越是有涵养、稳重的成功人士，态度越谦虚，只有那些浅薄地自以为有所成就的人才会骄傲。美国石油大王洛克菲勒就说：”当我从事的石油事业蒸蒸日上时。我晚上睡前总会拍拍自己的额角说：‘如今你的成就还是微乎其微！以后路途仍多险阻。若稍一失足，就会前功尽弃，勿让自满的意念侵吞你的脑袋，当心！当心l…这就是一再告诫人们要保持适度的隐忍谦虚，尤其是稍有成就时应格夕卜小心，不要忘了本来面目。
输得起才能赢得了
人生犹如一个大赌局，在这场赌局中，谁也不可能成为永远的赢家，谁也不可能永远做输家。人生总是要历经众多的大风大浪、大磨难，然而这样的经历虽然成就了一批人，也同样葬送了一批人。为何这样说呢？
据《坛经》记载，五祖弘忍禅师曾告诫六祖惠能要迅速向南逃亡，且佛法“不宜速说，佛法难起”，目的自然是在保护惠能之余，让他承受一些失败与痛苦，磨炼他的意志。
有的人由于不能很好地面对挫折或失败，于是当他们遇到一些经济上的、生活上的或名誉上的挫折、失败时，思想就崩溃了，这些人都是一些经不起失败或挫折考验的人，亦是失败命运的拥有者。
输是什么，失败是什么，什么也不是，只是更走近成功一步；赢是什么，成功是什么，就是走过了所有通往失败的路，只剩下一条路，那就是成功的路。
有一位教授正在考虑明天给学生们上的一节哲学课，却总想不到一个好的讲题，很着急。他六岁的儿子总是隔一会儿就跑到他的书房里去，要这要那并得他心烦意乱。
教授为了安抚他的儿子不让他来捣乱，情急之下从书桌上的一本杂志里找出一张世界地图的夹页，撕了下来然后撕碎了，递给儿子说：
“来，我们做一个有趣的拼图游戏。你回自己房里去把这张世界地图拼好，我就给你一美元。”
儿子出去后，教授把门关上，得意地自言自语：“哈，这下可以清静了。”
谁知没过几分钟儿子又跑来了，并告诉他图已拼好了。教授大吃一惊急忙到儿子房间去看结果，果然那张撕碎的世界地图完完整整地摆在地板上。
“儿子你真棒，不过怎么会这样快？”教授吃惊地望着儿子，不解地问。
“是这样的，”儿子说，“世界地图的背面印有一个名人的头像，只要人拼对了，世界地图自然就对了。”
教授爱抚着小儿子的头若有所悟地说：“说得好啊，人对了，世界就对了——我已经找到明天的讲题了。”
人对了，世界就对了——正是我们应该对待失败的态度。失败是什么？客观地说它只是没有得到或丢失一些东西；主观地说它只是一种心灵状态而已。客观上的失去或没得到表面上看我们是失败了，但失败不代表一无所获，毕竟我们知道这条路不通向成功，可以选择其他的路。
许多时候，我们都希望事情会如我们想象的方向发展，但是事实却未必如此，失败的阴影总会第一个袭向我们。一旦被它缠住是件很苦恼的事情，它会令我们作怪。当遇到这种情况时，一定要让我们的心灵变换一种状态，抛开压抑，从容乐观地对待这种情况。
有一个樵夫黄昏回家时，发现他的房子起火燃着了。左邻右舍都前来帮忙救火，但是因为傍晚的风势过于强大，所以还是没能将火扑灭。一群人只能静待一旁，眼睁睁地看着炽烈的火焰吞噬了整栋木屋。
大火终于灭了，只见这位樵夫手里拿了一根棍子，跑进烧成灰烬的屋里不断地翻找着。围观的邻人们以为他在找藏在屋里的珍贵宝物，所以都好奇地在一旁注视着樵夫，企盼他快点儿找到，也好看看是什么宝物。
过了半晌，樵夫终于兴奋地叫起来：“我找到了！我找到了！”
邻人们纷纷向前一探究竟，才发现樵夫手里捧着的是一柄柴刀，根本不是什么值钱的宝物，于是都扫兴地逐个离开。
樵夫兴奋地砍下一段木棒嵌入柴刀里，充满喜悦地说：“谢天谢地，它还在。只要有了这柄柴刀，我就可以再建造一个更坚固耐用的家了。”
我们应该敬佩那些从不幸中站起来的人，正如故事中的樵夫一样，当他面临不幸的时候他并没有被一时的厄运击倒，反而从中找到了另外一个值得去高兴的理由——他的柴刀，因为柴刀就是他的希望。
富兰克林曾说：“有耐心的人才能达到他所希望的目的。"不错，任何事业都不会一帆风顺，通往成功的大道上会遇到许多“绊脚石”，但只要正确对待，不气馁，持之以恒，始终坚定如一，成功是会有希望的。成功的人大部分都曾被失败冲击过，所不同的是他们的心灵却一刻也没有被击倒，能够积极地向着成功之路迈进，所以他们成功了。这些成功的人总是在失败的时候能够将负面的影响转变成积极的能量，告诉自己：“天无绝人之路。”
人生如船，在猝不及防的情况下可能遭遇到狂风暴雨、惊涛骇浪、冰山暗礁……只要你的心灵之舟不沉没，你就不能丢掉希望和意志力，才会在失败的道路上踏出一条成功的足迹。
坦然面对人生的得与失
孔子说，“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。
要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。太在乎得失的人，被孔子斥为“鄙夫”。鄙夫，意义几乎等同于小人，就是不上台面的鄙陋的人。
孔子曾经说过，像这样的小人你能让他去谋国家大事吗？不能。这样的人在没有得到利益时抱怨不能得到，得到了以后又害怕会失去。既然害怕失去，那就会不择手段维护既得利益。这种患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。
大丈夫不论得不得志，皆能恬然处之。孟子说：“穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得已焉；达不离道，故民不失望焉。
古之人，得志，泽加于民；不得志，修身观于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”在不得志的时候也不忘记义理，在得志的时候更不违背正道。孟子还认为君子是不受外界动摇的，只要不做欠缺仁德、违反礼义的事，则纵使有什么突然降临的祸患，也能够坦然以对，不以为祸患了。
孟子本人不仅坐而言，而且早已起而行，达到那种境界了。
有一次，公孙丑问他：“倘若夫子做到齐国的卿相，得以推行王道政治，则齐国为霸诸侯、称王天下，也就不算什么稀奇事了。
可是当您实际担负这项重职时，也能够做到毫不动心的境界吗？”
孟子回答：“是的，我四十岁以后不动心了。”那么，如何才能达到这个境界呢？孟子列举了两个方法，即“我知言”与“我善养吾浩然之气”。
所谓“知言”是指能够理解别人所说的话，同时也能明确地判断。《孟子》中讲，“听到不妥当的话，就知道对方是被私念所蒙蔽；听到放荡的话，就知道对方心里有邪念；听到邪僻的话，就知道对方行事有违反正道的地方；听到闪烁不定的话，就知道对方已经滞碍难行了”。换言之，拥有这种明确的判断力，就不会被那些无关痛痒的小事所愚弄，更不会因而动摇自己的心蒽，。
第二，“浩然之气”。公孙丑问孟子，何谓浩然之气？孟子说：“难言也。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。”这段话的大意是，这种气极其广大、刚健，若能对自己所行的正道抱着相当的自信，以这种方法来培养它，就能充塞于天地之间。但它只是配合着道与义而存在的，若缺乏道与义，则浩然之气也就荡然无存了。只有在反复实行道与义时，才能够自然而然地获得。如果仅是偶一为之，就不可能获得。总之，首先要对自己所从事的合乎正道之事抱着坚定的信念，然后才能产生“浩然之气”。
在《论语》中有“孔子绝礼于陈”的故事。孔子带着弟子们周游列国时，卷入政治纠纷中，连吃的东西都没有，连续几天动弹不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也会遇到这种悲惨的境遇吗？”孔子对于子路的不满视而不见，只是淡淡地回答：
“人的一生都会有好与坏的境遇，最重要的是处在逆境时如何去排遣它。”
荀子根据这段故事指出：“遇不遇者时也。”任何人的一生总会有不遇的时期，无论从事什么工作，都会有和预期相反的结果。长此以往，任何人都不免产生悲观情绪。然而，人生并不是仅有这种不遇的时候。当云散日出时，前途自然光明无量。所以，凡事必须耐心地等待时机的来临，不必惊慌失措。相反，在境遇顺利的时候，无论做什么事都会成功；可是总有一天，不遇的时刻会悄然来临，因此，即使在春风得意之时也不要得意忘形，应该谨慎小心地活着。
我们应采取顺境不骄矜、逆境不颓唐的生活态度。
春秋时期，孔子率学生们出游。
一天，孔子观赏瀑布的景色，见那水流从二三十丈的高处飞泻而下，撞入江中，激起滚滚波涛，直冲出数十里之外，那地方，鱼虾龟鳖都无法生存。
忽然，只见一个男子跳进急流之中，孔子以为那是自寻短见的，便急忙让学生顺着河流去搭救他。不料，这人游出数百步之外，便从水中走出，在河边悠然自得地唱起歌来。
孔子赶上去问他：“您能在这种地方游泳，有什么秘诀吗？”
那男子回答道：“我没有什么秘诀。我凭着人类的本能开始我的生活，依靠人类的适应性而成长，顺其自然成功。游泳的时候，我同漩流一起潜入水底，随同涌流而浮出水面，完全顺从水性而不凭主观意志从事。这便是我能驾驭汹涌急流的原因。”
孔子又问：“什么叫做凭本能开始生活，靠适应性而成长，顺其自然而成功呢？”那男子回答：“我生在陆地而安于陆地，这就是本能；长于水上而安于水，这就是适应性。不知道我为什么会这样而结果这样，这就是顺其自然。”孔子点头顿悟。
这个男子能制服汹涌奔腾的急流，遨游其中，得心应手，就因为他不以主观意志从事，而是根据自然法规，尊重客观规律，按着生活的逻辑去办事。人之处事亦应顺其自然，正所谓适应世事适应万物。
有个可以快乐起来的方法，那就是改变我们思考的重心试着去想美好的东西。不是抱怨你的薪水，而是感激你拥有一份工作；不是期望你能去夏威夷度假，而是想到你家附近亦有乐趣。
一个能够笑看输赢得失的人，他们深信自然和自己的潜能足以实现任何梦想，认为一个成功者周围就必须倒下千万个失败者是不对的，真正有效的成功者只在自己的成功中追求卓越，而不把成功建立在别人的失败上。
如何培养富足之心，笑看输赢得失呢？
1.赞美孤独
富足之心是宁静的。个性并不害怕孤独，反而赞美它。孤独是个性最美好的一部分，原本就不存在能不能忍受的问题。
笑看输赢的人总是能够给自己留出时间，享受独处的欢乐，整理往事、展望前程，想象出类拔萃的美好生活。内心贫乏的人，生性急躁，喜欢喧嚣和热闹，一刻也离不开从他人眼中找寻自己赖以生存的保障，独处将备感寂寞，但自身环境却又窄得令人窒息。笑看输赢的人，独自承受个性滋润、修身养性。他享受宁静和孤寂，在反省中看见自身的不足。他把自己准备得很充分，再投入步调紧凑的生活中去。
2.帮助他人而不求回报
笑看输赢的人愿意任意地帮助他人，不求名不求利不求回报。他知道内心里献出东西，依旧会从内心里产生出来。它就像自己的一家能源工厂，生产力很高，永远能提供满足。
3.不自怨自艾
笑看输赢者对损失看得很淡。他相信相对于整体而言，损失的不过是小小的局部。他们不会不能释怀，不会老是对自己怨艾和指责，知道谁都有犯错的时候，他们勇于承认错误，并宽恕自己和他人，他只是采取行动来挽回损失，满心喜悦地做着自己能力范围内的事。
4.放弃“多多益善”的想法
只要你拥有“多多益善”的想法，认为物质生活“越多越好”，你就永远不会满足。
每当我们得到什么，或达到了某一目标，我们大部分人就会立即再继续到下一件事。这压制了我们对生活和许多幸福的欣赏。
学会满足并不是说你不能、不会或不该想得到比你的财产更多的东西，只是说你的幸福不要依赖于它。你可通过更着眼于现在，而不是太注重你想得到的东西来学会安享现有的一切。
你可以建起一种新的欣赏你已享有的幸福的思维。
管得住自己的人有大作为
一个人，无论做什么事情，都要受道德和法律的约束。就是在日常生活中，也要懂得约束自己的言行。常言道：“人是感情的动物。”其实还应当补充一条：“人是理智的动物。”一言一行，都该是理性的、理智的。一个人听任感情发泄，那会有什么结果呢？任凭情感的潮流激荡、冲动、涌撞，不用意志的堤坝加以控制，潮流便泛滥开来，悲剧就此发生。自觉地控制自己的情感意外发作的能力，就叫自制力。它是意志品质，从而亦即心理素质的组成部分。培养自己的自制能力，对于刚踏上社会人生的青年人，特别重要。因为青年人最少保守，却易冲动；最少因袭的重负，却易想人非非。为此，便需引导他们学会自制。高度的自制力，可以克制任何有悖理智的冲动，战胜一切阻碍自己向健康目标前进的恐惧、动摇、怠惰、贪欲等情感。
