鱼符
鱼符最初即是盛行于战国、秦汉时期发兵用的铜虎符。及唐初，改为银兔符，后又以鲤鱼为符瑞，遂为鱼符以佩之，刻书其上，剖而分执之，以备符合为凭信，谓之鱼符，亦名鱼契。因为鱼符是进宫上朝的“通行证”，故本人调职、致仕或亡殁，照例都要收缴。武则天称帝时，一度将鱼符改为龟符。乘装鱼符的袋子被称为鱼袋，三品以上穿紫色公服者佩金鱼袋（以金饰袋），四至五品穿绯色公服者配银鱼袋（以银饰袋）。唐代诗人李商隐《为有》诗曰：“为有云屏无限娇，凤城寒尽怕春宵。无端嫁得金龟婿，辜负香衾事早朝。”写一贵族女子在冬去春来之时，埋怨身居高官的丈夫因为要赴早朝而辜负了一刻千金的春宵。金龟既可指用金制成的龟符，还可指以金作饰的龟袋。但无论所指为何，均是亲王或三品以上官员，后世遂以金龟婿代指身份高贵的女婿。
宋代的官员服制基本上沿袭唐代，公服朱紫者都可以加佩鱼袋。宋代的鱼袋和唐代的鱼袋制式不同，宋鱼袋是在袋上用金、银饰为鱼形而佩在公服上，系挂在革带间而垂之于后，用以分别贵贱。在宋代，赐金紫或银绯，是获得者引以为荣的一件事。另外，品级低的官员在接受出使、外任等差事者，可借紫、借绯，满二十年后，可改赐服色。秩卑而职高者称“借”，不过无论“借”还是“赐”，都要在鱼袋前标明。
翎子
清代为满族人所建立，与以往少数民族统治者入主中原的举措不同，清代统治者更加重视确立新的服饰制度，他们在吸收汉族传统服饰制度长处的同时，更注意对本民族服饰特色的保存。在佩饰方面，除继承延续明代的官员公服佩饰外，还添加了花翎和朝珠等饰物。
花翎即清官服冠上向后下垂的一根孔雀的翎羽，因孔雀翎尾端有像眼睛一样极灿烂的一圈，所以花翎也有单眼花翎、双眼花翎、三眼花翎之别。没有眼的叫蓝翎。翎羽通常插在翎管里。翎管是一根中空的圆柱，长仅三四厘米，用玉、珐琅或花瓷制作。花翎通常以三眼最为尊贵，史籍中也有四眼、五眼花翎的记载，但此种情况少之又少。文武大臣以能赐戴三眼花翎为荣耀。在清朝的汉族官员中只有李鸿章一人独得过此殊荣，曾国藩曾得过双眼花翎。
朝珠
朝珠是清代官服上的装饰，由各种玉石穿缀而成。朝珠由身子、佛头、背云、大坠、纪念、坠角六个部分组成。一百零八颗中型圆珠叫做“身子”；在身子中间每隔二十七颗中型圆珠就有一颗大型圆珠，这样的大型圆珠叫做“佛头”；四个佛头中有一个三眼的，跟三眼佛头连在一起的葫芦叫做“佛头嘴”；与垂于胸前正中的佛头相对的一颗大珠为“佛头塔”，出佛头塔缀黄绦，中穿背云，末端坠一葫芦形佛嘴，背云和佛嘴置于背后；在三眼佛头和两边的佛头之间，一边系有两串小型圆珠，一边系有一串小型圆珠，这三串小型圆珠叫做“纪念”，（或称之为“三台”，当时称尚书为中台、御史为宪台、词者即言官为外台。又一说天子有三台，即观天象的灵台、观四时施化的时台、观鸟兽鱼龟的囿台，寓意圣明高贵。）纪念每串十颗圆珠，分两节；纪念头上坠形玉石叫“坠角”。背云多是用金银镶嵌着，坠角总是用金银帽衔着。背云和大坠垂在背后，前后左右各有一佛头，最下垂一佛头。
皇帝朝珠用东珠，祭天以青金石为饰，祀地用蜜珀珠，朝日用珊瑚珠，夕月用绿松石珠，均明黄绦。皇后、皇太后朝服朝珠三盘：东珠一，珊瑚二；有服朝珠一盘，均明黄绦。皇贵妃、贵妃、妃朝服朝珠三盘：蜜珀一、珊瑚二；有服朝珠一盘，明黄绦。皇子、亲王、亲王世子、郡王，朝珠不得用东珠，余随所用，金黄绦。
品官文五品、武四品以上，命妇五品以上，及京堂翰詹、科道、侍卫均可用朝珠。所以，在清代，朝珠是权贵的象征，有资格戴朝珠的人一般不只拥有一盘，因而在当时朝珠成为最畅销的商品。
清中后期，接近内廷的小官也可佩戴朝珠。朝珠的佩戴男女有别，主要区别在“纪念”所挂的左右方向上。两串在左、一串在右为男；两串在右，一串在左为女，两者不能颠倒。朝珠最多可挂三串。
佩饰随着时间的推移而变化，是各个时代风尚的组成部分。总的说来，它的作用也和服装一样，主要是为了美观和标志地位，但其中也有些还依稀保留着人类原始社会生活状况和习俗的痕迹。
佩饰之物，因出自皇家而华贵，因出自官家而雅致，因其繁而富丽，因其简而实用，在历代沿革之间，仿佛都曾出现过“牡丹芍药蔷薇朵，都向千官帽上开”的胜景，官员们在追求美丽、向往崇高、展示权威的过程中不断提炼着佩饰的美好，完善着佩饰的功能。
在历史的演进中，作为冠冕之服的附属之物，佩饰的命运与皇权一起终结于反封建的浪潮中。承载千年文明的简洁的物化载体在随后的日子里又因古老而被珍藏，因“传统”而被关注，变成了可以被欣赏、被收藏、被品评、被玩味的艺术品。
侯家庄西北岗墓跪坐人物的侧、前侧及复原图。
