他通过禅师白隐的故事讲了什么是纯洁，什么是道德，讲了一个纯洁的人和一个有道德的人的区别。
圣人的纯洁是一种天真，你的纯洁是道德的算计，是一种狡猾和精明。
真正的纯洁就是像个孩子——天真的，天真对于什么是好，什么是坏，不作任何区别，真正的纯洁不知什么是上帝，什么是魔鬼。
一个天真的人不知道谁是上帝，谁是魔鬼，天真的人的生活来自他的天真，不是他的算计，他不是精明的，他是单纯的。
一个纯洁的人不是一个士兵，他是一个圣人。而一个有道德的人是一个士兵，他不是一个圣人。
“只有圣人才会不受干扰。”
纯洁是永恒的，超越时空的，“超越所有人造的一切，纯洁不是人造的，道德是人造的”。
奥修说：“这是纯洁的意识。无论生命带来什么，欢迎它。如果它带来痛苦和侮辱——接受它，欢迎它；如果它带来荣耀、欢乐——欢迎它，接受它。”
“在痛苦中，在快乐中，圣人总是一样的；受人尊敬，遭受侮辱，圣人总是一样的；在生命中，在死亡时，圣人总是一样的。”
事实上，没有什么可以失去，本性是一种生命的拥有，你会很明白自己是否纯洁，你会明白你的态度，固执和坚持是一种美，那是一种很清晰的感觉，是一种财富。
奥修说，信仰不是理性的，不是证明的，而是荒谬的，不是模仿别人。
“要找到一个真实的人是非常困难的，如果你能找到一个真实的人的话，不要离开他，只要靠近他”，“只要靠近他就足以使你蜕变，不需要做什么”，“靠近一个真实的人，一个真正的人，一个本真的人，再也不需要什么！只是靠近他，看着他并感觉他的存在——那就足够了”。
奥修说，当你能算出来，能推理出来，那不是信任，信任是“当你无法将它算出来时，当你的头脑感到对此无能为力时，只能拒绝做任何事时，而你仍然不走”。
多美的文字呀，奥修的文章，因圣洁而透着一种美，隐约可见，隐约可触，当你无法用逻辑去演绎，当你按理性去行事只能拒绝时，而你仍然不走。这是一种心灵的指引，是一种闪着光亮的美，是来自本性、来自本真的心灵的，这种感觉就存于心中，存于本性的深处，当你只能拒绝做任何事时，而你仍然不走。
奥修说，信任是不合理的，宗教必须信任，信仰者是从心里说是的人。
想起以前写的诗，没有太多的理性没有太多的知识，没有太多文明的约束，那是一种来自本性的灵性，是跟着性灵的指引在走，单纯但却美丽。佛说，佛就在此时此地，直指人心，见性成佛。佛家只是在讲你自性的智慧，讲你生命和心灵最深处，即心是佛，心外无佛，佛是感悟你自己的美，到了顶点，只能是你自己，你是单独的。
奥姆卡（omker）是“宇宙的音乐，它正是存在的音乐，它不是被制造出来的，它就是在”，“整个存在正是那个声音的蜕变”。
一个开悟的人只是活着，“没有什么地方要去，没有什么事情要去达成，对他而言，没有什么是好的，也没有什么是坏的，他不知道任何神，他也不知道任何魔鬼，他只知道生活，整个生活本身就是美丽的”。
“生命不可能只在一极，这两岸间生命之河在流动。一个开悟的人已经领略到这点，他既不反对任何事情，也不赞成任何事情，他不带任何评论，只是这一刻到下一刻地反应。”
在中心生活，“一个开悟的人的行为来自于中心，从来不是来自外围”。
“无论你在做着什么，没有什么是重要的——但是你必须给它意义，因为通过意义，自我被滋养、巩固。”
看一本与自己心性相近的书就是这样美的一件事，你再一次看见你自己，你的态度你的行迹，你的灵魂的闪光，没有什么是重要的，这是一种自然的契合，就像喜欢看奥修，喜欢看甘少诚的画、陈志农的剪影，喜欢和朱光潜聊天一样，这种美震撼着你的心灵，无与伦比。
词语和一切的外在，何时何地都是没有用的，关键在于你自己，没有什么可以失去。这种思想的巧合，让我更加地接近奥修，接近佛。
宗教的基本点是成为“一”。消融在做的本身当中，外在的消融“一就是禅那，是一切必须被达成的——那就是终点”。
“你意识到你必须是你自己而不是一个模仿者，这就是成熟的意思。”
要对自己真实，“因为你的真实会引导你走向最终的真理，别人的真实无法是你的真实”，“只有当你的真实开花时，你才会圆满”，“你就会开花”，“会有一种狂喜，一种祝福”。
“在心中，只有最本质的进入。”
你进入心灵，一旦你听到它，你将再也不同了。
你复述《圣经》与耶稣不同，耶稣就在那些词语中，“他的存在正在朝向你”。
快乐是表层的。
“你诉着苦，那么你就正在邀请它。”
“什么是开悟？开始领悟到，开始意识到你不是身体，你是内在的光，不是灯，而是火焰，你既不是身体，也不是头脑。”
“你无法强迫那个时刻，当它来时，它就来了”，“开悟意味着你已经知道你是谁了”。
“禅那不是一种学习的对象，是一种生活的方式。”是找到你自己，是去感悟，而不是去当作知识学习，宗教的人不同于哲人或学者，知识是外围的，而不能进入你的内心的本质，进入中心，禅那的悟是自见自性的光明，在于你自己，“他们或许会影响到有关耶稣、佛陀、克里希那，而你也会学到很多东西，但是你会错过那个最基本的，那个核心”。
“太阳不会敲门”，“太阳会不经意地穿过，这完全有赖于你是否悟到——而这不是学习”。学习是僵死的，智力上的事情，悟性是活的，来自心，用心悟，最重要的东西无法教只能去领悟，“在你领悟时，你的本性在成长，在你学习时，你的记忆在增长”，“领悟属于本性，知识属于记忆、头脑”。
“静心、禅从来不给你任何承诺，它只是让你此时此地。”
中心、外围——内在，外在。
“内在的语言无法翻译成外在的语言，没有，没有办法翻译，要么你明白，要么你不明白——没有办法为你翻译。”这或许是人的本性的、感悟的、天赋的不同，而这的确是无法翻译的，所以世间才有“相通”与“隔阂”的词语。
“在你最内在的本性中，你是全然独处的。”“你是单独的”，“一旦你接受你全然的孤独，你便解放了，于是执着没有了——爱便能够流动”。
一切外在像蜡烛，可以在这个世界上照亮你的路，不过从来不是神的世界。
单独是充实的，溢满的，是全部。
“看看内在，你会全然地蜕变。”
禅既不执着，也不超脱，“在一个人开悟以前，看河是河，看山是山；当一个人成了一个寻道者时，看河不再是河，看山不再是山——一切都混乱，无序了；而当一个人开悟时，看河又是河，看山又是山了”。了不起的平凡，存在的本质已经改变了。
禅说，原初的头脑就是开悟的头脑，你不要去任何地方，原初的世界就是天堂，此时此地，一切就在！你不需要去任何地方！
一切都是年轻的，新鲜的和活生生的，神就在这里！
“静心显示出你的此时此地，而那时那个原初的头脑变得极其特别，而原来的生活也成了至高无上的、极致的。”
死亡、爱、静心是相似的。
爱不是占有，是一种生命力，是无限的力量。不要把对方看作死的东西，那样宗教会变成宗派。
“只有在自由中生命才存在”，占有是死的。
“你必须放下恐惧——只有那时才会出现。”
佛是存在的，只要去找，或许在你不注意的地方，或许就在一个乞丐身上，抛开塑像、文字、经典这些负担，寻找活佛。
不可能十全十美，“因为完美总是意味着死亡”。
“一旦生命被礼节完全充塞时，生命就消失了，一旦你逻辑地安排一切，生命在那里也就不再发生作用了。”
不要停留在肖像上，要寻找真实，寻找本源。
“当爱情死亡时，装饰品却变得越来越活跃。当爱存在时，也就不需要装饰品了。”
“爱是这样的现象，当它发生时，它会不断地超越你的爱人，总是不断地、一直在超越，它扩展到每一个人，它就像湖中的涟漪。”
“当我爱一个人时，我在那里找到了神性。爱显示了一个人的神性。”爱的自然本性是无限的，不可能被包住，被限制住，你要这么做，就是在扼杀。
放下这只旧桶，让水流动——没有水，没有月亮。
爱和钱是正确和错误活法的象征。
“爱是一种自然现象，你无法操纵它。如果你开始操纵它，那么你就会错过”，“自然的事情是美丽的”。
你对爱无能为力，它是一种发生。他或许爱，或许不爱。世界会消失，爱不会消失。
“当爱变得虚假时，金钱就变得重要了。”
“如果你领略到了爱的一个片刻，那么你永永远远都会带着感激，对着神性唱着感激的歌”，“爱只知道生命，你知道死亡”。
“如果生命真正地开花，那么死亡将会是顶峰，不是终点。”
“每当你给予，并享受给予时，每当给予是目的本身时……这个人会舞蹈起来。”
“让人们来，让他们喝你的水，那样才会使源泉新鲜”，“你的井只是通向海洋的一扇门”。
“哲学家是通过逻辑来生活，有宗教性的人是通过爱来生活，没有办法使爱与逻辑相遇。”
通过逻辑你走向源泉，通过爱走向最终的开花。
有两种类型的知识，一种是通过文字传递的，另一种是神秘的，非语言的，玄妙的，心灵感召的。
“存在是在中心，知识是在外围。”
当你想祈祷时，所有的东西都是佛像。
此时此地你就在你完美的荣耀中。
微笑有笑的广度和悲伤的深度，是笑和泪两者的相遇，成了开悟的人的象征。
开悟是全部、整体，要么在里边，要么在外边，没有零星的进步，是绝对，这样才是全新的。
宗教不同于科学，它是寻找无原因的，不连续的，是寻找一个绝对的转化。
“神总是‘也许’，但正是当事情是也许时才是美丽的，当事情是肯定时，美丽便消失了。”
“精神的空间就像那天空，没有留下踪迹，你无法跟随鸟的飞翔，没有踪迹留下；天空只有空，没有路被创造出来。”不能跟随。
“仪式不是宗教。”
理解是倾听，辩论是疏离。
单纯的、信任的人，不是有关的。
“生命不是一个问题，如果你要去解决它，你将会错过它，门是开的，它从没有被上锁。”
小结
这本书看完了，许多的思想与自己的心性是相合的，读着诗一样的文字，仿佛是一种享受，一种净化。
奥修主张向内发掘，看见你自己的本性，主张极致，没有什么是最重要的，生命如流水，热爱，自然的花开，顺其自然，欣赏着生命的美，讲究和谐、独特、创造、本性的发掘。此时此地，佛是活的而不是塑像，是中心，不是外围，是领悟不是知识的接受和教育，不是学习，不是辩论，不是科学，是信任。一个科学的人和一个宗教的人是不同的，佛不是神，你自己可以是神性的，你就在你此时此地的荣耀中，能见到人性中的美，人性中的花开，这就是领悟，是悟而不是学，要么你明白，要么你不明白，没有翻译。宗教是一件很美的事，这种美在一份信任中，在一种也许中，当你经理性、经算计不能得出结论，当你所做的只能拒绝时，而你仍然不走，这是一种信任，一种极致，极致是美的。生命是接连不断的祝贺，是享受，这些与自己的心性有那么多的巧合，这是令人欣喜的，在奥修说过的话语中，许多是为我熟悉的，这是一种缘，是一种自然的相合，生命总是孕育着机缘。
读这样的一本书是很喜悦的，是很有收获的，因为它与我的心性是相合的，与我很久以前的思想是相近的，仿佛一条脉络，一种渊源。
人生是一件很奇妙的事，书中写的有的印象很深，那是一种美的感觉，有的不懂得，一切都是顺其自然。
有时候，能感觉到自己仿佛总是跟着什么在跑，那是一种本性的驱使和吸引，不能离开，就如奥修讲的不能够离开中心，有一条根，有一条线索，有一条脉络是始终很清晰的。这很美，这是应该去祝贺的。
感受到了自身本身的美，你就在你无限的、此时此地的荣耀中，这是一种收获，而这不是谁给予的，没有人能够给予你。蜡烛只能指引你，照亮你，却不能给你路，更不能替你去走，要在一种无上的美丽中，享受生命，享受生命的舞蹈，生命的花开。（《没有水，没有月亮》，奥修，上海三联书店，1995年9月第1版）
一九九八年十二月十六日
