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第14章 职场中的森田心理学(2)

神经质中的红脸恐惧患者,一见到人,就感到非常紧张,面色变红,态度也变得生硬而不自然。这种症状不断重复出现,最后便会害怕见人,不得不终日把自己关在家里。他们往往心里在想:“别人是否会看出我的窘迫,这是否会给对方带来不快?”抑或“我的乡下口音一定会遭到对方的嘲笑”等等。但真实的情况是,别人在和他们谈话时,几乎谁也无意去注意他有多窘迫,口音有多重他是在自己夸大自己的缺点。

森田疗法将这种现象称为“主观的虚构性。”这也就是他们不能客观地认识自我。无论什么人,都有两个方面,即同别人比,有好的方面和差的方面。比较理想的态度是,客观看清这两个方面,发扬好的方面,改正差的方面。但是,一般人很难做到这点。

今天的商业社会是个充满竞争的世界。生活在其中的人,能够冷静地审视真实的自我,是极难做到的;能够坦诚地承认自己的缺点,就更不容易了。但是,只有承认自己的缺点,以顺应的方式予以改正,才能最终在竞争中取胜。

因此,如果一个人身边有能及时给予批评、指出缺点的良师益友,就等于得到了一块璞玉。这个人,若能够不从虚荣的角度看自己,而是诚恳地接受批评和劝导,这块璞玉就能变成真正的美玉;反之,他只是一块普通的石头罢了。

领导和前辈们,通常总是为了尽量不伤害对方,精心地选择合适的言辞给予劝告。关键就看你,能够在多大程度上去除虚荣心,以坦诚的态度,去理解潜藏其中有价值的内涵了。

3. 让“生的欲望”自然流露

人通常都有崇高的理想,但在接触到现实后,就会感到理想被残酷的现实击得粉碎,从而形成一种怀疑一切、否定一切的悲观情绪。

所谓理想,是对自我有所期望,也就是前文中提到的“生的欲望”。理想固然崇高,但如果没有建立对自我的真实的信心,那就只是镜花水月,华而不实。别说根本不能实现,就连自己或许到后来都不能相信了。

那么,一个人怎样在现实中建立真实的自信心呢?

在人刚学会走路时,能够跨越几寸高的门坎,走出屋子,心里就会十分高兴。这是对自己实际能力的发展感到自豪和喜悦。当我们只身一人独处某地,与别人绝无来往时,就像买菜做饭或烧洗澡水这类事务,也要自己去做,做成后,就会感到由衷的欣慰。

这两个例子的意思一样,都是告诉人们,只有通过自己的行动,才能建立真正的自信心。

说到烧洗澡水,能够让一小块煤炭也不浪费,想方设法以最有效的方式把水烧好,然后小心翼翼地节约使用热水,这些都是纯真的“生的欲望”的表现。

纯真的“生的欲望”通过人的行动体现出来,慢慢积累,就会在一个人的心里形成自己对做这件事的真实的自信心。

普通人在生活中是以一种自己认为的价值判断来支配自己的行动,并以此来编织自我期许。比如一个靠写作为生的人,如果在烧洗澡水的同时,还在写小说,那么此时节约煤炭对于他来说就相对无关紧要了,或许那时候,他就可以不顾及节约问题,而是专心致志地写作,同时只要求水烧热就好。另外,如果写剧本的稿费比写小说多,那么他以后可能会选择多写剧本。

这些都是一种自然的价值选择,是正常人经常会有的现象。但是,如果他一边在写小说,一边为没有节约煤炭感到揪心,结果心思全都转移到烧水上,致使一个字也写不下去。或者,一边为了多挣钱写着剧本,一边抱怨不能按照自己的意愿写小说,致使文学才华不能得到发挥……这些都是陷入了思想矛盾中的表现。最后的结果,不但一件事也做不好,而且还容易产生思想矛盾的痛苦。

这些思想矛盾都是过分关注自己利益的结果,如果只从纯真的“生的欲望”出发,不过分执著自己的利益考虑,就不会产生如此的思想矛盾。

该烧洗澡水时,就认真烧洗澡水,该写小说时,就认真写小说,或该写剧本时,就认真写剧本等,都是同样心无旁鹜、一心一意,就不会产生任何困扰。

因为这都是从主观上产生的纯真情感,从纯真的“生的欲望”发展起来的。烧洗澡水的操作,与学者的科学研究、艺术家的创作灵感、发明家的努力钻研没有区别,它们之间的价值不存在丝毫的差异。

无论什么时候,任何场合或境遇,当想摆脱思想矛盾,掩饰生存欲望的自然流露,都会产生持续紧张的身心活动。同理,不论对什么事情,也都可以充分地发挥出自身的最佳适应性,在生的欲望驱动下,以和谐的心态去面对工作和生活。

无论是学生、职员,哪怕是神经质患者,可以分别发挥出适应各自情况的生的欲望。

达尔文在少年时代身体曾经非常虚弱;爱迪生的年轻时曾在邮电局做过听差。但是最后,他们都取得了举世瞩目的成绩,就是因为他们在不同程度上分别发挥出适应生的欲望,并与痛苦的冲突达到了和谐的结果。

所以,一个健康的人应遵循自己“生的欲望”的自然流露,以此为基础建立自我期许,在实践的积累下,一点一点不断夯实自信心,直到乐观、积极地走上一条成功之路。

4.潜藏在积极行为中的魔力

在社会上生存,需要有点儿“人家怎么看我,我都无所谓”的精神,这也是一种顺应自然的思想,同灰心丧气、自暴自弃是截然不同的。

灰心丧气、自暴自弃,两者都是“回避真实的自我”,而顺应自然的思考方法,则是审视“真实的自我”。换句话说,就是老老实实地承认“自己反映在别人心目中的形象”。

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