比如我们趿着一双鞋带不紧的鞋散了一天的步，或者在我们的鞋中钻进了一粒小沙砾，当我们拖着一双漏水的鞋穿过一大片打湿的草地。
有的时候，所有的抑郁和不快就源于这些十分细小的看似微不足道的事情；一些简单的却有待调整和引起注意的细节。
生活在这个世界上的人，没有谁是十全十美的，也没有谁是绝对占优势的。因此每个人都应时时保持谦虚之心，莫让自满骄傲掩盖r真实的自己。
每一朵花都昭示着一个灿烂的生命，但并非每一朵花都能结出一枚果子。
一个人，只有适时并且虚心地采纳别人之长，以补己之短，才有大的发展和突破，才能成为真正的大人物。然而，在此之前，最重要的一环就是先对自己有所了解，认清自己在何时何地，扮演何种角色，哪里是自己的弱点，仔细分析之后，才能做正确的弥补，尤其对于自己的职责更应全力以赴。
每个人都应该认识自己，并清楚地了解自己，才能使自己成为生活、事业上的大赢家。
不能舍弃别人都有的，便得不到别人都没有的。
生活的逻辑
有个叫洁的女人。一天，她晃着脑袋，精神抖擞地向火车站走去。“这下可好了，”她心里想，“终于离了……不是他离开了我，而是我离开了他。这在如今的社会里多少还有点面子。而且，我走得也很体面，只带了一个小小的手提包，现在我完全自由了，想上哪儿，就上哪儿，剧院、电影院随我去，谁也管不着了……”洁蓦地停了一下：“可是，没人陪我了，也没人能问我一声：‘去哪儿了？………洁倾听着周围的动静。前面和道路两旁都没有行人，后面倒好像有人在不慌不忙地走着……洁把手提包换了下手。突然，她听到近处传来了，吱呀的开门声。洁加快了步伐。”就我走在路上，周围一个人也没有。可自己还拎着个手提包呢，虽说不大，但谁都看得出来，沉甸甸的，自己拿着很费劲，要是遇上个坏人，连个保护的人都没有，那还不如让野兽——熊也好，狼也好。把自己吃了。我的丈夫，不，现在不是丈夫了，会知道我死得多惨！也许他会后悔的，为什么不留我，不跟踪保护我？他真要是个有心人，那我还会回去，久久地看他几眼，没有责备，毫无怨言。瞧我想的，这一切都已过去，现在还有什么好说的呢？是我自己离开的，没人撵我，没撵我也没追我……”
小车站上空荡荡的，一个人也没有，洁坐到提包上，寒风卷着雪花在孤零零的身躯周围飞扬。“哦，现在家里可是暖融融的……”洁闭上了眼睛。家里的电视机是不是在播放着自己最爱看的电视剧《渴望》或其他电视节目。
他，以前的丈夫，一定在舒舒服服地坐着看电视。他倒自在，认为自己已成了这一切家产真正合法的主人了。可别忘了，还有用我的工资买的东西呢。嗨，现在还有什么好说的呢？我怎么就自个儿离开了这个家呢！现在谁也不需要我，更何况我丈夫，遗憾，已是过去的丈夫了。可别忘了，我们还没离婚呢，不过是我离家出走而已，出来散散心，虽说拎个包，可我什么火车也不等。
夜越来越宁静了。洁站了起来，伸了伸腰，拎起手提包，往回走去。
“还是没人。后面和路旁都空荡荡的最糟糕的是前面也见不到人影。用不着遗憾，用不着后悔。要知道我不是真的要离家出走，永远出走，不过是出来散散步。要不然，只有傻瓜才会像我这样出走——什么也没带，什么也没有，哪怕是多拿一块手绢也好。我怎么就把皮大衣留下了呢！给谁穿？给丈夫？不，我跟他还没离呢。没离！还没上法院起诉。而且，家里的东西什么都没分。感谢上帝，这里没有野兽——没有熊，也没有狼。可别让它们把我撕个粉碎……还有，但愿别遇上什么坏人。我可不能……”
洁跑也似地走到了自己的家门口。在这里她见到了那个熟悉的影子。
“亲爱的！”她喊了声，无力地松开了手中握着的提包。
“我在这里！”她身旁响起了熟悉得不能再熟悉的声音——丈夫的嗓音。“我一直跟在你身后……”
“怎么就不知道给我拎拎提包？！”
这就是生活，人的心态有时是矛盾的，生活在人生的十字路口，也不知该如何选择，是向左走，还是向右走呢？
女人的幻想就是真实的生活逻辑：
人生如“门窗”
钱钟书在《写在人生边上》谈到门和窗有不同的宇宙观，说：“有了门，我们可以出去；有了窗，我们可以不必出去。”因为“窗子打通了大自然跟人的隔膜，把风和太阳引进来，使屋子里也关着一部分的春天，让我们安然享受，无需到外面去找。”接着，钱先生引了陶渊明的两段文字，说明“窗子允许我们占领，表示享受。”
陶渊明另有一句名诗：“慰情聊胜无。”窗子让我们享受到的大自然，其实只属于“聊胜于无”的档次，窗子引进来的风，只是些不凉不快的风头风尾；窗子引进来的太阳，也只是些驱寒不去生暖不温的剩热余光。假如有人满足于这关进来的一部分春天，那么他(她)根本没有见过春。春，是要出去寻的。自己摸上门来——不，摸上窗来的春天，只是假春天。所以，窗子带给我们错误的人生观，令我们闭门造春，以为“春寻”可以代替“寻春”，因而得不到人生的真正享受。
虽然，老子说过：“不窥牖见天道。”倪瓒的诗句也说：“灯影半窗千里梦。”但这不是俗子的境界。且留下哲人诗人在斗室中去冥想梦游，至于我们，还是走出窗外吧。
《传灯录》记载，僧人古灵外出回来，拜见师父，师父正在窗下看经。这时有一蜜蜂投向窗前，看样子欲出不出。占灵见状，忍不住说：“世界如许阔，不肯出，钻他故纸。”
古灵指着和尚骂蜜蜂，虽然是带点禅味的师徒戏谑，却也着实表达了一种局面阔大的世界观。禅也好，春也好，人生也好，真理也好，都在大干世界里，不在故纸经书上；都在窗外，不在窗内。
不久前，曾读到一篇文章，是这样写的：
台湾著名画家陈澄波的女儿出嫁的时候，需要一把深蓝色的洋伞来搭配。他找遍了台北市，没找到，听说有位朋友受人之托，才从日本带回一把这样的伞。于是，陈先生就登门拜访，请求割爱。
朋友被陈澄波那么强烈的父爱感动了，不得不把伞送给陈澄波。不久之后，那位朋友接到陈先生从嘉义寄来的信、礼券，和三盒嘉义名产。
但是跟着，她的语气一转，说父亲是“好父亲”，是“好听众”，也应是位“好母亲”。有一次女儿住院，父亲半夜赶去，拿条毯子，躺在病床旁的椅子上就睡着了。女儿撑起身子很不高兴地训老爸：
“你知不知道，你这样睡在我脚边，我很难睡。天这么冷，你为什么不回家呢，”
父亲没说话，隔天傍晚又来了……
写到这里我便想，常听女人说：“男人粗心，不会带孩子。”也常听中年的朋友说：“以前的父亲都不会疼小孩子。”其实男人真的比女人差吗？如同好厨师、好裁缝多半是男人。男人除了不会怀胎，只怕真带起孩子来，一点也不比女人差，还会比女人更细心。
父亲的感情是内敛的，他偷偷地观察、暗暗地注意，他以孩子的未来为目标，趁着年轻，不断地拼，不断地冲。
父亲常比母亲短命，父亲也常比母亲善表达。但是当我们细细体味从“汗水”而非从“口水”中去体味；或在最紧要的关头，在父亲“血水”中，总会发现——那心灵深处的父爱。
这个真实的故事。它给我们的启发是“爱的表现形式各有不同，要认清本质。种子破土，就是参天大树，对于爱，千万别阻挡，一旦指责，就会湮灭一种崇高。”
生活中的纯粹
这个世界上没有绝对的好与坏、得与失，但是人们的情绪却永远受外界环境左右，顺利时意气风发，不顺利时又颓废消沉，这是人类共同的弱点，原本无可厚非；但是为了更美好的将来，我们必须尽量予以克服，要做到无论置身于何种困境中，都不要舍弃希望和信念。只有这样，我们才能在大浪淘沙中，成为被沉淀下来的“沙石”或“珠贝”。
西方有句谚语：“幸福之神不会光顾你两次。”是的，在人生的追求和跋涉中，没有人能够一再地遇到好机会，一旦得到，就要好好地把握，千万不要让它轻易溜走，真正的良机确实很少重现，不过换个角度来说，幸运之神至少必会光顾你一次，所以只要你有准备肯珍惜。
岁月之河流经我们脚下的时候，总会丢弃什么，遗漏些什么，更多地留下些什么。是否我们曾经停留片刻，是否我们曾经淘洗过心灵？摒弃了浮躁、焦灼、不切实际的妄想，清除了沮丧、郁悒、晦涩阴郁的心境，扔掉了沉重、艰难、不堪背负的包袱，甚至在必要的情形之下舍卒保车，萃取精华。
人生是这样的，有春风得意的时候，也会有不如意的时刻。这无疑是人类的真相，既然如此则就要以温暖宽容之心与人相处，才能赢得友谊的春天。
人生没有纯粹的东西，永远没有。尽管人常说：“宁啃仙桃一口，不吃烂梨半筐。”但尘世有的似乎都是不尽如人意的烂梨，仙桃又在哪里呢？
关于烂梨与仙桃的故事，其实在告诉我们这样一个道理：当你把事业作为一种学问时，你就锁定了成功，当你把成功作为一种快乐时，你就拥有了学问。
生活中，无时无刻都会有困难横在我们面前，面对困难我们应该如何选择呢？选择的正确与否，决定了我们是否可以获得成功。假如你以乐观的态度，去看待事物，即使不能收到想要的效果，但你也不会被困难压垮。
为什么我是这幅样子
每个人几乎都会这样问自己：“为什么我是这副样子？”问的时候几乎总是充满怨气。
在这个问题后面，还有一个很少被问到的问题：“我可能改变吗？”有时候会问：“我能改变自己吗？”或是“你能改变我吗？”
最后一个问题的答案是“不能”，投有一个人能够改变你。但第二个问题的答案却是肯定的，你能够改变你自己。
在人生的旅途中，我们的心灵无时无刻不是填满了许多极欲达成的理想所构成的景象。但是，我们甚至不敢去触摸这些梦境的边缘，因为理智告诉我们，最好远离这些“空思妄想。”所以，在还未开始之前，我们就被击倒了，而一切的愿望与梦想将永远静默地躺在我们脑海中，一动不动。
你的生命掌握在你自己手中，你正在一点一滴地塑造它。你的个性不会定了就一成不变，不论是羞耻、愧疚、焦虑，还是恐惧，都可以转变。不论什么年龄、什么处境之中的人，都有能力控制自己的意见、价值观、人生观。只要打定了主意，任何态度都可以慢慢地改变。
只要有心，随时可以开始。千头万绪的感情、概念、问题把你的意识搅得一团混乱，但是，你所企求期望的光亮会闪现在你的眼前，及时抓住它，使它滋长，赋予它力量，你就创造了自我。这是你做得到的，也只有你做得到。
接受你目前的自己，从此开始生活。学会忍受你本身的不完善。要用智慧认清你的缺点，但不要忘记：为了缺点而恨透自己，只会招致不幸的祸害。将你的“自己”与你的行为区分开来，“你”并不因为犯错或走偏了路而败坏、无价值，不要因为不完美而恨自己，你有很多的朋友，他们没有一个是至善的。
每个人都有自己的个性，都可能在某些方面与别人不同。朋友相处常常就会有大大小小的矛盾，当我们面对这些矛盾时，不可以为“狭路相逢勇者胜”，因为胜的同时，一份友情也就消失了。《菜根潭》上说：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人食。此是涉世的一种手法。”
留一步，让三分，是一种谨慎的处世方法，适当的谦让不仅不会招致危险，反而是寻求安宁的有效方式。个人生活中，除了原则问题必须坚持，对于小事，对于个人利益，谦让一定会带来身心的愉快，以及和谐的人际关系。有时，这种“退”即是“进”，“与”就是“得”。
为人处世，遇事都要有退让一步的态度才算高明，让一步就等于为日后的进一步打下基础。给朋友方便，实际上是日后给自己留下方便。
交朋友，就像在跳交谊舞，有进有退，有退有进，有时，退一步路更宽。生活中你可能有这样的经历：去登一座有名的山，往往会直奔主峰，一是有点儿“不到长城非好汉”的气魄，二是听说峰上有日出，有佛光，有云海，十分迷人。所以对沿途的景色不屑一顾，等到了，峰顶，已是气喘如牛，满身大汗，结果没见到日出，也没见到佛，偶见云海，又觉得不过如此，扫兴而归。假如换一个角度，不要将目标定在顶峰，而是走到哪算哪，不慌不忙，一路走去，从容赏景，会觉得到处美不胜收，还会有意外的发现与惊喜。
交朋友也同样。古进与刘文是同窗好友，他俩学成后，同分在一个单位工作，有一个经营推销的位子空下来，两人只能去一个。谁都知道，这是个肥缺，但古进还是主动让与了刘文，自己在文教科做职员。闲下来，他爬格子写了几篇文章，报着试试看的态度投到报社，居然发表了。以后，他坚持写，以致小有名气，成为单位的“一支笔”。
这一种方式，不刻意追求而有所得，追求得太迫切、太执拗反而只能徒增烦恼。以退为进，这种曲线的生存方式，有时比直线的生存方式更有成效。古进的自我筹划，就让他找到更广阔的天空。
那些装作完美的人正是开自己玩笑的人。
