四、韩剧的文化特征
电视剧作为一种类似“史诗性”的艺术，融合了此前诸多艺术形态的诸多元素，以科学技术为依托，成为继电影艺术之后又一种崭新的艺术形式，它具有和电影一样的综合性艺术特征，但其媒介特征又决定了电视剧拥有自己独特的审美文化和大众文化特征。
（一）对道德美感的认同
社会文化心理是经过遗传积淀下来的传统思维模式、生活经验及审美心理等原始心理印迹的集合，在人们的审美视野中发挥着重要的作用。作为审美客体的韩剧，时常给予观众一种特有的审美体验，如积极向上的道德美感。比如，长幼尊卑、善恶报应、忍辱负重和忠诚爱国等这些儒家文化的精髓被自然地融入到剧作的价值观中。
可以肯定的是，韩剧弘扬的多是正面的、积极的力量，注重发掘人性之美，褒扬正直、善良、真诚以及和睦等美好品行，强调努力、有为，付出与诚心，努力塑造富有执著、坚忍、充满朝气的韩国人。如《加油，金顺》中的女主角金顺，人生遭际坎坷，但每次遇到困难，总是给自己鼓劲，不气馁，不低头，横空袭来的灾祸无法将她击倒。在她身上，可以看到传统女子的善良、贤惠、宽容和忍让，其体现的优良人性为观众称道。
而长达70集的电视连续剧《大长今》在湖南卫视播出的时候，更是被冠上了“青春励志片”的宣传口号，剧中女主人公长今的成长历程激励和感动了无数的电视观众，以至于饰演长今的韩国演员李英爱到中国做宣传的时候，受到了影迷们狂热的欢迎和崇拜。作为审美欣赏主体的中国观众，从韩剧中看到了自己的文化精神余脉。在观看过程中，观众不知不觉地与自己所欣赏的客体形成共鸣和默契，实现了审美欣赏客体和主体之间的交流和互动，从而产生了意料之外而又情理之中的审美效应。
（二）对世俗之美的肯定
韩剧还追求一种“世俗的美”，这种美真诚地描摹世态人情的庸常与无奈，充满人类质朴的爱、同情与关怀。让观众在揣摩世事无偿时，仍可以随着剧中人物得到解脱，获得审美愉悦。这种“世俗之美”与现实生活相关，所以易于被普通大众所感触和理解，满足了观众最朴素的期待视野和最原始的审美欲望，因此也更容易引起共鸣，达到娱乐大众的目的。韩剧多以现代型的家庭为叙述对象，通过一个或几个家庭所面临的具体事务来展开情节，引出传统文化的诸多观念在新时代所面临的困惑，具有鲜明的时代性。多数韩剧制作者会采取寓教于乐的手法，将压抑沉重的话题轻松化、温情化，给予观众一种轻松但不低俗的心理感受。
（三）对平民情结的迎合
电视观众本为大众群体，因此电视剧艺术便有了鲜明的大众文化的特征。当代韩剧主要表现的是韩国人的生活和情感方式，关注的是大众话语体系下的平民意识，展示的是一种艺术化的现实生活状态，现代人的价值趋向、伦理观念和对现实人生的思考。因此当代韩剧中的人物较少面对大是大非的选择以及极端的情感体验，大多在平民生活氛围与情感体验中描绘东方式的伦理价值观念，如年轻人应该孝顺父母、朋友之间以信义为本，做人要诚实，对家庭亲情要珍惜等。这些精神诉求和生活价值观能够给予观众尤其是平民观众一种情感升华，即不需要大是大非，普通人也可以找到生活的真谛与价值。
（四）对“洁净”收视的追求
韩剧情节大多“卫生”干净，剧中正面人物多斯文有礼，谨言慎行，遵章守法，即使是热恋中的情人，也较少有那些“过火”的镜头，故可以将电视剧编排至任何时段，适合全家一同收看。这种“洁净”的收视感受是对中庸、平和心态的向往和追求，在思想观念上与传统的东方文化较为吻合。
五、个案分析——《大长今》
2005年9月1日晚23点，70集韩国电视连续剧《大长今》在湖南卫视开播。这部以“青春励志片”作为宣传口号的电视剧在播出当日，平均收视率就达到了8.6％；在上海、长沙等地区的收视份额更是突破了10个百分点，在同时段中位列全国收视第一；在台湾，该剧获得当年有线电视收视第一的好成绩；在香港，创造了无线电视台14年来黄金时间收视率最高纪录。《大长今》带动了韩国料理、旅游等一系列相关产业，《大长今》“侵袭”过的地方，相关小说、音像制品被抢购一空；《大长今食谱》也成为家庭主妇的宠儿……
作为韩国历史上的真实人物，“大长今”是真实存在的。《李朝鲜国医官散札记》一书对这位韩国历史上唯一的女御医有所记载，用了约250字提及她在针灸和食疗方面的研究。但韩剧《大长今》则摆脱了过去历史剧题材的窠臼，将中医与美食的精妙文化贯穿在70集的传奇故事叙述中，这部长篇电视连续剧以长今的成功为线索，以对善恶忠奸各色人等的生动刻画为基石，以人性内核的挖掘为着力点，把青春励志、宫廷倾轧等看点有机结合起来，展开了一条以饮食和医疗为线索的历史画卷。
影视剧艺术的接受过程，是观众在特定的审美经验、期待视野的基础上，在特定接受动机的支配下，在特定接受心理的影响下展开的。德国接受美学理论家加达默尔认为，艺术存在于接受者与艺术作品的“对话”之中，一件艺术作品真正意义的发现永远没有止境，是一个与历史本身相同的无限的过程，随着不同接受者参与对话，同一作品会生出无数不同的解读意义。本文主要以中国观众群为接受对象，阐释《大长今》之所以成功的文化内因。
（一）共同的文化背景
中国和韩国同属于东亚文化圈，两国文化一脉相承，历史交往和文化交流源远流长。两国拥有相似的文化背景、情感表达方式、价值观念和思维方式，比如对家庭的重视、对道德与善的崇尚等，且两国文化在很多方面互为依托，互为补充，众多因素导致韩剧较易赢得中国观众的认可和共鸣。
1.同源的文字
文字是一个国家文化和文明的主要标志之一。从《大长今》里，观众可以看到，汉字几乎成了这一视觉文化的主体背景，而汉语书籍则成了剧中人物主体精神的寄托。在宫中的藏书房、在百姓家的门楣上、在酒瓶的包装上、在草药的药架上、在太医院的书架上，甚至在惠民署的病房里，到处都可以看到汉字书写的条幅、对联和书籍，同源的文字，让中国观众感到新奇和亲切。
2.熟悉的典故
中国三国时代的典故，在剧中不止一次地被采用：长今进宫后迎来的第一次考试中，戴周尚宫出了一道难题，问题是：东汉，建安二十三年，刘备、诸葛亮进兵汉中，曹操屡败而兵退斜谷，军士请示夜间口令，曹操谕示的口令是什么？年仅八岁的长今不但正确回答出了口令“鸡肋”，而且解释了曹操采用这一口令的心思；长今进宫后的第十场考试，考的题目依然来自于三国典故：诸葛亮为了避免“人祭”，用面粉制成“人头”投入江中，《大长今》中巧妙地用“人非人，头非头，衣非衣”这一谜面，来猜“馒头”谜底；在争取成为内医馆医女以便再次进宫的考试中，主考官员为深入测试医女的学识，给长今出了新的题目：孟子初见梁惠王，二人的对答之语？长今用“仁义”二字的正确回答得到了主考官们的一致认可……从这些地方，可以明显地看出汉文化对韩国人潜移默化的教益和影响，同时，中国观众也减少了收视障碍，因民族文化得到认同而取得收视愉悦。
（二）共同的伦理道德核心
伦理道德是中国传统文化的核心，是中国文化对人类文明最突出的贡献之一，其对人类社会的价值提升，即使在今天，也具有普遍意义。在韩剧中，可以明显地感觉到对于传统伦理道德的重视。大多数韩剧擅长用细水长流的手段陈述东方的伦理美德，表现人与人之间渴望沟通、渴望理解和相亲相爱的永恒主题。
《大长今》中，御厨房的小宫女们进宫后学习的主要课程之一，不是做饭做菜，而是礼仪。小长今被罚扫地，也不忘记在门外偷偷地学习怎么行宫中大礼；在被派给韩尚宫学习的日子里，韩尚宫首先教会小长今的，也不是如何制作饭菜，而是教她从一次次的端水倒水中学会对喝水之人心意的理解和领会。这之后，韩尚宫才慢慢地教育长今对食物的理解和制作餐饮应该有的道德立场；当皇太后因生病而拒绝服药，包括皇帝在内的所有人都束手无策的时候，长今给皇太后出了一个谜语：“这个人在家中担负重活，是家中的食医，也是全家人最敬爱的老师。这个人活着的时候，全天下稳如泰山，这个人死后，全天下就像遭到无情洪水的袭击。请问这个人是谁？”谜底是：母亲。长今的谜题蕴涵着强大的伦理力量，不但感动了剧中的太后，也感动了看电视的无数观众。
