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第11章 古城中的难解之谜(5)

目前,人们并没有清晰的神庙的架构,只是通过发掘出来的残存物进行推测。从神庙出土的钱币上可以看到庙的支柱是经过雕琢的圆形基座,这在其他的庙宇建筑里是常见的,并不能说明它的特色。在钱币上,还可以看到平台的外延,距离很长,人们想象神庙一定是一个极大的,向外扩展的造型,以象征神的无限包容能力。尽管柱子的确切数目和它们各自的位置还存在疑问,但这种做法在萨莫斯神庙里已经存在。一些保存较好的钱币向我们呈示了神庙的屋顶结构和山墙的设计。它的中央并没有顶,而是10根圆柱,在和中央相连的部分是由屋宇的结构的,由于考古家又发现了内殿区内有排水沟的迹象,证明了这座神庙是露天的,但有的专家从粘土制的屋顶砖和喷水头的方面出发,坚决说神庙的屋顶是存在的。

神庙建筑的神秘来自于物质的难以存留和现代人们丰富的想像力,但真正神秘的是来自阿迪密斯的魅力。在发掘现场,最壮观的是成堆的塑像,是由金子、象牙或粘土制成的小型塑像。我们无法想像在古罗马和古希腊中女神的神秘力量有多大,神庙的非凡构造应属于那些具有重大作用的人,这是不是表明在古希腊女性依然象原始社会那样具有绝对的位置?

现在,人们依然崇拜着这位来自远古的女神。来自各地的香客和旅游者为重建庙宇做出了不可磨灭的贡献,工匠出售他们的塑像和一些精巧的制作品,变换各种能够增加魅力的形状。阿迪密斯以她的精神使神庙得以圣化,神庙也使女神的精神发挥到了相当的水平。

在古希腊,庙宇有双重功能,它一方面是宗教圣地,另一方面是战争和瘟疫的避难所。对于所有的逃难者来说,圣庙的遮风避雨是女神的最好的照顾,在6世纪,一个妙龄的少女遭受残忍的暴君毕达哥拉斯的追捕,逃往神庙,在绝望中悬梁自尽。后来,波斯王耶克萨斯被希腊人打败,无路可走,为了保存自己的后代,将他的孩子送往阿迪密斯神庙。这座庙宇曾经承受了希腊和罗马人民的风风雨雨,它是历史的见证,是多难的人们的庇护所。在今天,它的建筑已经被毁灭了,甚至都无法去恢复和想象出它的历史风貌,但它依然吸引了众多的朝拜者。阿迪密斯的塑像在今天还存在。考古学家和地质家一直没有停止对神庙的挖掘和测量,从各种发现的古文物中探索神庙的遗留,重新绘出神庙的原样,是考古学家最大的愿望,因为阿迪密斯神庙是古希腊人灵魂的表达方式。尽管神庙和她的主人有着巨大的魔力,但神庙的建筑结构和女神的身份和力量,并不清晰,这个建筑来自远古,也带来了难以解开的古老的谜。

三、三星堆遗留的困惑

1.三星堆:古文明不解之迷

三星堆考古发现的青铜器震惊国内国际,这一发现被誉为世界第九大奇迹。三星堆古遗址距今四五千年,从文化的推测也许更远一些。引起争论的话题是出土的文物:通天神树、金杖、青铜立人像、青铜人像、青铜头像、跪式铜像、纵目面具、贴金面具、玉器、象牙、陶器等,对数千件文物众说纷纭。

古时祭祀坑多为五个一起出现。在三星堆发现的两个坑若确实为祭祀用坑的话,还会有第三、第四、第五个坑被发现吗?会有历史更古久、更精美、更令今人难以理解的文物出土吗?三星堆古蜀已建立了城市、产生了高度发达的青铜器,并有了大型的宗教祭祀场所,这些都是早期国家产生的标志因素,但出土物中没有可称得上文字的符号、铭文,真难以想像在没有文字的社会环境中,古代蜀族居然能创造那样高水平的物质文明。三星堆的奇异人物造型,如纵目人面像,很容易就让人联想到古代神话中的“千里眼,顺风耳”形象,这会是天外来客的外形吗?或者这些东西是用于天人相通的器物?或者它们就是天外来客的遗存物?

玉、石器主要堆积在东北角,尤其是玉璋和戈,在出土的器物上都有被火烧烟熏的痕迹。许多变形、残损的铜器、玉石器,除一部分是由于在填土过程中打夯挤压所致外,有的是被火烧坏。还有大部分是入坑前当时人们在进行某种活动时而损毁。

如有的铜器一侧或一端烧变形呈半熔化状态;有的玉石器被打碎,出土时残断部分位于坑内不同部位,有的甚至分为五处;有的拆为两段而重叠在一起;有的器物端刃或柄残断了,发掘时将填土进行筛过,也未发现残缺部分。这种情况,显然是器物在入坑前就残损了。那么,为什么人们要将一件件国之重器先破坏再埋掉?

两个藏物坑不是同时填埋的,据C14测定,一号坑早于二号坑100年左右,但是,两个坑的距离只有20几米,两坑方向大体一致,若以一号坑倾倒器物的中央坑道为主方向,则一号坑为北偏西45°,二号坑为北偏西55°,均对向西北方的高山。

将出土青铜器进行检测,在所有的样品中均未发现锌的存在。自然界中单一的铅矿很少,铅和锌往往是伴生在一起的,冶炼铅常用的矿石也称为铅锌矿。因此在使用了铅的合金中,往往都会发现微量锌的存在。三星堆青铜器的成分分析结果是:微量锌是不存在的,在全部样品中未发现锌的踪痕。这表明:蜀人使用来冶炼青铜的铅矿,可能不是通常使用的铅锌矿,而是无锌伴生的铅矿,这与同一时期中原地区冶炼青铜的原料之一——铅矿的产地是不相同的。但这样的铅矿在四川没有被发现,古蜀人如何能得到它?

2.三星堆是古代轩辕国吗

三星堆的青铜器文化,联系到华夏黄帝时代及其向人类文明的传播。文化与历史有密切的关系。文化作为人类智慧和劳动的创造,形成于历史的不断积累。

当今一座现代化的三星堆博物馆,占地面积20余万平方米,主体建筑为变异螺旋体,与地形地貌、史迹和文物造型艺术相吻合,展示着巨大的魅力和神韵,将远古时代和现代气息融为一体,突出三星堆的神秘又折射三星堆文明与人类的联系。

神秘的土堆,在四川人的眼里是一件平常的事,而在学者、专家的眼里,三个土堆成了远古文明的象征。土堆旁的“知识神殿”出土的青铜器震惊世界,引来众多的学者、专家探索解密。

几千年前的三星堆造势雄伟壮观,其内在蕴藏着博大精深的神秘文化。而现在的三星堆经过数千年的风、雨、日、月的摧残,变成不起眼的黄土堆,失去昔日的光彩。由于青铜器的出土,才揭示了黄土堆的深远意义,其神秘的文化意韵,展示出一种无与伦比的永恒魅力,所以它轰动世界。

三星堆与埃及金字塔有着不可分割的内涵,都处于北纬31°左右,排列的顺序呈斜线。世界学者对吉萨高地金字塔的研究,发现了新成果:

罗伯特·鲍瓦尔推崇的“星座理论”。吉萨金字塔推算出建造于公元前3000年左右,与天空星座有密切的联系。吉萨金字塔呈斜线状,猎户星座与银河星座相比,略向西南方向偏斜。而金字塔的排列也呈斜线状,与尼罗河相比,略向西南方向偏斜。

拉尔夫·伊利斯在寻找“知识神殿”时,考察吉萨三座金字塔,正对应猎户星座腰带上的三颗星,其走向是一致的。伊利斯称:“金字塔的确是星座的代表,代表着猎户座的带纹三明星,但它们还代表着其他的东西山脉。”

三星堆的排列北纬为31°左右,是呈西南方向倾斜。三星是:“参宿三星”、“星宿三星”、“河鼓三星”。旧称:“福,禄、寿三星”。三星之说,明已有之。“三星在户,妇人之语也。”“三星在户”的“三星”指的就是猎户星座。猎户星座属二等星五颗,其中名参宿星四颗,是变星红色超巨星。三星中名为参宿三、参宿二、参宿一,列成一条直线,形成猎户的腰带。最亮的三颗星,在中国古代称“三星”,观察三星的变化可知季节的变化。

从上述所论,金字塔的排列,三星堆的排列,对应都是猎户星座。埃及金字塔的建造,三星堆金字塔的建造,属于相同的思想体系。埃及金字塔建造于公元前2300年左右,而三星堆金字塔的建造距今4800年左右,时间相差300年。三星堆金字塔建筑在先,埃及金字塔在后,两者先后有一脉相通的文化联系。有理由说埃及金字塔的建造,是由中国去的工程师设计的。在伊利斯寻找“知识神殿”时,最终找到喀拉昆仑山三角区中央位置K2乔戈里峰。也就是说三星堆与埃及金字塔的设计师,选用了天空的猎户星座和地上的喀拉昆仑山三角区中央位置K2乔戈里峰,作为象征意义。设计师们在建造三星堆及埃及金字塔,对喀拉昆仑山乔戈里峰原型进行复制。谁能征服人类这个“知识的神殿”呢?

现在我们知道,在喜玛拉雅山脉巨大、神奇、神秘的领域内,复制出三星堆金字塔,埃及金字塔,显然都广之野与昆仑之丘有着紧密联系。三星应对空中的猎户三星,从祭祀的角度讲,可能是“帝东三星”。《史记·天官书》载:“斗为帝车,运于中央,临制四乡,分阴阳,建四时,均五行,移节度,定诸纪,皆系于斗。”这里的帝,指黄帝。称号轩辕的黄帝,实际是帝三星又称轩辕三星。由此推测,三星堆作为天象台,始于黄帝。黄帝的星座在天空属帝座。帝星,属紫微垣一星,斗魁内的β星又称小熊星座。黄帝有一个称号“有熊氏”,黄帝属小熊星座就无疑了。

从上述推测,三星堆可能是“轩辕之丘”。古蜀称堆即“离堆”,培土为丘之说法。若有国就是“轩辕之国”。《山海经》所载轩辕之国在西南。《大荒西经》注:“轩辕之国,江山之南”。《海外西经》载:“轩辕之国,在穷山之际”。《大荒经》:“岷山之南”。郝懿行笺江山即岷山。三星堆在广汉正是岷山之南。那么黄帝建立的轩辕之国,就是成都平原所辖的广汉三星堆。

黄帝与都广之野有着特殊的关系。《史记·五帝本记》载:“黄帝居轩辕之丘,西娶于西陵之女,是为嫘祖,嫘祖为黄帝正妃”。三皇之首的伏羲,其母为华胥氏。记载称:“大迹出雷泽,华胥履之生宓牺”。有人称:“雷泽”为“震泽”。《列子》对“华胥之国”的记载,近于都广之野,是天府的景象。“雷泽”推测在成都平原。黄帝正妃嫘祖亦为雷祖,即可为证。

一一道来的证词:“轩辕之丘”、“易台”、“灵台”、应运而生对空中的猎户三星,即帝三星。黄帝又娶西陵之女——嫘祖,完全可以定论,“轩辕之国”位于都广之野的广汉三星堆。

3.三星堆是古人类文化中心

“万国会”,当代可以理解为国际大都会,即联合国大会。此会具有代表人类的一种共同愿望,主办国家召集各国君主首领共商人类大事。在远古时期,有史料记载开“诸侯大会”即“万国会”、“鬼神大会”的传统。

《韩非子·十过篇》载:“昔者黄帝合鬼神于西泰山,驾象车而六蛟龙,毕方并辖,蚩尤居前,风伯进扫,雨师洒道,虎狼在前,鬼神在后,腾蛇伏地,凤凰覆上,大合鬼神,作为《清角》”。

袁珂先生在《中国神话传说》中对“鬼神大会”的描述是:“传说黄帝在西泰山会合天下鬼神。他坐在大象拉的宝车中,六条蛟龙跟在他后面。毕方鸟给他驾车。毕方鸟形状像鹤,人脸,白色的鸟嘴,青身子,红色的斑纹,单足,鸣叫‘毕方,毕方’。蚩尤带领着一群虎狼在前面开路,稍后是雨师和风伯打扫道路的尘埃。风伯叫“飞廉”,头像雀,长着一对角,身体像鹿,蛇的尾巴,豹子斑纹。雨师叫‘萍号’又叫‘屏翳’,他的身体长得很奇怪,像一只蚕子。这些鬼神有马身人面,有鸟身龙头,有人面蛇身,有的猪身八足蛇尾……更有凤凰飞舞在空中,腾蛇伏窜在地上,我们可以想像这只队伍的阵容是多么盛大而威严了。黄帝高兴起来,就制了一支叫《清角》的乐曲。这乐曲悲凉激越,真是能够动天地鬼神”。

这段生动的描绘,在三星堆的出土文物中可以找到对应。三星堆出土大量的文物,在二号坑里发现有焚烧的大型兽面象的颔缘,60多根象牙。可以判断当时的三星堆有大量的活象存在,用于黄帝驾象车开“诸侯大会”,展示出一种壮观,是最好不过的了。

二号坑出土的人面鸟身象,与袁珂描绘的毕方鸟相似,亦在足的差别。一号坑出土高14.6厘米,宽脸方额大耳,上穿衽交领长袖短衣,腰间系带,下穿犊鼻炎裤,双手扶膝,跪坐姿势,头发由前向后又向前卷竖,有怒发冲冠之势,愤激面露不甘失败,很容易联想到是一个俘虏。

蚩尤是黄帝战败的九黎族首领,他带领一群虎狼在前面开路,别无二致。一号坑出土的青龙爬柱形和雨师的头像雀,有一对角,身体长得很奇怪,像一只蚕子,完全是雨师的化身。三星堆二号坑出土文物中的腾蛇,即“青铜的蛇形饰件”,长54厘米,宽9.9厘米,残存的前半身饰物,实际就是“诸侯大会”的腾蛇伏窜在地。众多的文物与上述记载相对应,“万国会”和三星堆是紧密联系在一起的。轩辕之国确实存在。由黄帝组织的“万国会”在西泰山召开,真正的意义是向人类传播华夏文明。

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