姚晖，男，汉族，1966年8月23日出生。1988年大学毕业后在政府机关参加工作。受先父影响，业余时间喜欢阅读中国传统经典，尤喜研读儒学十三经，苦读多年，终因天性愚钝，收获甚少。自认为不善写作，故而平时动笔写作不多，近年亦无文章发表。
姚晖
我最早知道世上有《论语》，是从父亲的训示中了解到的。那时候，我还很小，就在“批林批孔”的政治运动中，他私下常常用《论语》的理念来教导我。父亲是个旧知识分子，对《论语》的大部分章节都能够背诵下来。
也许是受父亲影响，我对《论语》一直保持着不小的兴趣。这次开展全员读书活动，又一次拿起了《论语》。翻到开篇的《学而》时，我突发奇想：为什么《学而》是《论语》的第一篇呢？当年孔子删诗的时候，将《关雎》排列在《诗经》的开篇，寓意深远，那么孔子的弟子在辑录孔门圣贤言行的时候，将《学而》列在第一，会不会也有特定的寓意呢？带着这一问题，我重温了《论语》，并且有了新的发现。
发现之一：《论语》对学习的重要性有深刻的认识。孔子说：“君子，不重则不威；学则不固。”明确提出了学习可以改变一个人顽固闭塞状态的观点，在我看来，如果联系前面的“不重则不威”，用我们现代思维来理解，似乎可以解释为，学习可以开发智力，学习可以改变行为模式。孔子的弟子、孔门十哲之一的子夏说：“百工居肆以成其事，君子学以致其道。”子夏在这里强调了学习的重要性在于“致其道”，也就是说，通过学习，可以追求并掌握儒学理念上的真理。这样来看，《论语》在引导我们要注重学习的同时，还回答了我们为什么要学习的问题。
发现之二：《论语》要求在学习上必须持之以恒。曾子说：“吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这其实是为后学树立了榜样，即要每天坚持学习。老师的讲解叫做“传”，学生对知识的理解巩固叫做“习”。《论语》告诉我们，传、习，是每天都必须坚持做的事情，至于“忠”“信”之类的儒学核心思想，都是通过持之以恒的传和习来获得的。子夏说：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”这里强调了不但要坚持学习自己所没有学过的知识，还不能像猴子掰苞谷边学边丢，并且只有这样长期坚持，才能认为是“好学”。
发现之三：《论语》高度强调学习的实践性，即学以致用。孔子说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”意思是说，能够熟练掌握《诗经》的内容，但交给他日常管理工作，却完不成任务；派他当外交使节，又不能独立应付外交事务；这样虽然书读得很多，又有什么用处呢？子夏也说：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”在孔门圣贤看来，学习不能搞形式主义，必须注重本质，学以致用。如果你将那些高深的理论通过日常实践体现出来，即便你从来没有经历那些“传”与“习”的过程，没有所谓的本科以上学历，先贤也认为你已经达到了相应的学术水准。
发现之四：《论语》提出了“快乐学习”的观点，即学习的态度问题。孔子说：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这从三方面表明了对学习所应持有的态度。一是要喜爱学习，从日常的自主学习中感受到发自内心的愉悦；二是通过与远方之朋交流砥砺，相互学习，并为此而感到兴奋；三是学识积累到一定程度，曲高和寡的时候，不会因理解自己的人少而恼怒或者放弃。《论语》在强调快乐学习的同时，还强调虚心学习。孔子说：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这里的“三人”当然不是具体数目，而是指众人。众人一定不会都是强于自己的人，但只要有“善者”，就要“从之”，对于“不善者”要引以为戒而“改之”，使自己不犯类似的错误，强调了无论何时何地都要虚心向别人学习。
发现之五：《论语》教给我们一些重要的学习方法。第一是要重视复习巩固，“温故而知新，可以为师矣”。对已经了解的知识，要定期复习，做到融会贯通，在这个基础上，再去努力探求新的知识领域，只有这样，才“可以为师矣”；第二是要善于思考，“学而不思则罔，思而不学则殆”。只读书学习而不重视自己去思考分析，这样在认识上就会陷入迷茫与困惑，自己只顾闭门思考，而不懂去向外界、书本学习基本的知识，在认识上就会沦落到主观臆断的危险中；第三是要抓住重点，孔子问子贡说：“赐也，女以予为多学而识之者与？”子贡回答：“然，非与？”孔子的答案是：“非也，予一以贯之。”在这一次的对话里，孔子确切地表明，自己的博学并不是根本性的问题，本质在于，自己是在博学的同时，用一种核心的道理来贯穿始终，就是说，学习重在抓住根本。
有了上述发现，我觉得我的疑虑似乎有了答案。孔子在重编《诗经》的时候，刻意将《关雎》列为十五国风的第一篇，隐含着爱情为人伦之始，由爱情进而组成家庭，家庭构成社会。如果爱情符合道德、符合社会规范，则家庭就会和谐，从而构建整个社会的和谐，最终达到孔子理想的大同世界。因此在孔子看来，爱情是否和谐关乎整个社会的和谐。同样的道理，孔子的弟子在编纂《论语》的时候，效法自己的老师，将《学而》置于开篇，目的就是要引导后学，把学习问题放在首要位置，提高对学习问题重要性的认识。不仅如此，《论语》还在人类历史上首次倡导终生学习的理念。《论语·述而》中有一章说：叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”当子路没有办法回答叶公提出的问题的时候，孔子以给弟子支招的方式阐明了应该“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。这样一个活到老、学到老的终生学习理念。
《论语》的时代，与我们相去已经两千五百多年，然而，《论语》中人性的曙光、智慧的光辉却一直引导炎黄子孙在悠悠岁月里不断前行。虽然儒学曾经被董仲舒篡改，后来又被程朱理学和陆王心学引向两个不同的极端，丧失了基本的“中庸”立场，但《论语》原著，犹如古拙的璞玉，仍然向我们展示着她那崇高的价值。与当今流行的那些浮躁浅薄的所谓“成功学”之类相比，益发显现出耀眼的光芒，值得我们仔细咀嚼和品味。
作者单位：兰州市城关区国家税务局
