櫆在此进学已两月，听讲读书，非常快乐。德国战后学术界忽大振作，书籍虽贵，而新书出版不绝。最盛者为相对论底发挥和辩论。此外就是“文化”的批评。风行一时两大名著，一部《西方文化的消观》，一部《哲学家的旅行日记》，皆畅论欧洲文化的破产，盛夸东方文化的优美。现在中国也正在做一种倾向西方文化的运动。真所谓“东西对流了”。本月内德国出了四五部介绍中国文化的书，一部论中国艺术，一部介绍中国名画，一部翻译中国小说（短篇），一部翻了中国名家诗（选了古风以至于唐宋诸家），此外，《庄子》《列子》都翻译了。《老子》译本已有五六种（月内还新出一种）。德人对中国文化兴趣颇不浅也。我们在此借外人的镜子照自己面孔，也颇有趣味。
因为研究的兴趣方面太多，所以现在以“文化”（包括学术艺术伦理宗教）为研究的总对象。将来的结果，想做一个小小的“文化批评家”，这也是现在德国哲学中一个很盛的趋向。所谓“文化哲学”颇为发达。我预备在欧几年把科学中的理、化、生、心四科，哲学中的诸代表思想，艺术中的诸大家作品和理论，细细研究一番，回国后再拿一二十年研究东方文化的基础和实在，然后再切实批评，以寻出新文化建设的真道路来。我以为中国将来的文化决不是把欧美文化搬了来就成功。中国旧文化中实有伟大优美的，万不可消灭。譬如中国的画，在世界中独辟蹊径，比较西洋画，其价值不易论定，到欧后才觉得。所以有许多中国人，到欧美后，反而“顽固”了，我或者也是卷在此东西对流的潮流中，受了反流的影响了。但是我实在极尊崇西洋的学术艺术，不过不复敢藐视中国的文化罢了。并且主张中国以后的文化发展，还是极力发挥中国民族文化的“个性”，不专门模仿，模仿的东西是没有创造的结果的。但是现在却是不可不借些西洋的血脉和精神来，使我们病体复苏。几十年内仍是以介绍西学为第一要务。
中国的学说思想是统一的、圆满的，一班大哲都自有他一个圆满的人生观和宇宙观。所以，不再有向前的冲动，以静为主。这种思想在闭关以前，“中国为天下”的时代，实可以满足我们中国人生观的欲望。但是，现在闭关的梦已经打破，以前的人生观太缺乏实际的基础。以后欲不从科学上下手不可得了。
东方的精神思想可以以“静观”二字代表之。儒家、佛家、道家都有这种倾向。佛家还有“寂照”两个字描写他。这种东方的“静观”和西方的“进取”实是东西文化的两大根本差点。
欧洲大战后疲倦极了，来渴慕东方“静规”的世界，也是自然的现象。中国人静观久了，又破开关门，卷入欧美“动”的圈中。欲静不得静，不得不随以俱动了。我们中国人现在乃不得不发挥其动的本能，以维持我们民族的存在，以新建我们文化的基础。
东西虽对流，其原因不同。一是动流趋静流，一是静流趋动流。我们了解他们的本质和动因，然后才有确当的批判，才许以相当的价值，不至于趋向极端了。
这是我到此后一二月的感想。夜深无事，圣节期中，写来聊当面谈。明早起来，恐怕又要悔之不及了。
宗白华
12月20日夜中
（本文为1920年12月20日写给《时事新报·学灯》编辑李石岑信的一部分，原刊1921年2月11日《时事新报·学灯》。）
