撑出南邻放鸭船
嘉兴界
叶绍翁平野无山尽见天，九分芦苇一分烟。悠悠绿水分枝港，撑出南邻放鸭船。
一个地方有一个地方的风景，一个地方有一个地方的风情，宋代诗人叶绍翁路过嘉兴界（今浙江省北部的嘉兴县），饱览江南水乡的无限风光，发现了令人激动、令人惊喜的地方风情，他抑制不住心中的情思，用诗歌《嘉兴界》表达了这份喜悦和遐想。
在一般人看来，嘉兴界和中国偌大版图上许多小地方一样普通平常，不为人知，可是，因为诗人的诗意发现，通过诗人的动情歌咏，这个地方已然成为江水乡风光优美、生活富足、风情浓郁的一个生动缩影。
极目远眺，一马平川，茫茫无际，天地相接；拉近视线，春风吹拂，芦苇摇荡，水雾弥漫。好一派梦幻迷离、空灵飘逸的景致！远望“无山”，强调纵展目力，无阻无拦，所见者远，所怀者深。“尽”见天宇，造语不凡，从空间讲，天高地迥，宇宙无穷，何能望“尽”？何能饱览？极端之语烘托诗人胸怀阔大，容天纳地。从范围上看，四面八方，全是天宇，无山阻挡，无岭隔离，足见此地开阔平坦，茫茫无涯。天之高远宏阔为全诗奠定了一个基调，暗托诗人的愉悦心情。
近观风光，九分芦苇，一分烟雾，迷蒙淡雅，如诗如画。一分烟雾，以少胜多，点活全诗意境，芦苇苍苍，烟水茫茫，薄雾袅袅，好一派空灵雅致、轻盈韵味的图景，活像一幅江南水墨写意图画。“九分”与“一分”，不是写实，重在虚拟，形成对比，芦苇唯阔唯密，方见其苍茫；烟雾唯少唯淡，方显其韵致。诗人的多少分配，浓淡点染，真是恰到好处，妙不可言。
“芦苇”意象的出现，很容易让人联想到《诗经·蒹葭》的古老歌唱：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”不同在于，《蒹葭》咏唱相思爱恨，可遇而不可求，可望而不可即；秋水之畔，苍苍芦苇写满了绵绵哀怨。叶绍翁的《嘉兴界》则是描写江南之春的水乡风光，烟水迷离，芦苇茂密，既空灵淡雅，又生机勃勃，流露出诗人的热爱、向往之情。结合前面一句来看，天地之间，开阔无垠，诗人发现了这一片芦苇，这一抹淡烟，放歌赞美，心向神往。有人评价此诗，认为前两句“景象阔大而逼真，但情致不足”，笔者不敢苟同，不是不足，而是浓郁的情致，表达得比较深沉含蓄而已。
诗歌三、四两句，再把视线拉近，镜头对准更为具体的风景和生活。春水悠悠，碧波荡漾啊，把江河湖泊分成了多少支流、汊港，你看南边那片芦苇丛中，姑娘和小伙子正把放鸭船儿撑出苇荡。绿水枝港，白鸭小船，青年男女，芦苇苍苍，构成了江南水乡精致唯美的图景，饶有生活气息，颇能引发读者的联想。群鸭喧闹，男女笑谈，何等热闹、富足的生活，何等明朗、欢快的心情。他们生活在这片水乡，他们热爱自己的家园，他们热爱这种生活，他们天天为生活而放歌。
只写“南邻”，暗示西邻、东邻、北邻，到处一样，家家如此，放鸭养鸡，生活安逸。只写“撑船”放鸭的男女，一来突出他们的勤劳能干，热爱生活；二来也暗示当地百姓自然、和谐、幸福的风貌。笔者乐意相信这样一幅图景：茂密的芦苇荡，碧绿的湖水，一群欢快的青年男女，摇船放鸭，鸭声嘎嘎，回响苇荡，笑声朗朗，响彻湖畔！多么希望成为他们当中的一员，也摇一艘小木船，分享那份开心，那份快乐！综观全诗，一、二两句写途中所见，景象阔大而逼真，情韵含蓄而深沉；三、四两句写水乡人的劳动场景，有声有色，有滋有味。人的出现给风景注入了生机活力，鸭的鸣叫给寂静的画面增添了声音的效果。读者乐意相信，江南水乡如诗如画，江南生活如火如荼。
屋上青山屋下泉
绝句
吴潜编茅为屋竹为椽，屋上青山屋下泉。半掩柴门人不见，老牛将犊傍篱眠。
清人王国维在《人间词话》中讲：“有有我之境，有无我之境。‘泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去’‘可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮’，有我之境也。‘采菊东篱下，悠然见南山’‘寒波澹澹起，白鸟悠悠下’，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆着我之色彩；无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。”宋代诗人吴潜的《绝句》描写小居脱俗雅趣，营造无我之境。寥寥几笔，带领我们走进一个宁静和谐、自然优美的山居世界。山上一栋简简单单的屋子，取竹为椽，编茅为盖，因山取势，自成天地。远处望去，屋后青山如在屋上，山上之屋点缀林间，山屋相映，别具风采。屋前山下，一道山泉悬空而下，色如白练，态如飘带，似乎就是挂在房屋之下。山居的画面，因了这道灵动有声的山泉而增添了几许生气、趣味。山屋就是如此有声有色，有姿有态。远离了人间喧嚷，远离了世俗尘埃。唯有天籁清泉，唯有青山本色，唯有朴拙自然。不同于亭台楼阁，雕梁画栋，彩绣辉煌；不同于园林花圃，姹紫嫣红，五彩斑斓；亦不同于集市码头，熙熙攘攘，甚嚣尘上。山居茅屋就是一处本色自然、古朴宁静的景观。
构屋所需的材料，就是随处可见的芳草修竹，就地取材，因山制宜。屋前屋后的景观，就是自然天地，青山翠绿，泉水叮咚。山屋就是风景，山屋与周边的环境和谐配置成为一个不可分离的整体。青山着色，山泉添声，茅屋静立，构成了一个深远而幽静、朴拙而自然的意境，令人神往，令人陶醉。山居主人肯定是一个高人隐士，具有超尘脱俗的情趣，不愿与世俗同流合污，不愿与官场沆瀣一气，乐意与青山绿水为友，乐意与山风白云为伴，自在逍遥，自得其乐。
如果说诗歌一、二两句是着重突出山屋与周围环境和谐统一的话，那么三、四两句则是侧重描写山屋的情趣气氛。你看诗人笔下的山屋，柴门半掩，静默无声，没有人进人出，或许是主人出去劳作了，久久没见归来，或许是主人正在酣睡，美梦沉沉，他不需要关门闭户，他一点不担心这山上有什么人破门而入。劳作也罢，闲睡也罢，都安心坦然，无忧无虑。
“人不见”，并非没有人，而是暗示茅屋的静谧详和，给诗歌增添了一丝神秘的色彩。人到哪儿去了呢？又是干什么的？为何要在这四野无邻的山上来居住？诚如唐代诗人贾岛诗云：“松下问童子，言师采药去。只在此山中，云深不知处。”师在何处，山深林密，白云缭绕，全然无知，无比神奇，诗歌的艺术张力由此体现。
吴潜《绝句》中的这扇柴门半开不开，无人无声，亦有引人入胜、浮想联翩之妙。柴门旁边，一道篱笆围着一块菜地，一头老牛带着牛犊，偎在篱笆旁正睡得香甜；小牛呢，正在津津有味地吸奶，阳光照在母子身上，暖洋洋的，这又是一幅多么祥和、幸福的画面啊！没有写人，落笔写老牛和小牛，可是读者不也从中读出了山居主人那种安宁知足、幸福恬淡的生活情趣吗？一切都那么自然生动，一切都那么温和宁静，一切都那么闲适散淡，这就是诗人所向往、追求的生活情趣。
山居主人没有功名富贵，没有金银钱财，没有劳心劳力，没有礼尚往来；他独居青山，独拥自然，独自经营自己的天地；听到的是天籁，看到的是自然本色，有老牛与他说话，有小牛带给他快乐，有半掩不开的柴门天天等着他。他是自由的，也是幸福的。他热爱这种生活，热爱这种环境，甚至可以说，他完全融进了这片青山绿水，化为自然的精灵，游荡在山水之间。
诗中不见人，诗中全见自然风光，但风光之后有诗心，有情趣，全诗弥漫着一种高雅脱俗的情趣，令人向往，令人陶醉。
古风古韵农家乐
游山西村
陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
今天越是人心不古，人情冷漠，我们越是怀念那些古道热肠、纯朴好客的农人；今天越是锦衣玉食，灯红酒绿，我们越是向往那种茅舍人家、粗茶淡饭的生活。我们渴望回归，回归远古，回归村落，回归朴拙。在回归中，我们心灵变得宁静和充盈，我们的人性变得善良和纯洁。宋代大诗人陆游的田园诗--《游山西村》为我们描绘了一个古香古色、原汁原味的村落，抒发了诗人迷山恋水、崇古尚拙的幽远情怀。读之，历历如画，引人入胜；思之，意味深长，如嚼橄榄。
村庄有一个朴实的名字--山西村，顾名思义，村在山西，远离闹市，远在深山，前往游览还真是不容易。诗人一路穿山走林，过桥涉水，小径弯弯，山重水复，几近让人无路可走，可是，不多工夫，却见柳暗花明，村落俨然。那就是自己心向神往的山西村落吧。一路走来，移步换景，心潮起伏。有峰回路转、山穷水尽的茫然困惑，也有曲径通幽、豁然开朗的惊喜激动；有山重水复、山深林密的幽美风光，也有柳暗花明、姹紫嫣红的亮丽色彩。完全可以说，行走山水、穿越山林的过程，也就是一次不断发现风景，又不断变换心情的过程。
诗人用“疑”来写自己的错觉，看似无路可走，内心未免惶恐。诗人用“又”来描写自己的发现，走过幽林曲径，发现村落人家，内心自然惊讶，高兴。先“疑”后“又”，先暗后明，变换的是风景，也是随风景或暗或明的心情。一次山水之旅，让作者领略了自然风光，体验了情感变化，认识到村落的幽深静美，也使读者由此及彼，生发联想，体悟人生真谛。人生复杂，前途光明，道路曲折，不是常常也会遇到先塞后通、豁然开朗的情况吗？
村庄有一种古老的风俗，快到春社了，村民们吹箫击鼓，欢天喜地。他们娱神娱己，祈求丰年；他们衣冠简朴，不事华丽；他们民风古朴，安居乐业。这是一个盛大的节日，家家户户全部出动，大摆酒宴，欢庆生活，神人对话，天人合一，彼此分享快乐和幸福，彼此祝福好运和吉祥，一道祈愿上天保佑风调雨顺、五谷丰登，一道祈愿神灵赐福、消灾祛邪、心安体健。古老的春社承载了人们的幸福和希望、欢乐和激情。
唐代诗人王驾亦有诗歌《社日》咏赞春社：“鹅湖山下稻粱肥，豚栅鸡栖半掩扉。桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”鸡鸭成群，牛羊满圈，村人欢聚，开怀畅饮，不到摇摇欲醉，决不回家，何等热闹的气氛，何等欢快的情怀！
笔者也记得小时候在农村过春社的情景，生产队要杀一两头猪，全村人按人头每人分半斤猪肉，家家户户都做社饭，香香喷喷，热热闹闹，欢欢畅畅。小孩子最高兴，因为春社可以吃到肉，可以吃到社饭，可以开心玩耍，虽然不懂节日的来历和文化含义，但是，那份快乐却让人难以忘怀。如今，笔者家乡还保留社日演傩戏的习俗，而且这种古老的习俗已经申报国务院非物质文化遗产项目。每年社日，外地游客前往观赏的络绎不绝，热闹非凡。陆游笔下的山西村，那种热烈欢庆的场面和笔者家乡的情景应该是大同小异吧。
村庄还有一批热情好客的人们，他们拿出自家酿的酒，杀鸡宰鸭，招待客人。丰收年间，大家高兴啊，高兴需要分享，需要交流。外乡人、山外人，到这里来，都是一家人，都会热情招待。诗人深深地感动了，感动于村民的古道热肠，感动于村民的善良纯朴，感动于村民的勤劳能干。他们养鸡养鸭，喂牛喂猪，酿酒制菜，耕田种地，养蚕织布……用辛勤的汗水浇灌田园，用美好的人性播种希望。从他们身上，诗人看到了心仪已久的宁静生活和人性光辉。
此情此景不禁令人联想到陶渊明笔下的桃花源，那里与世隔绝，不为人知，人人都那么淳朴厚道，人人都那么热情善良。整个村落古朴宁静，生活安乐，没有剥削，没有压迫，没有敲诈。一家来客，户户邀请，老少和乐，各得其所。生活简单快乐，民风古朴淳厚，人和人和谐相处，那才是真正的和谐村落啊！陆游笔下的山西村类似桃花源，宁静祥和，民风淳朴，人性善良；令人留恋，令人向往，以至诗人情不自禁抒发自己的心愿：从今以后啊，若许我闲居，如闲云野鹤一般，我一定拄着竹杖，随时来这里叩门拜访，我的心留在这个村落，我的情维系这里的人们。
一次游览，一次发现；一个村落，一种生活；一份心情，一份古朴。山西村的古朴民风，古老习俗，必将永远感动千秋万代的人们。
你做饭来我砍柴
田家十首（其十）
华岳拂晓呼儿去采樵，祝妻早办午炊烧。日斜枵腹归家看，尚有生枝炙未焦。
农村生活艰苦而平静，忙碌而有序。男子是一家之长，负责家庭内外主要事务；女子是一家之辅，协助男子操持家务。各位成员，分工明确，各司其职。在清贫而艰难的生活中，大家彼此照应，彼此帮助，倒也不失生活的温馨和欢乐，当然更多是苦涩和困窘。读宋代诗人华岳的《田家十首》（其十），笔者就有这样的感觉。诗歌描写一家三口的劳动生活，从天亮出门到日落归家，和谐而有趣，疲惫而饥饿，给人留下了深刻印象。
生活从早晨开始，鸡叫三声，天刚破晓，丈夫就率先起床了，他大声叫喊儿子，别贪睡，和我一起上山砍柴；同时又嘱咐妻子，你在家里照应，切记做好午饭，等我们担柴回家的时候，能够吃上饭，不饿肚子。对于农村生活来讲，这种场景实在太多太常见了，真实得比泥土更像泥土，比生活更有生活味。其实，生活是天然的诗歌，生活味是天然的诗意。
