩还喜欢玩一种弹子游戏，弹子可以是石弹、铁弹或彩色玻璃弹。首先在地上挖一个可以放得下弹子的洞，玩的人（一般是两个人）站在两米之外，以规定的持握法将手中的弹子瞄准小洞弹出，谁的弹子距洞近就先走一步，又先将弹子瞄准那小洞弹出，而另一个则要用自己的弹子将接近或快落入洞内的对手的弹子弹开以争取自己先接近小洞，最后以谁先将弹子弹进小洞为胜者，颇有点像现在的高尔夫球最后将球击进洞的玩法。当然，这是纳西穷孩子的游戏，与这从者如云、挥金如土的现代阔佬的游戏不可同日而语，不过，这种“杏核游戏”不会像高尔夫球场貌似绿茵茵可爱一片实则会对生态环境带来各种危害。这种简单的传统游戏，当时古城里我们这一代小孩玩得那么入迷，每天看着纸盒里因输赢而起起落落地增多或减少的杏核，心里也如水波起落，老想着赢得更多的杏核。
夏日的丽日蓝天是古城孩子的福音，大伙可以到传统允许游泳的河段里游泳，还分为女孩和男孩的河段，男孩游泳的河段河面宽，河水深，女孩游泳的河段窄，因此称为“夹夹口”，意为“狭窄的水沟”，河水也不深，但河岸上都有浓密的柳树。游泳后，大家光着身子躺在河边晒半天太阳，然后相互邀约着去小饭馆里去喝一碗当时只卖五分钱的菜汤，或是去买一块零两分钱的鸡豆凉粉，放在巴掌上，卖者会给你的这块凉粉上蘸上辣椒、芝麻盐和一点酸醋，边走边吃得不亦乐乎。
下雨天也会使古城的孩子们兴奋，因为雨一停，我们就可以去古城的北门坡（1723年丽江“改土归流”后曾建城墙，但因常倒塌而废弃，留下此地名）处玩一种称为“吉子吉木母”的游戏，翻译成汉语大概的意思是“堵水和环抱水”。下雨后，北门坡上流下好几条小溪般的水，我们用泥巴筑微型小坝将水流堵住，然后在小坝外面旋一个洞，有时在洞周围还插上小树枝代表树林，水从这洞里成漩涡状涌流而出。有时，在水流上游玩的孩子会恶作剧地将“堤坝”决口，让汹涌的水流冲垮在下游玩的孩子所筑的“堤坝”。
纳西族有个传统的“牧童节”，纳西语称之为“见丹儿”，是在每年的农历二月初八，牧童每到这天就相互邀约在一起，大家各凑一点肉食品，在山野放牧的地方欢欢喜喜地唱歌、聚餐。这个牧童节也演变成古城少年儿童的一个节日。小时每到这天，一帮小伙伴就邀约在一起，用自己平时节约的零用钱（如没有，家长在这天也会给一点）买上豆腐、带上腊肉等好吃的东西，然后到山上或田野里有树林泉水的地方去野餐。大家在山野拾柴做饭，在河沟里钓一些泥鳅，那时浅浅的河沟里总是躺满肥嘟嘟的泥鳅，懒洋洋地纹丝不动。而一旦你把穿着诱饵的鱼钩放到它的嘴边，它便十分贪婪而急切地咬起钩，全身扭动起来。结果很快就成了盘中食。用这种方法，我们很快就可以钓到一堆泥鳅。那时河沟里的鱼儿也很多，几个人钓上一会也能钓到不少，凑一顿以鱼为主菜的野餐真是易如反掌。
我们将钓到的泥鳅、鱼和豆腐、青葱混合煮在一起。吃饭时，大家喜气洋洋地围拢一起唱一个在纳西儿童中极流行的《见丹儿》：“见丹儿，见丹儿，大家一起来吃饭，大家一起来吃肉，大家一起来喝酒。”歌曲单纯明快，它产生在那很难得吃到肉等好食品的年月，只要经历过那些岁月的人都能领会到当时这些歌词的美妙和诱惑力。当时能在野外这样自由自在地大嚼一顿，痛痛快快如脱缰的野马玩一回，是我们这些孩子欢天喜地的事。
古城保存至今的很多民俗充分体现了民间相帮共济的淳朴民风，一家有丧事，远近街坊邻居即主动倾力相帮料理丧事，守灵、送灵、抬灵，不遗余力。我成年后，参加过多次为人抬灵的活动，在将那重重的棺材抬到山上坟地的过程中，一路上，大家争先恐后地抬灵，唯恐轮到自己抬的次数少。众多帮忙的人渲染出一片热烈的气氛，融融的人情，减轻了死者家属心中的哀戚之情。
在丧礼中古城有“哭丧”的习俗，我少年时常有机会听到这种“哭丧调”，唱者多是死者的女亲戚，她们用生动如诗一般的语言，配上一种悲哀的调子，叙述死者的生平，表达自己的悲伤之情。丧礼成了说唱人生悲情哀事的极佳场合之一。
古城中有不少以“哭丧”情真意切，常引旁人落泪的着名歌者。
居民起房盖屋，街坊邻居和亲朋好友也不计报酬地帮忙，特别在竖柱上梁之日，相帮者更多。新房梁柱上披红挂彩，贴满吉祥如意的对联，新房在鞭炮声和众人的号子声、喝彩声中巍然竖起。古城的石板路经人踩马踏，年深月久，路面被磨得很滑，我小时，还常常有石匠自动邀约义务修路，在光滑的五花石上凿出防滑的槽道。悠悠岁月中，古城民众渗透在日常生活中的那份古朴的乡邻情谊，使古城蕴含了一种浓浓的人间温情。
记得我少年时，丽江城郊山上的鸟很多，我们去砍柴时，常常在树林里看到一群群彩色鲜艳的鹦鹉在飞着、叫着。各种雉鸡拖着长长的美丽尾巴，在灌木丛中串来串去。在林间嬉戏的各种不知名的小鸟的阵容就更是壮观。
那时山上也有狼，我们去砍柴时，清晨四五点就出发了。常常是在星光月光朦胧中走山路。在路上经常能听到狼嗥，声音拖得很长，有些凄厉。但在白天砍柴时，我没有碰到过与狼狭路相逢的事。在丽江东北面过了“化雷日”（意为“猫路”），有几个位于密林中的山村，我还听那里的山民讲过他们猎到豹子的事。
现在，我对丽江一些已经消逝和正在消逝的美好的人和事怀着深深的惆怅。
那丽江坝子东南面蛇山上的白塔和那座东坝子的小龟山就是其中的两个。丽江坝子东面有一座石灰岩小山，据老人说，这座山叫小龟山，因形似乌龟而得名。山上过去有座汉传佛教寺庙，叫金山寺。据说在清朝道光年间，从永北（今丽江市永胜县）来丽江做生意的马帮在丽江古城里时间待久了，觉得在丽江古城中日常开支大，因此就常常到这座龟山上来打野放牧，他们曾集资建了三间大平房。后来，一些来自四川的游方僧人看到这是块风水宝地，便以多年化缘所得，在此兴建了一座规模颇大的庙宇，取名为“金山寺”。寺周围松柏参天，风起处，松涛长鸣，有虎啸龙吟的气势。由于此地离城仅数里，游人很多，曾是丽江坝区的名胜地之一。
我少年时，常常随父亲到龟山周围的河沟里钓鱼，那时山上尚有不少松柏，还有一些昔日金山寺殿宇的断壁残垣。山的周围河沟遍布，柳树成荫。那时河沟里的鱼虾特别多，一天钓上几斤鱼全不费事。
没有想到的是，由于这座龟山全是石灰岩的构造，因此后来就遭了殃。80年代以后，不少想发财致富的人们瞄准了这座山，附近的乡镇企业和私人蜂拥而上，争先恐后地在这座原来是风水宝地的佛教圣地炸石，天天锤击钎撬，炮声隆隆。
天长日久，这座山至今几乎已被削去了一半，宛如一个满身疮痍浑身伤痕，即将被折磨而死的巨大石人，真是惨不忍睹。而这座可怜的山正好在如今从丽江飞机场到城里的路上，我每次回丽江，又不能不目睹这座横躺在东坝子，至今还不断地被人折磨着的昔日佛教圣地。想起少年时这里美妙的一切，想起这里曾经梵钟沉洪，松涛长吟的过去，我心里都产生隐隐的痛感。
三棵苹果树
我家的小院子里原来有三棵苹果树，父母从小就将这三棵苹果树分别叫我们兄妹三人负责照管，我负责树龄最大的中间那棵，我妹妹负责北面的一棵，我弟弟负责南面树龄最小的那棵。我们三人颇有点像这三棵苹果树，在艰辛的岁月里悄然成长，抽芽、长叶、扬花、结果。
我妹妹杨福海生于1957年11月，属鸡。弟弟生于三年困难时期的1960年，属鼠。家里原来给他取得名字是叫杨福荫。但由于小时候多病，按照传统习俗，民间认为如果能够寄名于一家子女多的家庭，身体便会好起来。因此，家里就请一个古城里子孙兴旺的张姓人家为他另取了一名，叫“福庚”，弟弟因此就有了一个干妈。现在弟弟的名字就叫杨福庚。
在需要给苹果树浇水的季节，我们每天一放学回家，就忙着各自去离家不远的河里挑水，给各自负责的苹果树浇水，有时还在祖父的指导下，给树施点肥料。
每年，在我们的精心养护下，这三棵苹果树枝叶繁茂，每到苹果成熟的季节，树上结满了又红又亮的果实，但有点怪的是我们每天照料这些苹果树的三兄妹却都不怎么吃，于是，大人们就常常将苹果送给亲友邻居。
我们关于纳西古王国的一些民间知识，最初首先是在这三棵苹果树下学到的，在夏天的夜晚，月儿高挂，星光朦胧，夜凉如水，祖父和祖母与我们在树下纳凉，给我们讲那些神奇美丽而又有些诡异的故事。祖父高兴时，在苹果树下为我们表演以手击碎砖头的硬气功。
那时，我们特别喜欢唱那首在学校学的至今仍觉曲调和开头的歌词十分优美的歌：“月亮在白莲花般的云朵里穿行，晚风吹来一阵阵快乐的歌声。我们坐在高高的谷堆旁边，听妈妈讲那过去的事情……”
我们三兄妹小时，除了祖父母给我们讲故事，父母亲还教我们唱一些歌，至今记得最牢的是用纳西语唱的“迎客歌”，在唱时还要学一些简单的舞蹈动作。每当家里来了客人，我们三兄妹就在苹果树下边走舞步边唱这“迎客歌”：尊贵的客人您来了！您降临到了我家，请您们坐下来歇一歇啊歇一歇……歌调歌词都很简朴，但反映了小孩子对客人一片单纯真诚的心情。
读小学时，我和同学常常去各自的家玩，在各家的院子里相互讲一些分别从不同的地方听来的故事。有时淘气的男生讲一些鬼怪的故事，女生听了害怕就不敢回家，于是，男生就自告奋勇地送她们回家。有时，我们还在某一家的院子里玩演戏，我曾和男女同学们仿照小人书的故事演过“杨家将”，我演杨宗保，后来有相当长一段时间就被同学们喊为“杨宗保”。
丽江古城纳西人的一个传统是讲究勤劳，哪家的小孩懒惰，便要被街坊邻居看不起。我小时，古城人家做饭都烧柴火，因此，我从10岁起就跟着祖父和母亲上山砍柴。年纪稍长，便与邻居的几个小伙伴结成一个砍柴的小集体，于是，丽江坝子周围的很多山就成了我童年时艰辛但又快乐的工场和游乐园。那时砍柴虽然相当辛苦，但又自得其乐。去砍柴日，清晨四五点钟就起床，在星光月色中走向山中，一路上还和伙伴们高声唱歌。砍了柴回来，还讲究柴捆得美观，不管是挑还是用背架背，在某个固定的有泉水的休憩之地，我们吃完带来的晌午饭，便着意把柴捆重新捆得更为整齐美观，那时我们这些少年人的心思是想在背或挑柴进城时，让人们看到你的柴捆是很中看的，整齐美观的柴捆无形中向人们展示着它的主人能干的信息。进城时，我们排得整整齐齐，怀着似乎是接受人们检阅般的心情走回各自的家。
如何把找回来的柴垒得整齐美观，那时也是我们花心思想的一件事。我每次砍柴回来，顾不得休息，要马上动手，在苹果树下把所有的柴块（那时砍的多是栎树柴）的一头用砍刀砍削得一溜光滑，然后亲自把柴垒在苹果树下，让柴块光滑的那一面朝向外面，看着那垒得齐整美观的柴堆，听到来家里的人们的赞扬，心里就乐滋滋的。
那时，丽江山区农村的村民家庭和经常来此地找柴火的古城居民家庭结成一种“朋友家庭”的关系，称为“扣巴”，村子里的“扣巴”经常给城里的“扣巴”一些柴火和山里野生的蕨菜等食品，他们到城里来时就在自己的“扣巴”家里落脚。我们家也有这样的“扣巴”山民朋友。我最初是从他们那里了解了纳西山民的生活，这使我以后在从事民族学工作时受益不浅。
从小养成勤劳的习惯是父母对我们的教育中重要的一个内容，就和养护这三棵苹果树一样，我和弟妹从小就学会承担家务，如我和妹妹负责打扫卫生，父母对此也作过分工，我负责打扫院子中上面的那块院坝和两间屋子，妹妹负责下面的那块院坝和两间屋子和大门外的卫生。我和妹妹还负责每天去河里捞菜叶喂猪。
妹妹后来还承担起到田地里去割可以当猪食的野菜的任务。每天一放学，她就背着个竹篮去北门坡的苞谷地或菜地里去割猪食。在读小学时，我们就养成了自己洗衣的习惯，除了自己的衣服，有时也帮父母洗衣。
我在大学读了三年书后，我家重新在原宅基地上建盖了楼房，房屋结构的改变导致了院子结构的改变，那三棵苹果树就不得不被砍伐了。那时我的弟妹都已经走上了谋生的道路，走进了社会。但我们常常怀念那三棵苹果树，怀念在苹果树下与逝去的祖父和祖母以及无数在世和已不在世的亲友、同学一起度过的岁月，怀念苹果树下那艰辛但又充满快乐的童年和少年时光。我总觉得，这三棵苹果树的精灵，已经融进了我们的心和灵魂里。
动物情缘
在我家里人中，我和弟弟特别有些动物情缘。
纳西人的习俗是善待狗和猫，在东巴经所记载的《创世纪》中说，是狗和猫从天上天神那里给纳西人带来了五谷的种子。因此，纳西人对狗和猫非常友好，每到过春节，腌制的猪头肉是第一大菜，按规矩，要先喂狗和猫第一块猪头肉。
