庄子意象·鱼·相忘
《庄子》中，“鱼”频频被赋予“逍遥”之意。北冥大鹏，化而为鸟；濠梁之鱼，出游从容；楚之神龟，曳尾于涂？？但这些都无法真正诠释庄子最深切的想法。关于“鱼”，最为深刻而让人感动的是那“涸泉之鱼”。
此鱼出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”
泉水干涸，两条鱼朝夕相处，互以口沫滋润彼此，互相吹气，如斯苟延残喘。倒不如忘却，遨游于湖海之中，恍若未曾相识，亦不求相守。光是单看此句，未免有断章取义之弊。而后还有“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道载我以行，劳我以生，佚我以老，息我以死”。
就是说，与其赞誉尧帝的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们忘掉，相容混于道。亦可看淡生死疾苦，死生命也，尚且是非。
如此说来，相忘于江湖应为忘却是非，回归于自然之道，最求精神之上的逍遥自在，形骸上不受外力控制，于内紧守心斋，排除思虑和欲望，是精神上的斋戒。因此，现今武侠小说无数次化用相濡以沫，却不知这高尚的情感是被庄子所摒弃的。
庄子推崇“随遇而安”，做个“真人”，不知恶死，不知说生，忘记自己从何而来，去向何处，活着便是享受，将死也不必挣扎，赤条条来去无牵挂。他自己便是这样一个人，善吾生，亦善吾死，把生死皆看作好事，岂不自在？
如此看破，庄子容颜淡漠，面额质朴，得失由之。该失去时便放下，懂得适时放手，这需要最淡薄无谓的心态，最自持自明的个性，就像是一个聪敏之人，不是懂得怎样去赌赢更多的钱，而是知道什么时候该离开赌桌。
对于鱼，拘于彼此来说，既相念又能游于大道之江湖是最好的选择。即使会孤独，但活着便是孤独，活得干脆。
历史上，坦然于是非生死之人并不少。
王敦不满皇帝，欲与刘隗动乱继而平天下，拉拢对方，而刘隗却用庄子“鱼相忘于江湖，人相忘于道术”拒之。人一旦进入自由之道，便可忘乎，不必强求于事，亦不欲有所为。
子桑户、孟子反、子琴张三人者，互交于无心之交中，相互扶持却像从未帮助过彼此，忘掉自己的存在，心照不宣。而子桑户死，孟子反和子琴张或编曲鼓琴，或相而歌，把自身形骸置之度外。
当然也必须一提庄周鼓盆而歌。其妻升遐，惠子前来吊唁，却见庄子盘脚鼓盆，心生责意，而庄子却道：“生不是喜，死不是悲，乃一气之所化。以理化情，得者，时也；失者，顺也。安时而处顺，哀乐而不能人也。”
其妻虽亡，仍睡于天地巨室之中，何以哀之？
风兮风兮非无凰，鱼兮鱼兮隔空洋，相知便可，相守乃一时罢。红颜弹指老，芳华为一刹。凡人欲看透风景，细水长流；欲执子之手，与子偕老；欲相敬如宾，举案齐眉。把这执著于刻骨铭心视为浪漫。在我看来，这无非是不能自持。
其实真正懂得浪漫逍遥的是庄子吧。
相忘是一种境界，需用一颗坦荡如坻的心去割舍强烈的情感，靠的是内力，忘记外物便能获得最大的快乐。终究是不能忘？那就忘了自己，无所挂碍。
世间凡人总以爱之名彼此折磨，恨不得将对方的音容笑貌、青丝绾发都熟记于心，恨不得将那远山黛、含烟眉泼墨纸上。而人生于天地间，恍若白驹过隙，忽然而已。醉笑陪君三千场，不诉离殇，别离乃生之常态。
转身，离去，相濡以沫，不如相忘于江湖。而江湖那么深远，令人望而却步，却无法再用剩余的口沫来滋润卑微的心，是否不再想起？
醒来，你已在彼岸。
