前秦苻坚欲取凉国，建立平凉郡，取平定凉国之意。北宋时期，设立渭州，初领平凉、潘原二县。那年我在平凉，沃野千里，长风浩荡，未闻操戈之声，未有劳役之叹，仆身于柳湖公园的一派花团锦簇中，遥想千年古事，一个人平定了内心虫蛹一般的欲望。
后人总是习惯于直观思维，历史不至于如此简单。黄帝和广成子经过多少次思想的交锋、激战，遂蔚为大观。像是无数条支流，交汇，混合，奔流，向前，才有大河的涛声。在这天下第一道教圣地，同时也是北宋法定的买马场，那些茶马互市的民族，通过茶和马大宗物品，进行经济互惠和文化交融。还有崆峒山，每逢市易之日，山上钟声清越，山下人声鼎沸，方寸之间，无暇得失，市易的那一帮人有着怎样的改变呢？
宋初经理蜀茶，于原、渭、德顺三郡市马，熙宁年间又置场于熙河。
有资料称，秦汉时，渭州一带养马业之盛，前所未有，一时“众庶街巷有马，阡陌之间成群”。南北朝时，境内已有官办的养马牧场。唐贞观年间，已成为颇具规模的官马牧地，陇右一带养马数十万匹，是皇帝的军马场，在陇右牧中的地位非常重要。宋时又为西陲之地，是茶马互市的中心地带，是汉、藏、党项等民族进行民族贸易的比较固定的据点，也就成为当时茶马互市的主要场所，其历史甚至还早于熙州。
宋夏在渭州的三大战役，均以宋朝失败而告终，但西夏李元昊连年用兵，导致国内民不聊生、货币增价，民间贸易的中断，使他不得不与宋议和，而宋仁宗也要给民生息，西夏议和，刚好给自己一个台阶下。于是，统治者们握手言和，茶马互市重新提上议事日程，没有比古渭州更适合的地方。
宋仁宗庆历七年，秦凤路府曾挪借益州“交子”30万，可以看成是中国最早的纸币，雇人运秦州粮至渭州易马，获取利益。仁宗至和元年，古渭砦新城告峻，为充实军马，宋朝政府于仁宗嘉祐五年，拨给古渭砦盐交引，改盐官运官卖为通商，以盐易马。又过了四年，移宁远市马场于古渭砦，以年10余万缗购买马匹。
上段文字中，我们可以看出惊出一身虚汗的大宋，对于马匹的急迫需求。在渭州，在易马的间隙，在那不绝于缕的烟火中，在那一次次的跪拜和祈求声中，统治者们不仅更加真切地洞悉了构成一场战争的基本要素，一个动机、一份战书、一条妙计，一场屠戮，战争，就是把拥有变成失去。只有在崆峒山的灵山秀水之中，才能体验到和平就是对生命的一种赐予，水沸煎茶，无为而无不为。
因了那山上的香火，人和那山，才没了距离。
轩辕黄帝之后，还有周穆王、秦始皇、汉武帝等帝王赶时髦一样都曾登临此山，在无数次的兼并战役之后，人都渴望胜利，于是，在平定天下之后，每一位帝王都渴望自己的这一套权力模式能够运作至千秋万代，在完成兵马的统帅之后，还需要完成思想的统御，集中国本土文化之大成的崆峒，成为一种必然的选择。
西巡崆峒遂成为一种象征。最初的时髦都需要强有力的统治者去赶，到后来，这种思想的统御初见成效时，在社会的底层出现一种普遍接受的现状，司空见惯了，时髦也不再成为时髦。或者本来就不需要统御，人和他所依赖的环境之间，本身就无法隔离。
在北宋，经过和西夏的连年兵戎，在古渭州进行茶马互市。当时的那拨人，在罢市之后，放好茶，系好马，又有了另一个身份，成为崆峒山的香客，不论是生离死别的大事还是鸡毛蒜皮、邻里之间的小事，都想问天打卦，祈求佑护。在交易时，都有监察官看着，多少斤茶换一匹马，这是有政策文件的，是硬指标，不能徇私枉法，交易完了，干什么监察官可就管不着了，监察人员也干急着想上崆峒山，把那罢市的铜铃早敲响一个时辰。
战事稍歇，百姓的一个愿望完成了，上崆峒山，是另一个愿望。历史就是这样，是一个愿望和另一个愿望之间的重叠。
嘉祐五年九月，大臣薛向对皇帝提建议说，先王执政时，曾在环、庆、延、渭、原、阶、秦、文州、镇戎军九处设置榷场市易马匹，泾原一路的副总管陈兴想要废除镇戎市马场，把相关的业务归并到平凉，真宗认为这样做有失妥当，以茶易马不仅获取了吐蕃各部的良骑，以资国用，用长远的眼光来看，还能够探取吐蕃各部军队的调动情况，掌握敌情，不能够轻易取缔。
真宗的愿望是显性的，他的算盘一五一十打得够犀利，而有的愿望是隐性的，不为人知，缄默不语，等你发现一些苗头，已经有亡羊补牢的困惑。
比如庆历二年二月，夏兵再次向渭州发起攻击，经略使知渭州王沿命部将葛怀敏据守瓦亭寨设伏以待敌。葛怀敏不听指挥，贸然北进，在定川寨陷入夏兵重围，葛怀敏等十余将领阵亡，全军覆没。“定川大战”失利后，夏兵攻打渭州，大肆焚烧劫略。
《宋史》记：“夏师长驱抵渭州，幅员六七百里，焚荡庐舍、屠掠民畜而去。”
当地老百姓有了上次教训，为避战火，赶着牲畜，扶老携幼，车运肩挑上了崆峒山。夏兵占据渭州空城后，向崆峒山发起攻击。当时，山上一无军队、二无兵器，逃难的百姓乱成一团，满山一片惶恐。崆峒名僧，明慧禅院主持法淳劝大家不要惊慌，他说，崆峒是神山，自有神灵保护。等山上安静下来，法淳组织禅院500武僧手持木棍，封锁了上山的几个要道。崆峒山势雄伟，林木茂盛，除了前后两条羊肠小道可上山外，到处是悬崖绝壁、幽深峡谷，易守难攻。法淳大师指挥武僧凭借有利地形，与夏军智斗。善于骑射的夏兵，遇到崆峒山这样势险林密的神山，也就没了辙，加之僧人们不断念经作法，好神的李元昊又不敢放火，围了几天，便撤了军。法淳主持以他的大智大勇保全了崆峒山，保护了上山逃难的万余群众的生命安全，受到群众赞扬和朝廷的褒奖。
《续资治通鉴长编》记载，宋仁宗赐泾州崆峒山慧明院主法纯、法涣、法深、法汾，并赐紫衣，行者云来等悉度为僧。法淳率领弟子与西夏兵作战，护守御书院，使无数老百姓免遭战火涂炭，这是大功德、大境界，因此奖励他。
乱世之中，为了保全大众性命，慧明院的诸位大师凭借崆峒天险，和西夏军斗智斗勇，拯救百姓免遭涂炭，算得上真正的慈悲济世。
西夏李元昊因好慕神灵，不敢放火，引兵退去，崆峒是他心头一座不能触动的天险。每个人心头都有一座天险，如此，方知进退得失。一个人有险可守，才能有所顾忌，知荣辱；无险则好大喜功，不可救药。
宋真宗的天险在于渭州茶马交易的成与败。
《宋会要辑稿》咸平六年二月二日泾原路总管陈兴提议，渭州镇戎军全部投身在市马的工作中，日常开销都需在渭州，希望上级能够废除镇戎军市马机构，并入渭州，如此一来就方便一些。
宋真宗对上面一事的答复是：朝廷设置镇戎军，不惜成本，劳费守戍，是因为联通着戎人卖马的道路，一旦废止，担心蕃部各族道听途说，混淆视听，遂生二心。现在保留它，不断发挥它的职能，如果渭州的马价公道、合理，因为道路便捷的缘故，那么就会吸引戎人前来易马，这样一来戎人减少了运输成本，镇戎军易马场的名声也会不胫而走。
这是真正的一箭双雕呀！
盛世听钟，乱世焚香，人事更迭了又一拨，插筷子充大旗，拉起队伍，队伍打散了，打没了，还有值得倾诉的崆峒山，悠然千载，不增不减。弹筝峡中湍流的曲调幽冷下来，你是否可以看到那喊着号子、赶着驮队的茶马人，正自那山上俯身而下，一步三回头，他既是朝廷的命官，也是虔诚的香客。
