话表那中年道人见已天色不早，卯时将过，便欲脱身，可谁知这李岩和文卿二人如同膏药一般，脱身不得，便只得万般无奈之下，欲要与李岩搏上一番，或许还有脱身之机。
那中年道士听了李岩所说的话后，未免大笑道：“你莫要笑死贫道，从轻发落？贫道一生自由之身，又怎能吃那牢狱之苦，若你退去，万事皆休。若是不退，后果自负！”此时的中年道士已经被李岩完完全全激怒，直欲除李岩二人而为之后快。
“任你这妖道千般手段，我自寂然不动，有什么手段便使出来吧！”李岩不以为意，故此道。
“如你所愿！”那中年道士面如铁青，发狠的道。随即便宽了衣襟，不知从何处拿出一件用布片包裹的物什，只用手一甩那布片纷飞，露出了庐山真面目，竟是一把寒光闪烁的软剑。
李岩文卿二人见状，顿时瞳孔一缩，李岩问道：“万不想你竟有此物，竟是用软剑！料你能有此般德行，与你所用之物，想是如出一辙！”
“哼，任你如何挖苦，却总是嘴上功夫，贫道知你那随身携带的玉佩鬼魅妖邪不侵，故此有万般手段却有所限制，故此不能施展。唯今之下，只有使出吾昔日下山，吾师传吾之物，断了你这后生晚辈欲拿贫道的念想，也叫你好生知道知道贫道的厉害！”那中年道士恨声说道，此时已经是将昔日下山之时，恩师所传之物现了出来。古时道教有所师承之人，皆于下山之时，恩师赠剑，以做斩却红尘念头之意。
“剑者，刀兵之祖也。又持剑者，乃君子刚正不阿。似你这软剑，不伦不类，料定必是品行不端之人所用之物！”李岩笑道。
“多说无益，手下见个真章！”那中年道士再无耐性，直欲除李岩而为之后快，便一个箭步，运起斗罡，步步脚踏七星，手持软剑向李岩斩来。
李岩说不紧张那是假的，便整了整精神，虽是一夜未眠，熬至此时，却是依旧如白日一般，精神充沛，果是昨日魏伯阳所言的仙家宝物，食之自然不与那常人一般。
“休伤我家公子性命！”文卿见那中年道士来势汹涌，杀机澎湃，便是忠心护主，手拿李府扫院的长条扫帚迎向了那中年道士。
“好一个忠心护主，却是可惜了！”那中年道士见状去势不减，右手持那软剑见这文卿拿着长条扫帚迎来便甩手只略微耍了几个剑花，便将文卿所拿的扫帚刮的四散纷飞，只一瞬间便欺身而上，便欲伤那文卿要害。
却在这时李岩赶忙拉开文卿，躲过了这惊险一剑。李岩安抚文卿道：“这妖道手段狠辣，你虽忠心可表，却不是该用之时。你且退开，叫我来会会他！”
“公子小心，莫要被那妖道伤了性命！”文卿道。
李岩点头，便随即不再理会文卿，全神贯注聚焦于那中年道士的身上。
“你主仆情深，端是令贫道羡慕，可今日却是你二人共赴黄泉之时，还是去阎王老子那里再做主仆吧！”中年道士一击未中，见那李岩径自前来，便又剑指李岩，杀了上去。
李岩见这中年道士剑势汹涌，虽是厉害异常，却是心痒难耐，正是那昨日习得天遁剑法，虽是初习之下，未曾演练，更加剑气未成，效果百不存一，如今正巧遇到个送上门来的陪练，正好练上几招。
故此李岩亦不曾示弱，脑中天遁剑法招式闪现。
天遁剑法者，若欲大成，必得穷理尽性以至于命，金丹九转之妙用，三田反复，神化无方，归始于一之境方得大成，所成之道是谓剑中天仙是也。此道乃天仙之所用，非凡人之所功。又天地之间，有天地人神鬼此五等仙，皆出自人，是古圣云：“人身者，至尊至贵。成鬼者，人也，成仙者，人也。此天地之五等，皆不出人身之所出也。故所以成道需皆人身，非此人身而不得仙佛航梯之道，欲求正果，不亦难乎。”又云何此五等仙，且听笔者浅谈，若欲深究，待看全书，则天地一理，法究阴阳，悉数皆通，智上凌霄，亦未可知，全看各人信则有，不信则无，全当饭后笑谈。
云鬼仙者，何也？云人仙者，何也？人世间，但有两种鬼仙，一为定中出神，此神纯阴气质，不得宇宙之金气交感，故此乃虚幻也，全凭是修炼之人以一念阿赖耶识驾驭，故能得风中之气，鬼中之浑噩飘零，而能一步而出万里，此时一等鬼仙。又有一等鬼仙，此等鬼仙乃人仙仙蜕，不得尸解之理，只得在世之时，修得一灵真性，温养多时，待其死后，魂魄先去，谓此一灵真性乃吾身之灵真性，一得永得。故吾佛有云：“别个是假，这个是真。”又古仙云：“若得天地崩坏，然此不得泯灭！”故此，一灵真性与那魂魄交光一体，虽不得超凡入圣，却也与六道众生本质出离，不入地府，不受善恶之苦，不入畜类，只累劫人世修行，只待得遇仙师，便可超凡入圣。
再言人仙，是人仙者，死即为鬼仙，生即是人仙。是三乘法得一小乘，只可安乐延年，比常人寿数多个十数年。此皆不出六道，犹是凡夫矣。此鬼仙人仙皆是佛家所言，四果徒之谓也。若至其上三果即时阿罗汉果。若至二果，即是菩提萨果。若至至上一果，即是佛果，即毗卢遮那佛果。意为普照十方，无上正等正觉之意。
又仙翁张平叔所云：
“投胎夺舍及移居，旧住名为四果徒。
若会降龙并伏虎，真金起屋几时枯。”
云何地仙者，是降龙伏虎，太乙含真之气渐凝渐结，七返九还，群阴剥尽，息住脉停，血化**，体似银膏。六通具足，此福德胜是七世状元，更胜三世天子。在地即为人籍，在天亦有仙籍，是此超凡入圣，长生不死，可为天人师，是地仙也。然此地仙者，不得脱胎神化之要旨，只可留形住世。喜则出山游离红尘，或则枯坐山中修行，终不得穷游八极。
陈泥丸云：
“我昔工夫一年矣，六脉已住息已停。
有一婴儿在丹田，与我形貌亦如然。”
又神仙者云何而得？是地仙者，脱胎神化，轰开天门透体，而得百千万化身。周身八万四千亿毛孔，周历尘沙法界，是此神通广大。喜则游历红尘，厌则抛弃此人身而不顾，上朝高天，遍游十洲三岛。三界十方，无穷无尽，是此方是大丈夫得意之秋，功成名遂之时。人生一世，大好男儿之身，耳目聪明之状，非是得此，方是不白来此世间一回。若非如此，即是空入宝山，而悉数而无得，岂不为天人耻笑哉！尤是我佛云：“佛有八万四千亿护法诸神，念起即觉，无穷无量。”
元君曰：“阎罗不能制其死，帝释不能宰其生，纵横自在，出入自由，欲少留在世，则凌霄而霞举，飞升而拔宅。无论在尘、出尘，皆能济世利物，辅正除邪，救旱救涝，消灾消劫。或说妙演经，日赋万以阐道，或立法垂训，度尽众生，而传灯。任其所为，无不神通灵应，变化而莫测。即十百千万亿化身，遍满三千大千恒河沙界，亦无穷无极，此大丈夫得意之秋，功成名遂之日也。人生至此，宁不快哉。此脱胎神化之功，已返到性体坚硬刚，神化无方之位，名曰神仙者是也。是此神仙者，与菩提萨果位同焉。
又天仙者云何而得？三千功满，八百功圆。吾之丹光照耀三界十方，直欲与诛仙佛交光吻合一体，自此吾之一灵真性自无始劫来，一念分离，自今日之时与众重圆，则道运皆满，法天象地，纵四大崩坏，而我不坏。无始无来，永无劫坏。此即返至大罗金仙之本位也。书写至此，尤有感触。此书发前明朝吴承恩老先生所不敢言，作今世至道之发行，直欲传吾道脉。既得有缘观此，则身覆清气，是三生有幸。欲得往下一观，则周历尘沙，得万古而不化之机，犹与古今诸圣贤同游。是做此书者，其如孔子云：”罪我者，其唯春秋乎。“是此书天机尽泄，观之而其人自知。若有疑虑，大可不读，非此而与我罪焉。
有诗为证。
三千功满道行圆，万劫无始终相见。
此生可待成追忆，大道承天万古传。
毕竟些许奥妙，暂且不提，且待后言。
李岩自得此天遁剑法，于魏伯阳所传，除了性命一道，九转金丹之法，悉数皆明，故此虽有神仙剑道，却无能使其发挥出全力的功力，如今只得使个皮毛，若欲终竟全功，却是要待日后应了天命方可知晓。
“呔，看剑！”如今之下，李岩只得使个皮毛，变个花架势，迎向那中年道士，做一记直刺以力攻之。
那中年道士见状，轻笑挽起剑身，那软剑寒光闪烁，发出“铮铮”作响，却是那中年道士运起精神，鼓起巽风，直灌那软剑。那软剑得巽风所催，灵异的紧，虽是软身，却不失尖锐，乃可谓全得上善若水之道。静则如处子，动则如狂风骤雨，端是厉害的紧。须臾之间，那李岩便近身而来，那中年道士见此不躲不避，只使那软剑一个钩回，便将李岩的配件锁住。李岩去势一顿，便势大力脱开剑身。
只听“嗡”的一声作响，二人皆后退几步不题。
毕竟不知向后如何，且看下回分解。
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