恬淡无为，不仅要求精神宁静，心无妄念，还要做到“知可为而为之”，充分认识到自己能做什么或不能做什么，自己该做什么或不该做什么。“夸父追日”和“愚公移山”虽然精神可嘉，但他们的生活毕竟是不实际的，也是悲壮的。“愚公移山”是一种精神，“愚公移民”才是人类应有的智慧。现实生活需要理性和智慧。虽然人有无限潜能，但一个人的生命、知识、能力、精力毕竟有限。因此，知可为而为之才是人类明智的选择。
2.节欲知足
几乎世界上的任何一种生命都是有欲望的，所不同的只是在需求层次上有复杂与简单，原始与高级之分。人的欲望主要有生理的与精神的两方面构成，满足正常的欲望，是人类文明的表现。人的一生就是不断产生和满足欲望的过程。人从生下来就会有食欲，会有睡欲，长大后会有物质的欲望，精神的欲望，权利的欲望，金钱的欲望，肉体的欲望……各种各样的欲望和对欲望的渴望交织在一起，形成了人类社会这部巨型机器运转的动力源泉。
正当的欲望是人们生存、生活所必需的，是人的本能。有欲望才有动力，才能激发人的进取心。然而，人不能纵欲，更不能贪得无厌。若人欲失常或物欲横流，贪欲无度，则成为社会发展的障碍，也是个人养生，延年益寿的大敌。老子说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”人如果受到自己膨胀欲望牵制，就会走向迷途，就会迷失心智，原本明智的性格会被蒙蔽得昏庸，原本慈悲的心肠会变得残酷，原本纯洁的心灵会变得污浊，结果是毁灭自己的品德，甚至会丧失宝贵的生命。人欲不可灭，贵在节制。这是修身养性和养生保健抗衰老必须把握的一个原则。节欲知足包括以下几方面。
（1）淡化物欲：“物”即钱物或财富，是生活所必需。商品经济社会，无钱物难以生存，虽然钱不是万能的，但没有钱是万万不能的。但如果过度追求钱财则会心神难宁，因为对物欲的追求永难满足，欲壑难填。
内心永远陷于在贪婪的烦恼和痛苦之中，自然会影响身心健康。
时下正流行一句大众口头禅：“活得真累”。男人累，女人也不轻松；大人累，小孩也说累；贫民累，权贵也嫌累；文人累，商人更累。累，的确是现代人的普遍感受，成了现代社会的一种“流行病”。为何累？追逐钱物，人的追逐心一旦被启动，就无法约束无法控制，真可谓一发不可收拾，终身忙忙碌碌、疲惫憔悴却不知道究竟为了什么。这样的生活岂有不累之理？
“心逐物为邪，物从心为正”。看空物相，不为物累，不为物转，以人为重，以人为本，重人轻物，与人为善。不为外物所累，首先要明白，财富过多了如同机体的脂肪一样，也是多余的。其实，人对物质的需要，就像疼痛的病人需要吗啡一样，适量有益，过量就成了毒品。
一个人赤条条地来到这个世上，为自己所绝对拥有的只是自己的身体，要过一份好日子，想干点事业，健康的身体才是最重要的。至于身外之物，生不带来死不带去，过分贪求，只会给自己增添烦恼。当今社会，不少人以追求钱财为时尚，并已成为社会顽疾。无论当官的，富有的，贫穷的，许多人都经不住“孔方兄”的诱惑。更有少数人为了钱，神魂颠倒，用生命作赌注，甚至出卖身体，出卖人格，甚至触犯法律，不惜用生命去捞钱，结果身败名裂，真是到了“要钱不要命”的境地。
面对物欲横流的金钱奴性世界，惟一的出路就是摆脱物欲的种种羁绊，把追逐外物的期盼转为超越自我的祈愿，使心灵从形骸茧缚之中突破出来，不做物质世界的奴隶，而要做精神世界的主人。
宇宙如果没有清风明月和花草树木就不成为大自然；人如果没有精神支柱就不成为真正的人。所以，明智之人应该以自我为中心来操万物，而不应以钱物为中心来奴役心灵。抬头向天外，漫看云卷云舒，钻出牛角尖。从钱物欲中走出来，站在宇宙的高度来审视人生，以超越万物的胸襟来对待世事纷争，从而获得精神上的大解放和大自由。什么时候人在物面前能达到“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”的境界，才能称得上淡化物欲，不为钱物所累；才能真正称得上“潇潇洒洒走一回！”
医学心理学家研究证实，被金钱所奴役的人，常陷于兴奋、紧张、沮丧、妒忌等不良情绪状态之中，精神上没个安宁的时刻。在这种不良情绪影响下，体内各系统功能活动失调，机体抗病能力下降，容易患各种身心疾病。
（2）淡泊名欲：“名”为一个人社会荣誉和地位的象征。通过努力并为社会公认之名，能使人身心处于最佳状态，有利于健康长寿。但有人错误地把人生价值与名誉画等号，说什么“人生就是图个名”。对这些人来说，名誉是荣耀，是面子，是人生的辉煌。但对更多的人或更多的时候，名誉是包袱，是绳索，是人生悲剧的祸根。
贪“名”欲，好虚名的人，一生都像是在舞台上的演员，时时都在演戏，他们活着是为了获得别人的“掌声”和“喝彩”，讲话用的是“台词”，“行动”矫情做作。这种人看似荣耀，其实却得不到人生的乐趣，活得身心都很累。名利欲望过重的人，为求名不择手段，常常挖空心思，专权弄术。这种为名而贪心作假的心态，对自己的身心是最大的腐蚀。
淡泊名欲，不是不顾名节，不是可以做赖皮恶棍。而是对世间虚名不去贪着，不当成目标去追求。居里夫人把别人视为无限荣耀的奖牌给小孩作玩具。由此可见，她对待名欲的超然和睿智。
从养生延年益寿的意义来讲，不为名欲所累，是修身养性最基本要求。这里有两层意思，一是不求虚名，真正地占有自我，不矫情，不做作，老老实实做真人；遇到有损名声的事要想得开，放得下，让别人去评说，走自己的路。其二是求真名要量力而行，不强求，不自寻烦恼。作为平民百姓，虽与大名无缘，但不要图虚名，只要立足本职，注重内在心灵修养，你的心灵就会净化，人格就会升华，身心就会健康，人生就会获得圆满。
（3）适度性欲：“食、色、性也。”人人都有性欲。人无欲则枉为人，如果连基本的饮食男女之需都没有，岂不是成了不食人间烟火的怪物？这种禁欲主义的思潮，古今中外都曾有过，实践证明，它是违反人类本性，是不人道、不文明的，因而也是要坚决反对的。
性欲是人的生物本能，既是人类繁衍需要，也是身心健康需要。性欲宜节不宜纵。中医认为，纵情欲放荡无度，势必耗损肾精，损害人体正气，致使百病丛生，早衰早夭。我国封建社会的皇帝，设有三宫六院，就因为他们大多数房事过度，虽终日山珍海味，并有御医指导养生，但大多早衰早夭，原因之一就是妃子太多造成的。性欲节制贵在适度。中老年人肾气已亏，更应房事适度，应静身养性，颐养天年。
（4）戒除嗜欲：“嗜欲”就是嗜好成癖之欲。嗜欲外显为目、口、耳、鼻、身五官之欲。如目迷色、耳恋声，口喜食、身好触。五欲正常，有益健康，若成嗜欲，则有碍养生。古人说：“五欲成嗜伤生，嗜酒失志，贪肴腐肠，恋声聋耳，迷色盲目，好触疲身。”君不见现代嗜欲者之众、嗜欲之广已触目惊心。如嗜烟、嗜赌、嗜酒、嗜毒、嗜嫖等。嗜欲表面上是五官之欲，但本质上为“心”之贪欲。嗜食者贪口福，嗜嫖者贪色，嗜酒者贪杯，嗜烟者成瘾、嗜毒者倒志，嗜赌者贪财。佛教把贪欲放在“贪、嗔、痴”三大根本烦恼之首，其目的告诫人们不可贪。如果人一旦受到膨胀的贪欲牵引，就会迷失心智，就会走向迷途，甚至会丧失宝贵的生命。
许多嗜欲实际上是习惯成了自然，习惯是一种重复的活动，是人们在日常生活中逐渐养成的。习惯与嗜欲同行，它反映一个人的修养和意志品德。要知道，好习惯使人受益终身，而不良习惯（嗜欲）将害人终身。
所以，养生保健，抗衰老必须下决心戒掉危害人体健康的“嗜欲”。
人的欲望是无止境的，问题是看你追求什么。若是追求获得更多的知识，追求为社会做出更大的贡献，就是一种崇高的追求；追求有个幸福美满的家庭，追求有一份安稳的工作，也是人之常情；若是一味地追求名利、地位、女色，金钱就十分危险了。人的欲望是多方面的，也是多层次的，我们提倡尽可能地满足正当的、高层次的欲望追求，以期不断完善自我。欲望如水，水能载舟，亦能覆舟。要使欲望朝着有利于自我发展的轨迹运行，就必须每时每刻以高尚的伦理标准要求自己，以健康的生活方式规范自己。在我们这个世界上，大凡都是利弊参半的东西，就看人怎样去适应它、利用它。人的天性总是在天使与魔鬼之间游荡，只有理性的光芒才能驾驭它。做人是一门很高深的学问，而驾驭欲望这匹烈马，是做人的基本功，我们都得好好修炼才行。
3.崇尚和谐
生命最高的价值和意义是和谐与平衡。和谐与平衡是生命的终极意义和有机体的最佳状态。一旦世界和人类没有单纯的膨胀、恶性的内耗，没有分裂、争斗和外在的压迫及矛盾的冲突；只有高度的圆融和谐，协调统一，那才是世界和生命的理想状态与归宿，也是人类生存的最好目的和意义。生命的价值和意义的区分不在于高与低、先进与落后、崇高与通俗。生命的追求和目的并不是要人为地提升到某个层次和高度。和谐才是其意义和价值的归宿和终极理想。
商品社会，物欲横流，把人变成了机器、金钱、官僚制的奴隶，从而出现一个残酷的现实，那就是伴随现代化而来的异化，对于金钱的无限贪欲，扭曲了人类的灵魂，造成了心灵的失衡，人际疏离，“穷得只剩下钱了”的哀叹，已经不是什么夸大之词。从个体的人格和谐来讲，追求精神与心灵的和谐，对于医治现代人的焦虑、空虚、自私、妄为等偏激行为，无疑是一剂良方。
国学大师季羡林先生95岁生日时，温家宝总理去看望他。他和总理饶有兴趣地探讨了“和谐”这个话题。季羡林说：“有个问题我考虑很久，我们讲和谐，不仅要人与人和谐，人与自然和谐，还要人内心和谐。”
总理说：“《管子·兵法》上说‘和合故能谐’，就是说，有了和睦、团结，行动就能协调，进而就能达到步调一致。协调和一致都实现了，便无往而不胜。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与环境都要和谐。个人要能够正确对待困难、挫折、荣誉。”
这说明，生命之美在于和谐。如果生命是一条长链的话，那么健康、爱情、智慧、梦想、才华、财富、责任和良心都是其中的一个个链接口，这条长链若有一个环节是薄弱稀松的，那生命的状态都有可能是支离破碎的。节奏和谐使音乐美妙，结构和谐让建筑壮观，气氛和谐叫人心旷神怡。和谐的自然、和谐的四季、和谐的社会，无一不意味着美妙的生活旋律。秀美的山川，和谐的音调；神奇的大地，和谐的色彩，让我们笼罩在和谐里。失去和谐，将失去我们美好的家园。所以我们要充分去营造一种与自然的和谐，方能使我们的绿色家园不被污染、不被侵蚀。人与自然和谐，就会鸟语花香、草长莺飞，享受到神清气爽，感觉怡然自得。
这样人类才能在和谐中生存，在和谐中成长，在和谐心灵深处走向健康长寿的未来。
4.豁达乐观
人人都置身于现实生活的大千世界，随时随地都要经受着个人利益与他人利益，个人利益与集体利益等相互碰撞的考验，如何诠释？如何排遣和化解诸如此类的矛盾？特别是在社会竞争压力与日俱增，生存空间和生存环境越来越复杂多变，人们对物质生活水平的要求也越来越高，如若不能以一种豁达乐观的心态来面对无处不在的激烈竞争，去面对生活中无处不在来自各个方面的压力和挑战，那么就会随时都有可能被乌云密布的氛围所笼罩。
豁达一词单从字面而言并不难理解，可若真正做到这一点却并非轻而易举。人在许多时候大多都是自私的，这是处于自我保护的一种本能，无可厚非。诸如：上司的一声发号施令，同志间的一句逆耳言谈，婆媳间的一点烦琐小事，亲情间的一点疏忽或怠慢，夫妻间的某些善意回避等，虽说看起来都是一些微不足道的小事，但却随时都有可能会令你感到不快，引发误解甚或产生矛盾，可以说郁闷的空气随时都有可能出现，将你缠绕，将你包围，令你感到抑郁愤懑，闷闷不乐，烦闷得似乎快要窒息，受创的心灵也许会许久都无法抚慰愈合，悲伤的泪也许随时都有可能激流涌出，泪水涟涟；难以忘却，无法释然，甚至还有可能会令你怒气勃发，从而卷入到永无休止的烦恼大战中去，总之，你会觉得人活着很累很累，开心的日子仿佛与你无缘，幸福和快乐总是与你擦肩而过，稍纵即逝。然而豁达之人则不会，豁达者会大事化小，小事化了，对于以往的不快好像特别健忘，往事如风，往事如烟，随风飘去，烟消云散，取而代之的则是嫣然一笑。
