一、经济上的敌人是得失。经济涉及财务往来，所以金钱的得失造成了恩怨，如果处理不公、不平，就会成为敌人。市场上的小地摊，虽然各自经营，也会成为对敌；一般小商店，所谓“同行是冤家”，都是因为得失的关系。世界上的经济贸易，许多企业家翻云覆雨，无非也是为了经济上的得失而已。
二、政治上的敌人是利害。政治上的敌人妨碍自己的前途，妨碍自己升官，所以政治上结党成派，总是为了自己的利益。如果能把众人的利益摆在前面，就是政治家；只顾自己利益，永远把私利摆在第一位，那就是政客。政治圈如果人人都当政治家，没有得失，只有正义，只有国家人民，没有自我私心，那就没有敌人了。
三、学术上的敌人是异论。从事学术研究的人，也有敌人，那就是异论，所以“学术”者，此也是是非，彼也是是非，各有各的立场，各有各的主张。资本主义、共产主义，自然经济、市场经济，极权政治、民主政治，在学术上众说纷纭，莫衷一是。例如，中国自古以来，诸子百家各种学术不够，还有“杂家”，甚至东西方思想的论证，都是为了学术的异论。有风度的学者论而不争，没有风度的则视为敌人。
四、信仰上的敌人是烦恼。信仰上也有很多敌人，外面的敌人有人我是非、嗔恨嫉妒，有时内心更有八万四千烦恼，所以从事信仰的人，也是非常辛苦、不得安宁，没有降伏自己的烦恼，在信仰上不能成就。
五、成就上的敌人是嫉妒。各行各业的人士，都希望自己有成就，在事业上有成就，在人事上就会招来敌人。就拿经商来说，百货战争，别人的百货店也会成为我的敌人；资讯战争，谁先取得资讯，对方就可能成为我的敌人。哪怕我有一个小面摊，旁边又开一家小面店跟我竞争，就会成为我的敌人。敌人产生于比较、嫉妒；如果不比较、不嫉妒，就不是敌人，而是朋友。世间人平庸的人比较没有敌人，凡是能干、有能力、有成就的，别人就会以你为敌。但是嫉妒并不能打倒对方，应该要用智慧、能力、声望、道德征服对方。
六、终生的敌人是自己。敌人都是一时的，中韩、中越，都曾对敌，但现在不都成为同盟战友？美日、美德，也曾有过战争，今日不也成为同盟好友？就是世界大战，战争过去以后，各国还能成为朋友。人生有一个最大的终生敌人，就是自己；自私，就是自己的终生敌人，执着就是自己的终生敌人，无明就是自己的终生敌人，妄心就是自己的终生敌人，降伏其心，才能降伏敌人。
敌人的种类很多，每种行业，每个个人，可以说四边都埋伏了很多的敌人；自己健全，自然得道多助，即使有敌人，也会有朋友。所以佛教讲“龙天护法”、“因果业报”，只要自己争气，敌人也不一定能打倒自己。
草莓族
现在社会上有一些年轻人，禁不起压力，在人生的路上很容易被打倒，大家无以名之，就称这一类的青年为“草莓族”。
草莓是一种水果，红色的果实，美丽的外形，相当讨人喜欢，吃起来味道香甜可口，是一种很大众化的水果。可惜草莓一旦熟透后，不能久放，很容易腐烂，加之肉质松软，不堪挤碰，一压就会烂掉，就和时下禁不起压力的青年一样，所以被用来引喻之。
其实，草莓族的青年，如果能够加以养成、训练，也能成为梅兰竹菊，甚至像苍松翠柏，禁得起霜寒的考验。如何帮助草莓族的青年增强抗压性呢？列举六点如下。
一、训练独立性格。草莓族依赖性比较大，有的靠父母生存，有的靠家人资助，自己不立志向上；如果能够训练他独立的性格，让他自己能赚钱养活自己，进而发心为社会大众做出贡献。只要能培养他坚强刚毅的性格，勇猛上进，日久自能独立自主，而不需要靠别人爱护就能独立生存。
二、激发上进意志。草莓族因为个性柔弱，好像攀附大树的蔓藤一样，要靠别人才能生存。如果能激起他的意志力，奋发上进，不管读书就业，都能做出一番成绩来，慢慢培养自己的自信，就能不断上进，自能走出自己的前途。
三、勇于承担责任。草莓族的青年，缺乏责任感，家庭的有无，好像与他全然无关，家中的生活担子，他也无心挑起，每天只是浪荡度日，醉生梦死，一日又一日。假如能对草莓族灌输“责任”的观念，让他知道做人要有责任感，要勇于承担责任，不管对家中父母的孝养，对兄弟姐妹的照顾，甚至对国家社会，都要承担一份责任。只要他能承担责任，就能脱离草莓族的不良形象。
四、认识生命意义。草莓族之所以自暴自弃，甘愿沉沦，是因为他不认识生命的意义与价值。生命的意义，在创造，在发展，在牺牲，在奉献；生命的价值，在让家族亲人得到资助，在让社会大众获得因缘。所以草莓族只要能认识生命的意义，知道生命的价值所在，其他一切就不需要挂念，他自然懂得上进，完成人生的使命。
五、培养宗教情操。草莓族因为生活没有目标，内心生不起力量。假如引导他信仰宗教，培养他对宗教的热诚，学习宗教的情操。宗教不但在利己，还要利益别人，宗教不但自己要觉悟，还要令别人觉悟。所谓“自利利他”、“自度度人”，一个人有了宗教情操，就不会只为自己的得失计较，就会有牺牲的精神，就能感觉生命不断在向上升华，就会觉得生命力在不断往四周扩散，靠着宗教的信仰，将来必能出人头地。
六、完成人生使命。人到世间上来，不能只做饭桶、衣架；人能到世间走一遭，并且为万物之灵，应该负有人的使命。人的使命，不是只为个人而生，要为全体大众而生；不是只担负一家之责任，要能担负社会之责任；不是只为衣食温饱而活，要让全人类精神得到资助而活。像地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”；地狱能否度空，那不重要，凡事尽其在我！只要吾人能立大愿于斯，何愁不能实现呢？
迷信
“迷信”可怕不可怕？迷信不可怕，“邪信”才可怕！
为什么迷信不可怕？因为善良的迷信，只要不妄执、不偏执，对国家、主义不破坏，有时迷信一些有道德、有历史、有根据的历史人物，也无不好！就好像一场战争，一个主义，我们不懂，但却甘愿为他牺牲，究竟好不好，姑且不论，但这就是一种迷信的行为。
所谓“迷信”，就是不了解内容，不明白究竟，不知道其历史，随便妄信、乱信，谓之迷信。迷信因为不知其所以然，容易被一些有心人的语言蛊惑、利用，例如有的宗教提出“百日生天”、“当生成佛”、“神鬼附身”之说，引人走入迷途，却不知道目标究竟是什么？所以，信仰当然“正信”最好，不能正信，“迷信”也不严重，只要正当；怕就怕“不信”，甚至“邪信”，那就是最可怕了。
我们常见身旁有一些人，本来希望求得信仰的救济，反而被邪信所害；本来需要求得信仰来解谜，却反而被迷信所骗。所以迷信虽然不可怕，还是应该加以化导。举例如下。
一、迷信要净化。迷信者大部分都是为了贪求，被假造的利益迷惑，希望获得“一步登天”。然而世上没有这等便宜事，所以迷信者，我们要以清净的、利他的、慈悲的道理来引导他。
二、迷信要善化。有些不正当的迷信，极端造反，集众干政，让一些愚夫愚妇供其驱使，以遂其个人欲望。对于国家社会毫无利益的迷信者，我们要以“五戒十善”、“四无量心”等善行来提升他。
三、迷信要美化。有些迷信是丑陋的、自私的、见不得人的，所以迷信者，要用真理美化他，要让他知道信仰的真义，要引导他信仰有历史、有能力、有慈悲的正信宗教，让人生因信仰而美化。
四、迷信要德化。迷信大部分都不讲究道德，甚至有的用伤天害理的手段，陷人于不义。如战国时代“西门豹治邺”，由于地方官吏勾结女巫，假装为“河伯娶妇”，每年要选出一名少女祭水，以祈天神不要降灾于人民，这就是利用迷信来危害人民，所以迷信要用道理感化他，以袪除恶行。
五、迷信要智化。为什么迷信？就是因为没有智慧，没有见识，所以往往被骗！因此要用智慧帮他认识事理，用智慧教化他，否则难以有功。
六、迷信要实化。迷信都是虚妄的，都是不能兑现的谎言，所以要想方法列举事实、因果，让他真正了解、认识。因为我们信仰宗教，就是要信实实在在有的，信仰有能力、有道德，能给我们利益的，如果不实在，我们信他何用？
七、迷信要理化。迷信当然也有迷信的理由，但那些理由都是禁不起考验的，只有真理才是永恒如是、普遍如是、必然如是，才能经得起考验，所以迷信的人，只有用真理，用佛理来化导他。
八、迷信要转化。迷信者，想要直接让他回头，可能不容易，因为信仰都有一些执着，所以要“转迷为悟”、“转邪为正”，转化很重要。能以智慧来让人转化迷信为正信，而不至于堕落，这是救他的慧命，也是功德无量。
