以上两种刑具，主要是针对人的肺部施刑，尤其是用醋灌鼻，罹受此刑者，因肺部受到伤害，大都留下后遗症。此外，清代还有一种“二龙吐须”酷刑，这种刑罚是把面条作为刑具。其法是先让犯人饿肚子，然后让犯人吃两大碗有小指头粗的、煮得半生不熟的面条。犯人因为饿极，很快就把面条吃了下去。然后，官吏来逼供，如犯人不招，就“把犯人揪翻了，平放在席上，把席子卷起来，捆上绳子，捆了个笔直，然后扛着他，把他颠倒竖在门后边”。“不到一会儿工夫，那人被控得眼睛发直，百脉颠倒，一齐侧重到脑门子上来。刚才吃的那两碗粗面，早一根一根从眼耳鼻口淌出来。那人弄得天旋地转，那一阵难受，真是比凌迟碎剐还要加几倍呢。”面条用作刑具，施刑之前必须要让犯人饿透了肚子，并让他快速吃下半生不熟的粗面条，以便让面条在肚子里膨胀。及至犯人被捆绑颠倒过来之后，由于血液聚流于头部，眼胀气促，此时，尚滞留在食道中大量发胀的面条因颠倒之故，就从口、鼻中流出，堵塞呼吸通道。这样，倒胃、气促加之气憋，就会造成犯人“比凌迟碎剐还要加几倍”的难受。这里，用刑的每一步骤都很有讲究，正如伟大的思想家鲁迅先生说的，“往往好像古人早就懂得了现代科学”。面条能成为刑具，而且这类酷刑之可怕、之残忍，原因正在于此。这也算是生性残忍、心狠手辣的酷吏们煞费苦心的一种发明吧。
棒锤、碎瓦、砖块、木杠
施于足的拷讯刑具，除了夹棍以外，古代施于足的拷讯酷刑和拷讯刑具还有：
敲压脚踝。此刑至迟在南北朝时已见记载，开始仅仅是“用方材压……踝胫”（《宋书·佞倖传》），亦简称为“压踝”。到隋唐时，酷吏多用此法讯囚，如唐代酷吏李嵩等所用的酷刑中，即有“方梁压踝”。唐肃宗时，有个被诬为“阴通史朝义”的胡贾康谦曾受此酷刑，“按之两宿，鬓发皆秃，膝踝亦拷碎，视之者以为鬼物，非人类也”。后来，逐渐演变为用锤、棒敲击胫骨，受刑者的脚踝在敲击之下的痛楚更甚于“压”。《活地狱》中说：“先提上一个人来，把这人按倒在地，一人揿住他的上身，一人揿住他一条腿，再用一个人把他裤脚卷起，除去袜子，却拿一只手扳牢他的脚，把脚踝骨露在外面。那个拿钉锤的人，就照准踝骨上一块骨头，一五一十打个不了。诸公可知，这块骨头是经不起打的，始而痛，继而麻，到得后来，只有痛无麻，一下下都痛到心里去。一只打完，再打那一只，每只打不上二三百，不但皮破血流，骨头亦早已碎了”。道光三年，贵州司有个贺文魁被人诬告窝匪行窃，审讯中竟被用捶衣木棒敲打脚踝丧命。
跪碎瓦。唐代酷吏讯囚，有“碎瓦搘膝”的酷刑。措，支也，意为支撑。搘膝，即膝跪碎瓦片上。这里跪碎瓦是一种拷讯刑罚，碎瓦自然也就成了刑具。元朝至元二十年御史台的牒文中说：“比年以来，外路官府，酷法虐人。有不招承者，跪于瓷芒碎瓦之上，不胜痛楚，人不能堪。”可知此刑至元代仍在使用。到清代，此刑已是热审时的法定拷讯手段之一了。当时的酷吏还在此基础上变本加厉，或以烧红的铁链子让犯人跪；有的则在犯人腿弯上加压杠子。
干榨油。前文已经提到宋代有一种“超棍”的酷刑，其法是将受刑者“反缚跪地，短竖坚木，交辫两股，令狱卒跳跃于上”，受刑者“痛深骨髓，几于殒命”。当时还有一种叫“干榨油”的问供手段：“缚人两股，以木交压”，施刑手法与“超棍”类似。明代有“痛楚十倍官刑”的“干榨酒”，从名称上推测，应即此类的拷讯刑罚。旧时农村中榨酒，以蒲包盛酒糟，上加木板，再用粗木杠加重压，酒糟中的酒沥便被榨出。刑罚之名为“干榨”，施刑情况当与榨油、榨酒相仿。后来的压杠子酷刑，似由此衍变发展而来，所以“干榨油”这种刑罚的刑具应是木杠。
站砖块。站砖是一种专对女犯施用的酷刑，其法是把缠脚女子的鞋、缠脚布去掉，让差役架着她赤足站砖。古代女子缠脚后，脚骨头畸变，不穿鞋、不裹脚根本无法站立，据《活地狱》第十八回中描绘，“站上去不到半点钟，朱胡氏觉得自己身子好像重得很，那只脚就有点支撑不住；又停一刻，只觉得身子有几百斤重；再过一刻，竟像有千斤之重。试问她那只缠过的脚，如何承受得起呢？先不过两腿发酸发抖，后来竟其大抖起来，身子亦就有点歪斜，无奈两旁有人架住，不能由己。再站半天，只见她脸色改变，冷汗直流，下面的尿早从裤脚管里直淌下来。”等到放下来，“朱胡氏已经同瘫子一样瘫在地下，不能行走了。”
由上观之，棒锤、木杠、碎瓦、砖块皆可成为刑具，这充分暴露了古代酷吏们的残忍和狠毒。
火烧
早在周代就有火刑，就是用火把人活活烧死。《周礼·秋官·掌戮》记载，凡是杀害亲生父母者，要用火刑处死。《易经》中有“焚如死如弃如”的话，所以后世把火刑称为焚刑，又称焚刑为焚如。春秋时，对于那些犯上作乱的人常用火刑。公元前520年，周景王死，子朝作乱，子朝的党羽郡肸伐皇（皇，地名，在今河南巩义西），兵败被擒，后被火焚于王城之市。
秦以后，历史文献中不难看到以火焚人的事例。例如在楚汉战争最激烈的阶段，项羽把刘邦围困于彭城，刘邦几不得脱，后来刘邦的属将纪信化装成刘邦出东门，声言无力再战，要投降项羽，这时刘邦便悄悄从西门逃跑。当项羽发觉受骗，勃然大怒，就用火烧杀了纪信。又西汉末年王莽执政时，派王昭君哥哥的儿子王歙、王飒出使匈奴，祝贺新单于即位，并献上贵重的礼品，请求带回叛逃到匈奴去的陈良等人。单于准许了汉使的请求，即把陈良等四十余人交还汉朝，王莽命令用火刑将陈良等人烧死。
三国时，仍沿用前代的火刑。吴国的吕壹因犯罪被有司究治，有人奏报说应该用火刑将他烧死，吴主孙权犹豫不决，就问中书令阚泽，阚泽说：“如今是盛明之世，不应当再用这种酷刑。”孙权便采纳了阚泽的意见。但是，孙权以后火刑仍未断绝。特别骇人听闻的是，有些凶暴之徒把活人头朝下、脚朝上倒挂起来，在他身上绑了许多蘸了油的麻布，从脚上点着，让火慢慢地往下烧，直到把人烧死。这种刑罚俗称“点天灯”。在清朝灭亡之后，有些边远少数民族地区宗族之间发生械斗时，也有抓住仇人“点天灯”的现象。
应该一提的是，焚刑还有自焚的案例。例如商朝末代暴君纣王，在周武王兴兵伐殷，牧野之战失败后，见大势已去，便自焚而死，结束了罪恶的一生。
凿和钉
据《汉书·刑法志》记载，战国时，秦孝公用商鞅变法，增设各种肉刑，其中死刑的名目有凿颠。颠指人的头顶，凿是用铁器打孔，像木匠用凿掏榫眼似的，这是凿开脑壳致人死命的残酷死刑之一。所以这个凿是广义的，和现在的凿的概念不完全相同。试想，用铁器凿人的头顶，只消一下，就可以结果人的性命。商鞅滥用酷刑，最后自己也落得个车裂而死的下场，但他发明的各种酷刑流传后世，荼毒人类。罪莫大焉，商鞅其人功大过亦重。十六国时期，前秦苻生对部下极其凶残，左光禄大夫张平劝谏，苻生大怒，认为张平妖言惑众，就“凿其顶而杀之”。这里的凿顶也即是凿颠。
