是什么在保佑着我们这个世界？是什么在保佑着我们一世平安？应该不会是宗教，君不见自古以来便有教派之间的血腥厮杀？
应该不会是科学，君不见越是大规模杀伤性武器越是最科学的？
其实真正能够保佑我们平安的是道德！从官员的沉浮中我们更能清晰地看到道德的神奇力量，道德是官员个人的护身符，家庭亲人的安乐果，社会众生的阳春雨，国家安全的护卫队。要知道，当官信佛莫若信德，只有官德才能保人一生平安。
1.百姓鞭炮声中的官德之殇
但凡为官，便有上任与离任。有的上任时风光无限，离任时却溜之大吉；有的上任时悄无声息，离任时却有众人夹道送行。
在现实生活中，人们可能都曾遇到过这样的情景：众多的群众敲锣打鼓地在某个官员曾任职的地方燃放鞭炮，但这其中的原因却不是欢迎和感谢，而是祝贺他们被“绳之以法”，或是卷铺盖走人。这样的情况应该是为官者的最大悲哀，最丢人现眼的事。
五代后唐的宋州节度使赵在礼倚仗自己是皇亲国戚而贪赃枉法，鱼肉百姓，当他被罢免离任时，乡民奔走相告，相互祝贺：“眼中拔钉，岂不乐哉！”
前段时间，各大网站转发了一则新闻：说是某日在海南省盐务局宿舍区上空突然鞭炮齐鸣，有人以为是什么人在办喜事，其实不然，而是盐务局职工以这种方式，庆祝局长兼局党委书记邢福煌因经济问题而被“双规”。
我国逢年过节、红白喜事有燃放烟花爆竹的习俗，用鞭炮声来代替祝福声，烟花爆竹成为了喜庆的“代言人”。而今海南省盐务局的一把手被捉，员工放炮庆祝，能不是一件怪事和新鲜事吗？
贪官、坏官、恶官倒台后，百姓自发庆祝，原因何在？这一切说明了什么？贪官被捕判刑，群众放炮庆贺，海南省盐务局并不是“首创”，近些年各媒体也时有报道。山东省阜阳市民间有俚语云：“只要反腐不放松，早日抓到王怀忠”，说明了群众对腐败官员王怀忠被抓的期盼。当山东省高级人民法院二审裁定，维持一审对王怀忠的死刑判决，阜阳市的群众自发上街燃放鞭炮以示庆贺；湖南永州道县县委书记易光明被“双规”后，道县街头，有群众舞龙、放鞭炮，并打出“热烈庆祝道县历史上最大腐败分子被双规”的横幅。
另悉某市公安局分管刑侦的副局长张某、广播电视局副局长陈某和已退职的崔某，进入回龙镇一个早已被政府封堵的非法开采的煤矿，不料3人全部涉嫌一氧化碳中毒身亡。且不必问他们三位到煤矿有何公干或者私干，起码至事发之时尚未留下任何违法犯罪、行为不端的记录。也就是说，他们是无辜而不幸的遇难者，这一点，似乎未见有什么争议。但事发后，老百姓却没有表现出对无辜遇难者的人性叹惋，反而却可以听到另一种声音：“今天是个好日子！”“向煤窑致以最高敬意！”“苍天大地开了眼”……老百姓不管遇难的官员有没有劣迹，只要他们身在官员序列，对他们的不幸就没有丝毫同情恻隐之心。什么叫“幸灾乐祸”？这是最清晰的注解。可见，老百姓仇官恨官，似乎已经没有了具体的指向，似乎表现得很盲目，只要跻身为官之列，几乎一律都仇恨——这是老百姓变态，还是社会畸形？抑或社会变态，老百姓畸形？这是老百姓的悲哀，还是官员的悲哀？对这事，老百姓不应该去问官员，而应该问问自己；官员呢也不应该去问老百姓，也应该问问自己。这就叫“扪心自问”。
公众第一次在网上大张旗鼓地庆祝官员遇难，是在2009年1月上旬，其时，安徽省长丰县一宾馆发生火灾，导致4名县领导1死3伤。有位作者为此写了一篇评论，道是《官员之死与发来贺电》，并收进了当年的《中国杂文精品选》，文中有云：如果将“某地领导干部”置换成任何地方、任何部门的领导干部，反应都一样……大众集体对一个“精英群体”发泄不满和怨气，无论谁在这个群体之中，也不分辨这个群体具体个人的青红皂白，即便对你一无所知，即便远隔千里素无往来，群众依然对你不敬，就是遭遇不测也很少有人同情。
官死民欢，世界奇观；官去民乐，并不奇特。所有这些，足以说明反腐败是民心民意之所向，也是大势所趋。饱受贪官、恶官欺压，一旦他们垮台了，老百姓能不高兴吗？别拿百姓不识数，莫跟百姓成仇人。“群众的眼睛是雪亮的”，这话永远不过时。
奉劝我们的父母官，“为人民服务”，多为老百姓办实事、做好事，如果哪一天老百姓燃放鞭炮，是发自内心的感激，而不是幸灾乐祸的庆贺，那么，我们的官员就做到位了，我们的官德就立到位了。
康熙年间嘉定县令陆陇其，为官清廉，造福百姓。在任时，衣装由夫人自纺自织，日常蔬菜在县衙空地上自种自享，出入舟车自付报酬。清廉之风，为民称道。陆离任时，百姓“供馈布帛蔬粟；连椅接迹”，更“扶老携幼，哭卷攀辕”。文人松坪为他写的《咏友人去官诗》中赞其：“有官贫过无官日，去任荣于到任时。”
好一句“去任荣于到任时”。但凡为官，便有上任与离任。有的上任时风光无限，离任时却溜之大吉；有的上任时悄无声息，离任时却有众人夹道送行。其实，上任和离任本都应是光荣之事，但二者之“荣”却有不同。上任之“荣”是荣幸和荣膺，荣在组织对自己能力的认可，荣在对自己过去政绩的肯定，更荣在人民群众对自己的信任和期望。而离任之“荣”应是荣耀和荣光，荣在为自己在任时取得的政绩而欢欣，荣在为自己实现了服务于民的人生价值而鼓舞，更荣在为造福一方而自豪。这时的“荣”是沉甸甸的收获，是人民群众给予的肯定和赞许。
“为政以何为荣”，不仅反映着一位官员的人品官德，还能折射出为官者思想境界的优劣高低。古人早就有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“为官一任，造福一方”的为官箴言，这不仅是历代“好官”心中的为政之荣，也是黎民百姓对官员的祈盼。尽管受到封建社会的根本特征限制，封建官员不可能完全做到这一点，但这种为政荣誉观却是值得倡导的。“政无旧新，以民为本”。
今天，社会主义制度官与民利益的一致性奠定了领导干部为民服务的扎实基础，使“为官一任，造福一方”有了实现的客观条件。
因此，共产党的领导干部更应以“离任之荣”为真正荣誉。
当然，大多数领导干部对“为政以何为荣”都有清醒的认识，都能够在任期内脚踏实地干出一番业绩，给党的事业增添光彩，在人民群众中树起良好口碑。改革开放以来，涌现出一大批孔繁森、任长霞、牛玉儒式的好干部，他们勤政廉政、关心群众、严于律己、无私奉献，受到人民群众的敬重和爱戴。但也有些领导干部，不是以解决人民群众疾苦为荣，而是以“建豪华办公楼”为荣，以“在上级面前出名挂号”为荣，以“不作为少作为平安无事”为荣……“眼前得丧等云烟，身后是非悬日月”。为官一任，几沉多重，后人自见分晓。愿所有为官者，都能慎独官路，留下美名，以昭后人。
2.谁颠倒了社会的“主仆”关系
如果有幸为官，就表示人生步入了另一个阶层，有着超越普通人的权力，有着丰厚的俸禄，有着更高的社会地位，所以为官者更需要自珍自爱，自尊自重。
据《中国青年报》报道，中国社科院发布的《中国社会和谐稳定研究报告》，在调查各社会阶层对近十年来获益最多的群体的排序中，70％的人认为国家干部是近年来收益最多的群体，其次是演艺人员（53.7％）、私营业主（52％）、国有/集体企业经营管理者（48％）、专业技术人员（44％）。
这是一个令人五味杂陈的调查结果，就算不用去调查统计，大家也是有目共睹，心知肚明的。《中国社会和谐稳定研究报告》由中国社会科学院撰写，是我国学界对和谐社会的首份研究报告，应该说是具有相当的权威性。报告指出“官员成获益最多最大群体”，固然符合近年来一般民众的认识，但以权威报告的方式正式提出来，更具振聋发聩的深刻意义。是啊，官员为何成了“获益最多最大群体”？
官员是“人民的公仆”，不是“为人民服务”的吗？怎么他们在政治、生活、物质、待遇等各个方面都远远优越于人民大众呢？
在中国传统社会中，官员，代表着特权，轻则赋税徭役，重则生杀予夺；代表着地位，视百姓如“子民”，百姓视之为“父母”。
现代社会的官和古代社会的官没有什么本质的不同，都是指负有一定的行政责任，掌握着一定行政权力，并享受一定特殊待遇的人。以上三点，前者是根本，后两点次之，是为前者服务的。因为要履行一定的行政责任，所以才需要一定的行政权力；因为需要高于常人的能力，所以才需要优于常人的待遇。可现实生活中却出现了本末倒置的情况。那本来是为官之宗旨的“为人民服务”情怀竟被慢慢淡化，甚至消失。所谓“悬梁刺股”，“十年寒窗”，为的是有朝一日“金榜提名”，入仕为官。而入仕为官的目的就是荣华富贵，锦衣玉食，过上等人的生活。当官以后呢，又一心只想保官、升官，甚至是利用手中的权力欺压百姓，鱼肉人民，收刮民脂民膏。于是便有了“三年清知县，十万雪花银”的黑内幕；于是便有了官官相护，买官、卖官的潜规则；于是官和民便从此分化成两个水火不相容的对立阶层。那本是社会精英聚集之地的官场变成了名利场。打击官场腐败，反对权力寻租，成为人类世界的永恒课题。
官员，在某种意义上也代表着百姓的一种理想，或者说是一种希望。如果有幸为官，就表示人生步入了另一个阶层，有着超越普通人的权力，有着丰厚的俸禄，有着更高的社会地位，所以为官者更需要自珍自爱，自尊自重。
陕西榆林市李金柱市长怒斥属下的新闻很得媒介和网络的青睐，观者无不为之叫好称快。说的是在一次提高城乡居民收入座谈会上，因一名财政局副局长上来就讲套话，而且对市长的提问“一问三不知”，于是李市长大发其火，怒斥：“我不需要你讲大道理，要务实！一问三不知，老百姓白养活了你！”
“老百姓白养活了你”骂得何其好啊，一针见血，直指灵魂深处。这句话让我们老百姓听了，解恨，舒畅，快活；可是好是好啊，也就只有李市长这样的高官敢骂得如此痛快且如此引人关注，也就只有李市长这样地位的人才配有“怒斥”的话语权啊。李市长骂时，那位局长大人屁都不敢放一个；可是如果换了我们老百姓来骂呢，那将是一个怎样的结果呢？“犯上作乱”，恐怕“公检法”又要同时出动了吧。
我们大家都知道，我们从来没有承认过“百姓养活官员”，倒是某些官员多次承认“养活百姓”。“谁砸我的锅，我就马上砸他（她）的碗”，多么理直气壮；这就是我们的某些官员与百姓之间的关系，你说这究竟是“谁养活了谁”？当然是“官员养活百姓”。如果不是，为何会这么从容自得？这像是“百姓养活官员”所说的话吗？
“谁养活谁”，中国人个个都知道。为什么我们不怕老百姓，就怕管自己的官？因为自己的资源权在领导手中，别说是骂，就是领导打，自己还得满脸笑容。因这与失去资源相比，简直就是“不值一提”。所以，官员们应该反省一下，别颠倒了“主仆”关系，要做官就要甘心情愿地做人民的公仆，就要把老百姓放在“主人”的位置上。如果一心一意为老百姓谋福祉，也就不再纠缠于谁养活谁的问题了。
3.信佛信神莫若信德
看来，道德具有超越宗教的神奇力量，特别对官员来说，信佛信神莫若信德，唯有信德才能保佑自己，成全自己，惠及世人。
20世纪末期，我国人民在党中央的领导下，走在改革开放之路上，取得举世瞩目的成绩，人民的物质生活大幅度提高。但是，我们已经清醒地注意到，目前社会道德滑坡，腐败极为严重，经过十分的努力，也难以彻底根除。经济大发展情况下的广大官员和群众的心态越来越远离道德，丢失了革命战争年代为解放全人类而流血牺牲的大公价值观，取向以利己性获得金钱利益的多寡作为价值判断标准。人们只要有钱心里就觉得“踏实”，就高兴，道德和信仰，都成了一种不实惠的“瞎忽悠”。精神世界“沙漠化”的问题突出地表现出来，并在持续扩展，相反地以“私利”为衡量标准的功利主义占据精神世界，得以滋生和蔓延。
腐败者们的既得利益是巨大的，而且又是轻松地获得，他们的私心和贪欲就会拼尽全力地对抗可能产生的任何社会变革，阻止他们既得利益再次丢失的可能性，从而也就构成了社会前进的巨大阻力。
贪污和腐败失之以德，其后果不仅使国家经济蒙受巨大损失，更重要的是必然引起社会百姓产生消极情绪和抵触情绪，导致国民人心离散和混乱，造成社会不稳固。如果不痛下决心彻底解决官员的道德沦丧问题，势必严重影响中国的复兴和崛起，甚至牵系中国未来前途的安危。
这个十分严肃的社会问题，已经引起不少民众和爱国者心中的担忧，并思考：腐败的原因到底是什么？怎样才能彻底根除？
那么产生腐败现象的内因和外因到底是什么呢？从现存的腐败案例看外部原因大致有这几个方面：
（1）精神信仰缺失导致人生价值观念扭曲。
（2）足下有了腐败的土壤且监督不够。
（3）姑息养奸，惩罚力度不够。
