4.太完美，不肯装糊涂，则功亏一篑
要求自己或别人进步，要求自己或别人做得好，这种思想和意识是无可非议的。问题是，对自己与别人的要求一定要有个限度，如果过分追求完美，对自己与别人身上的一点瑕疵也不肯装一点糊涂，不能有一点容忍，那就是犯糊涂了。
完美意识太强，谨慎意识太强，往往会使自己或别人心理紧张，难以放松。在这种状态下，人们也往往更容易出现失误或毛病，导致事情挫败甚至功亏一篑。过于追求完美的结局，必然会使交际关系和事业发展走入死胡同。其实完美是一种理想境界，我们可以尽量接近完美，但不可能完全达到完美。这种意识，在我们头脑中必须牢固确立。
仔细想想，世界上有哪件事是完美的呢？没有，过去没有，现在没有，将来也没有；我们普通人没有，那些精英和天才们也没有。
美国前总统富兰克林·罗斯福坦然向公众承认，如果他的决策能够达到75％的正确率，那就达到了他预期的最高标准了。罗斯福尚且如此，我们又何必对自己与他人一味苛求呢？
要做好一份工作，讲究的是最终的成效，只要你尽了力，而且达到了预期的效果，就无须再一味追求所谓的“完美”。
再进一步说，“完美”其实并不可爱。心理学家做过一个实验：
他们向大学生被试描述两个人，他们都有很强的能力，都有崇高的人格。但其中有一个从来不犯错，另一个有时会犯点小错误。要求被试回答：这两个人那一个更可爱？结果绝大多数被试认为那个有时会犯点小错误人更可爱。
当我们每完成一项工作以后，我们可以反思，也有必要反思，我们可以总结经验，也需要总结教训，但千万不要因一点小小的缺憾而过于自责。
试想，当你因过分追求完美而陷入自责的怪圈，你还有心思去改进工作吗？
职场人士中，有许多人具有强烈的成就心，换句话说，就是“野心勃勃”。他们恨不能平步青云、一步登天，因而希望自己做的每一件事、甚至每件事的每一个细节都十分完美，以使自己尽快晋升，尽快实现自己的目标。于是心态不免有些焦灼，而这种焦灼的心态常导致“欲速则不达”的效果，欲完美却纰漏多多的窘境。
所以说，做任何事千万别过分追求完美，那是自己为难自己，自欺欺人，也是为难别人，使别人难堪。最完美的人生本也是一种不完美，要不，断臂的维纳斯为什么会让人那般痴迷呢？对于一个成熟的人来说，不但不应苛求完美，而且在做一件事之前要学会做最坏的打算。我们每做一件事，都要先想一想，最坏的结果可能是什么？假如这个结果发生，自己能不能承受？如果不能承受，那干脆就不去做，如果能承受才去做。这样，我们就不会犯糊涂，即便最坏的结果发生，我们也不会因为挫折与打击而一蹶不振。
5.太精明，不屑装糊涂，则失之狡诈
大家应该还记得美国大片《阿甘正传》里的阿甘吧。阿甘是一个头脑简单、想法单纯、目标单一的“傻瓜”。当然，在这里说的“傻瓜”主要是指他比较单纯，没有很复杂的心机，并不是说他真的是个不明世事的傻子。
当一群孩子要欺负他的时候，他的女朋友叫他“快跑！”，跛脚的阿甘没命地跑，速度比正常的孩子都快；在橄榄球的赛场上，教练告诉他“你什么也别管，当拿到球时就快跑！”；在越南的战场上，他的上司告诉他“当你遇到危险时就快跑！”他都单纯地听从了。结果是，他逃过了孩子的欺负，跑来了大学文凭，还跑成了“球星”和“国家英雄”。阿甘单纯地把所有的问题都简单化，简单到只剩下“快跑”而直至成功。
现实的生活中，人们往往喜欢与单纯而诚实的人交往，感觉轻松、愉悦、自在，而不喜欢费尽心机地提高警惕。这倒不是说单纯诚实的人就是傻子，就可以随意作弄的，而是说这样的人心地纯洁、平和。相反，人们在与过于精明的人交往时，就得时时小心谨慎，处处提高警惕，稍有不慎就会掉入陷阱之中。甚至于你们的交往越深、越久，就越是有一种被欺骗、被愚弄的感觉。
“螳螂捕蝉，黄雀在后”这个成语寓言故事，就明确地告诉了我们这样一个结论：自以为很精明，成心谋算他人，结果却招来别人谋害自己。因而，消除自己多余的心计，不总耍小聪明，则是免于深陷循环争斗的妙招。做人太精明，确实能占到一些小便宜，但不会永远处于占便宜的位置。人可以精明一次、二次、很多次，但没有人可以精明一辈子。当他人了解你的心机以后，也许会更加精明地防范你。
从另一个角度来说，一次的精明留给他人的是启发，二次的精明留给他人的是教训，三次的精明留给他人的便是警惕了。
每个人都愿意做一个聪明的人，都不愿意成为一个糊涂的人，但在人生处世哲学中，有时还是需要一些“难得糊涂”精神的，因为这种“糊涂”恰恰又是一种顶级的聪明。其实，生活中有些时候，“糊涂”加上人情味，绝对要比十足的“太精明”更容易得到好的回报。难怪郑板桥说：“聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一著，退一步，当下安心，非图后来福报也。”
太过精明的人会过得很累，由于他们时刻不在算计着别人，自己的心理难免就会产生扭曲，他们会以为别人也可能正在算计他们，也可能正要侵占他们的利益。因此就必须处处提防，时时警惕，小心翼翼过日子。别人很随意说的一句话，干的一件事，也许什么目的也没有，但过于精明者就会在心里盘算和细细琢磨，生怕别人有什么谋划会使他吃亏。这样，他在处理人际关系上就显得不诚实，不大方，甚至很造作。我们在生活中碰到的许多精明者，性情都不开朗，心理都相当空虚，神经都相当过敏。这恐怕就与他们常常过那种紧张日子有直接的关系吧。
实际上，在这大千世界里，无论多么精明的人都无法完全认清世间万象，无论头脑运转的速度多快也赶不上世间万物的变化。于是人们最终会发现，心地单纯的人的心态，往往是最正常、最符合自然的规律的，倒是自己太过于精明的话，反倒会变得不正常了。
这就告诉我们，在日常生活中，不要试图太过于精明，不要总去算计别人。即使你再聪明，到了该糊涂的时候也要糊涂一下，不要那么在意自己的面子、地位和权势，要懂得给别人留有余地。
学会给别人面子，你自己才会更有面子。学会从聪明到糊涂、从糊涂到聪明的转换，你就会在生活中左右逢源，不为生活所扰，不为人事所累。
6.太刚直，无法装糊涂，则易折
明代文学家冯梦龙在《广笑府·尚气》篇中记载了这样一则故事：
从前，有父子二人，性格都非常刚直，生活中从来不对人低头，也不让人，且不后退半步。一日，家中来了客人，父亲命儿子去集贸市场买肉。儿子拿着钱在屠夫处买了几斤上好的肉，用绳子串着转身回家，来到城门时，迎面碰上一个人，双方都寸步不让，谁也不甘心避开，于是，面对面地挺立在那儿，相持了很长时间。日已正中，家中还在等肉下锅待客饮酒，做父亲的不由得十分焦急起来，便出门去寻找买肉未归的儿子。刚到城门处，看见儿子还僵立在那儿，半点也没有让人的意思。父亲心下大喜：这真是我的好儿子，性格这么刚直。又大怒：那是什么人，竟敢如此放肆？他蹿步上前，大声说道：
“好儿子，你先将肉送回去，陪客人吃饭，让为父站在这儿与他对抗！”父亲与儿子交换了一个位置，儿子回家去烹肉煮酒待客；父亲则站在那个人的对面，如怒目金刚般挺立不动，惹得众多的围观者大笑不止。为了一点避让的小事，父子竟然接力对抗，这个糊涂犯得是多么荒唐啊！
人生在世，无一点刚直之气是不行的，尤其是应该心有所主，拥有一些确定的人生准则。这样，人们可勇气倍增，可与人抗争、与社会黑暗的东西抗衡，凸显出自我的个性和风貌。但是，刚直并不是赌气，不是盲目地去追求无益的个人“胜利”，就像冯梦龙先生笔下所叙述的这对刚直的父子，仅仅为了避让的小事，就赌气与人对着干，不管其他的事了，这就由刚直走向了蛮干，久之必会引起别人的厌恶，最终会在人生旅途中碰得头破血流。自然界植物中易折易断的都是那些刚直高大的乔木，低矮细小的灌木则会在低头弯腰中保全自己。《菜根谭》中讲：“路径窄处留一步，与人行；滋味浓的减三分，让人嗜。此是涉世一极乐法。”可谓深得处世的奥妙。
魏晋时期“竹林七贤”之一的嵇康，刚直嫉恶，直道而行，追求自由的生活和独立的人格。有一次，他的好友山涛来信，劝他改变刚正的性格，回到朝中好好做官。嵇康鄙视山涛投靠司马氏，对他劝自己出仕之言不屑一顾，愤然写下《与山巨源绝交书》作答，明确表示自己不愿做官的坚决意志和对司马氏腐朽统治的决绝态度。也正是因为这篇刚正不阿的书信，嵇康遭到了司马氏的迫害。但嵇康视死如归，临刑前还从容地弹了一首绝世之作《广陵散》，琴声悠远，音韵激越。他的死看起来很悲壮，其实是多么不值得啊！如果他装装糊涂不去对抗，躲避一下，也不至于害了性命啊！
人生于世，行于世，其实是一件很不容易的事情。世事的复杂，时势的多变，总是要求人们面对不同的情况，采取不同的行为方式来应对对。春秋时期的思想家老子曾在《通玄真经·微明》中提出：
“凡人之道，心欲小，志欲大；智欲圆，行欲方……智圆者，无不知也；行方者，有不为也！智者行天下。”他认为，为人处世，心要细小，志要宏大，头脑要圆融，行为要正直。智慧圆融的人没有不知晓的道理，品行正直的人也要有不做的事情。聪明的人才能行走于天下。
刚直，是坚持原则、光明磊落的一种高尚品格，一个人如能以此为做人之根本，则可“守道而忘势，行义而忘利，修德而忘名”。圆融，是审时度势、灵活变通的一种智慧，一个人如能以此为处世之策略，则可创造“变则通，通则灵，灵则达，达则成”的效果。人生，其实一直处于“方”与“圆”的辩证运动之中。一个人只有真正懂得“方圆之道”，既遵守做人的“方”，又学会处世的“圆”，该方则方，该圆则圆，方圆相济，才能鉴天地之精微，察万物之规律，在社会生活中进退自如，在事业发展中有所作为。
