希望就在眼光
在这金秋收获的季节，洪仁同志送来自己的书稿，要我写序。
谈到序，让我想起了一段写“序”的故事。
我国现代文学史上著名作家阳翰笙于上世纪30年代发表了《地泉》三部曲。但这部小说在思想内容和艺术手法上，都存在着左翼作家成长期的一些缺陷。阳翰笙在《地泉》再版时，特意邀请了瞿秋白、茅盾、郑伯奇等人为《地泉》再版写“序”。
茅盾先生答应作序，但在写序前直言不讳地对阳翰笙说：“你的《地泉》是用革命文学的公式写成的，要我写序嘛，我就毫不留情地批评它！要么，你就请别人作序。”阳翰笙听了以后，只是笑了笑，仍然执意要茅盾写“序”。茅盾先生见阳翰笙如此盛情，只好执笔写了“序”。他写道：“《地泉》在描写人物时用了脸谱主义手法，在结构和故事情节上出现了公式化现象；在语言上用标语口号式的言词来表达感情。因此，从整个作品来讲，《地泉》是不很成功的，甚至是失败的。”
我之所以想起这个故事，是因为我在洪仁让我写序时我对他讲了茅盾先生类似的话，也就是我要实事求是的评价他人的作品。不过，看了之后，洪仁的书稿可不像阳翰笙初期的作品那样。在我看来，他收入这本书的一百多篇，虽然篇幅有长有短，但随处可见的是一种撼人心魄的思绪。这些思绪，很多不是一己哀怨，不是无病呻吟，不是自作多情，更不是故作深沉，而是源之于生命深处的对真善美的向往，是基于一位撰稿人应有的历史感与责任感而生发出的反思、慨叹、忧虑的大悲悯与大情怀。
从洪仁的书稿中还可以看出一点，就是文学本身就是语言的艺术。他的文章语言无论直接简洁，还是旖旎厚重，无论依靠修辞立其诚，还是文采斐然，都能叫人感受到一种得体的温暖和自由飞翔的美感，这的确非常难得。这种语言淡然有致，有着一切是非利害都是身外之物，不必上心的境界。当然，如果在语言方面再添些意趣，就能达到如宋代姜夔所说的：“句中有余味，篇中有余意，善之善者矣。”
文学本身意味着一个灵魂唤醒另一个灵魂。如果文学未能触及到人的灵魂，未能引起他人的灵魂深处的震撼，它就不能成为文学。有灵魂的文学意味着追求无限广阔的精神生活，追求人类永恒的终极价值，即：智慧、善良、美、真、自由、希望和爱，以及建立与此相关的信仰。洪仁的书稿无疑证明了这种观点的正确性，这也是当我仔细通读完这本集子时想到的。其实，说到底，文学就是一种精神自由和思想创造的活动，是有思想和有创造能力者对真、善、美苦苦寻觅的产物，是人的品行、才智的超越追求，是灵魂对俗世的觉悟。
洪仁将他的这本散文集定名为《眼光》。他之所以定名眼光，是因为他有一篇叫《眼光》的文章发表于2008年的《雨花》，之后被“太阳鸟文学年选”《2008最佳杂文》收录，被《共产党员·上半月》2009年第一期刊登，又被《河南日报》“美文选萃”刊用。查字典，眼光，见识也，即对事物的看法。严格说来，眼光只是一种判断，一种在意识上、情感上，或是交杂于现实与理想间的选择，而文学则是意识、情感、见识的集合。希望、建树、奇迹都出在眼光。我相信，洪仁同志依靠他的眼光，在文学创作上，一定能走出一条路来。
是为序。
范学恕
