安住在觉知中
一行禅师简介
国际第一禅宗大德一行禅师，是世界著名的佛教大师、宗教界精神领袖、伟大的心灵导师、当今社会最具宗教影响力的僧人之一，以禅师、诗人、人道主义者闻名。
1926年出生于越南，16岁出家，后创立青年社会服务学派、梵汉佛教大学和Tiep Hanh（越南语，互即互入的意思）团体。1966年在法国南部建立“梅村”（Plum Village）禅修道场，推广正念的禅修并帮助来自世界各地的难民及儿童，毕生宣扬非暴力的和平理念与正念生活之道。
1967年，一行禅师被小马丁·路德·金提名诺贝尔和平奖，路德·金博士说：“我不知道还有谁比这位温良的越南僧人更堪当诺贝尔和平奖。”
托马斯·默顿是这样评价一行禅师的：“比起很多在种族和国籍上更接近我的人来说，他更像我的兄弟，因为他和我看待事物的方式是完全一样的。”
到目前为止，一行禅师己用越南语、英语和法语写过八十多本书，其中包括《活得安详》、《太阳我的心》、《行禅指南》、《正念的奇迹》、《般若之心》、《佛之心法》、《生命的转化与疗救》、《当下一刻、美妙一刻》等等。
正念的奇迹
正念的七个奇迹
正念是佛法的核心。正念是把我们带回当下的强大的力量。培养我们自己心中的正念，就是培养我们的自性佛。念就是要我们记得回归当下，“念”字的上半部分是“今”，意思就是“今天”、“现在”，下半部分是“心”。正念就是奇迹，它能以最快的速度招回散乱的心，让它重获完整。这样，我们不仅能主宰自己、恢复自我，还能过好生命中的一分一秒。
1.正念的第一个奇迹——能够让自己安然地活在当下。
我们能够感受到天空的蔚蓝、鲜活的多姿多彩以及孩子灿烂的微笑。
2.正念的第二个奇迹——能够让其他人或物也活在当下。
正念不仅能让我们自己安然地活在当下，同时也能让天空、花朵、我们身边的每一个人活在当下。如果你不能把握好当下片刻，你就无法完完全全地活在当下，无法安住于当下的生活无异于一场梦。
3.正念的第三个奇迹——能够滋润你作意的对象。
通过正念的力量，你的作意会浇灌一朵需要滋养的花朵，你将会发现更多新的、经常的事情。
4.正念的第三个奇迹——能够减轻别人的痛苦。
当你修习正念的时候，你的存在就具备了神奇的魔力，你的魔力赐予你改变事物的力量。当你的行为、语言、意念处于完美的统一状态时，在你讲出任何一个字之前，你的魔力就已经发挥效用了。
前面所说的正念的四个奇迹属于禅定的第一个阶段，一旦你已经能让自己平静下来，内心不再散乱，你的心就能聚焦到一点上，这样，你就为开始深入观察做好了准备。
5.正念的第五个奇迹——能够深入观察，这是禅定的第二个阶段。
当你是平静的、专注的时候，你就可以真正深入地观察。你把觉照之光照耀在作意的对象上，与此同时，你也就是把觉照之光照耀在了自己身上。你观察作意的对象的时候，也会看到自己的储藏室里充满了珍宝。
6.正念的第六个奇迹——智慧
觉悟和智慧，源于我们心中。当我们心中充满正念的时候，深深地去感知当下这一刻，我们就能够深入地看和听，而其结果总是智慧、包容、慈悲和拔苦与乐的愿望。智慧恰恰是慈悲的基础，当你理解了某人的时候，你会自然而然地用慈悲相对。
7.正念的第七个奇迹——转化
当我们修习正念的时候，我们就接触到了生命中那些让人净化和让人神清气爽的因素，并且开始转化我们自己的以及这个世界的痛苦。
当我们开始修习正念的时候，我们的习气可能会比我们的正念强大，一个习气的改变可能需要好几年的时间，可是，当我们确实去做的时候，我们就可以停止生死轮回，即停止已经持续了很长时间的多生多劫的痛苦和混乱的恶性循环。
修习正念的七个奇迹，让我们在痛苦中解脱，能够帮助我们过上健康快乐的生活，让我们的生活充满安详与喜悦。
每一步都是无上奇迹
《正念经》的经文教导我们：走路的时候，一定要觉知自己是在走路；坐着的时候，一定要觉知自己是在坐着；躺着的时候，一定要觉知自己是在躺着，身体的姿态是如何的，修行者就一定要觉知自己的那种姿态。通过这样的修习，修行者才能时时刻刻、不间断的用正念关照自己的身体。
但是，我们需要知道的一点是，仅仅是身体姿势的正念关照是远远不够的，我们必须对自己的一呼一吸、每一瞬间的移动、每一丝意念、每一种感觉，以及每一件与我们相关的事物有所觉知。
经文教导这些的意义何在呢？修习正念的时机是何时呢？如果我们每天都在修习正念，我们怎么能够有时间和精力去改变现状并建立一个更理想的社会呢？我们又如何能够在每天的繁忙事物中抽身去修习正念呢？
在许多时候，一个人不可避免地会因为其他事物而分心，所以，如果想对当下的真实保持觉知状态，就要在日常生活中的每一刻开始修习，而不只是在禅修时才练习。
当你在一条静谧的小路上独自行走的时候，你也可以修习正念。当你这么做的时候，你就会真正体验到这条小径的静谧。你需要一直敏于察觉着，你正走着的这条静谧的小路上。不管天气晴朗还是阴雨绵绵，不管小路上是平坦通畅还是泥泞难行，你都要保持这个觉察，但是不要机械地重复它。机械式的思考和正念是对立的，如果你真的能够保持正念地行走于这条小路中，你就会觉得你所行走的每一步都蕴含着奇迹，内心的喜悦会像花朵一样绽放出来，内心的正念也会带着我们走进现实的世界。
有的人会认为，能够在水上或空中行走才是奇迹，但是我觉得真正的奇迹并非在水上或空中行走，而是在大地上行走。我很喜欢独自走在乡村小路上，道路的两旁长满了稻草。我在正念中踏出每一步，感知自己正走在这不可思议的大地上。而此时此刻，存在本身就是个惊人的奇迹。
每一天，我们都身处于自己甚至都没认知到的奇迹中：湛蓝的天空、纯白的云朵、翠绿的树叶、孩子充满好奇的大眼睛，或许那也是我们自己的双眼。
所有一切，尽是奇迹。然而，忙碌而多虑的人们似乎没时间能够悠闲的生活，没时间在绿地间的小路上行走，也没时间在树下安坐片刻。他们的日程总是排得满满的，并不断和不同的人交往与协商，解决着生活中似乎无处不在的危机；他们手头好像总是有做不完的事情，而且人们必须花费大量的经历应对种种困境，时时刻刻都专注于工作，分分秒秒保持警醒，且掌握好各种可能会发生的状况，随机应变。
这样的生活状态让你不禁会问：“那我们要怎么来修习正念呢？”
我的答案是：时时刻刻都专注于工作，分分秒秒保持警醒，且掌握各种可能会发生的状况，随机应变。
有什么理由能让我们把正念和“专注于手边的工作，保持灵敏且能够应对一切”划分开来呢？在协商、解决和处理各种状况时，若要获得良好的结果，保持冷静和自我控制绝对是最重要的因素。任何人都知道，如果我们没能好好控制自己的情绪，被急躁、愤怒或是悲伤控制和干扰，我们的生活就不再有任何价值了。
正念是一个奇迹，通过修习正念，我们得以主宰自己、重建自我。正念就是一个奇迹，是能够让心灵完整的力量。正念能闪电般得召回涣散的心绪，并恢复重组成一整体，如此，我们才能过好生命中的每一分钟。
在嘈杂中修习正念
正念是方法，也是目的，是因，也是果。我们为了让内心保持专注而修习正念，正念是因，但正念本身就是觉知的生命，正念的存在就是生命的存在，所以正念也是果。正念让我们的心思不再涣散，不再三心二意；正念让我们真真正正地过好生命中的每一分钟。
秋天的时候，遍地都是金黄的落叶，美丽至极。悠然的漫步林间，关照自己的呼吸并维持正念，过不了几分钟，你就会感觉神清气爽。你可以和每一片叶子交流。当然，独自一人漫步林间比较容易做到关照呼吸、保持正念的练习。如果你身边有个朋友，他也能同你一样关注自己的呼吸，那么你也就能轻易地继续维持正念。但是，如果你的朋友在你身旁絮絮叨叨，你要维持正念也就没有那么容易了。此时，如果你心里的想法是：“你这家伙赶快闭上嘴吧！这样我才能够专心的练习。”那么此时，你已经失去了正念。如果你心里的想法是：“如果他想聊天，我愿意奉陪，但是这并不影响我继续保持正念。”有了这样的念头，你就能够继续保持正念。当然，这种情况比你独处时要难修习。有句越南民谣这么唱︰“最难莫过于在家修道，其次是在人群中，再来是在寺塔里。”但是，如果你能继续修习，你就会发展出维持更深的专注力的能力。只有在繁忙嘈杂且费神费力的情况下，修习正念才真的会是一种考验！而当你的正念修行到了炉火纯青的境界，那么，无论外界环境为何，你都能够保持内在的宁静。
唐朝诗人白居易去拜访恒寂禅师，天气酷热，却见恒寂禅师在房间内安静地坐着，白居易问道：“禅师，这么热的地方，您怎么不换个清凉的地方呢？”恒寂禅师说：“我觉得这里很凉快啊！”白居易对这事有所感悟，于是作诗一道：人人避暑走如狂，独有禅师不出房；非是禅房无热到，为人心静身即凉。
人活于世，我们所处的社会环境是我们无法左右的，当你身处嘈杂之境时，更要保持正念的修习，当你的内在能够悠然自得，再嘈杂的环境也不会干扰到你了。
当下的一举一动都是一个仪式
正念，就是打掉妄念，让心安住在当下。把当下的一举一动看成是一个仪式，时刻保持正念。
佛说：“过去心不可得，未来心不可得，现代心不可得，生命就在呼吸间。”当你不被过去拖累，也不被未知的烦恼纠缠的时候，你全部的能量都集中在这一时刻，生命因此也会有一种强烈的张力。然而，大多数人都无法专注于现在，他们总是想着明天，明年，甚至下半辈子的事，总是将力气耗费在未知的未来里，对眼前的一切都视若无睹，那么，他们便永远不会感知幸福。
我告诉许多修习正念的朋友，如果你每天专门用一个小时的时间来禅修，那其实是远远不够的。你必须时时刻刻的练习禅修，在你的一举一动间练习，在刷碗时、扫地时、洗手时、喝水时、同朋友聊天时、工作时，都要练习。
在你做任何事情的时候，你都要持有禅修的态度，当你拖地板的时候，你可能会想着一会要坐下来喝茶，所以，就想赶快把地拖好，好去喝茶。这样的想法就表明，你在拖地板的时候根本没有专注于拖地板这件事，也就是说你拖地板的时候根本没有活在当下。当你拖地板的时候，你就一定要把拖地板当成是你此刻最重要的事情对待。然而，当你喝茶的时候，喝茶就是你最重要的事情。
就像这样，担水是禅、劈柴是禅。不要只是在你禅修、读经、祈祷的时候才保持正念，正念应该在一天二十四小时的每一分每一秒当中，在你的一举一动当中。
当你把茶杯送到嘴边，这就是一个仪式。也许“仪式”这个词太过严肃了，但是，之所以要用这个词，就是为了要让你的心保持警醒，让你理解“觉照”这件生死大事。
统御你的呼吸
关注一呼一吸
你的呼吸应该像潺潺流过沙地的溪水一般，轻柔、稳妥、流畅自如。
你的呼吸应该是安静的，安静到离你近在咫尺的人都听不到你呼吸的声音。
你的呼吸应该是优雅流动着的，就像鱼儿欢游在水中。
控制自己的呼吸就是控制自己的身心。当我们用尽各种方法都无法收回自己涣散的心思的时候，那么我们就该控制自己的呼吸。呼吸能够自然有效地防治神思游离，所以，练习用呼吸来维持正念是极为重要的。呼吸能统一你的身体和思绪，是连结生命与意识的桥梁。每当你觉得自己没有专注于当下的时候，呼吸是你信手拈来的工具，用来调整你的身心。
深深地吸入一口气，并觉知你正在深深吸气的事实。然后，再深深地吐气，并觉知你正在深深吐气的事实。在整个呼吸过程中保持觉醒。
《正念经》中教导我们这样控制呼吸：
吸气时，觉知你在呼气；
呼气时，觉知你在呼气。
深深地吸进一口气时，你知道，“我正深深地吸进一口气”。
深深地呼出一口气时，你知道，“我正深深地呼出一口气”。
浅浅地吸进一口气时，你知道，“我正浅浅地吸进一口气”。
浅浅地呼出一口气时，你知道，“我正浅浅地呼出一口气”。
“吸气，了了分明地觉知整个身体。”你就这样训练自己。
“呼气，了了分明地觉知整个身体。”你就这样训练自己。
“吸气，让整个身体平静下来。”你就这样训练自己。
“呼气，让整个身体平静下来。”你就这样训练自己。
在寺院中，每个人都学着使用呼吸这件强而有力的工具来克服心思游离，并且基于此增强定力。定力能帮助人们开悟，通过修习正念能获得这种力量。所以，当一个人能够自如地控制自己的呼吸的时候，他就已经开悟了。要想维持长久的正念，我们就必须不间断地关照自己的呼吸。
