上有所好，下必甚焉。贾平凹先生《废都》里的屁股情节就是明证。这女人有一次到市场上买菜，刚弯下腰去，一阵风就吹起了她的裙子，而她偏偏裙子里面什么也没有穿。于是乎，春光大泄。这美丽的屁股刚好就让多情的庄之蝶先生看到了。庄先生震惊之余，不忘发表一通啧啧赞美和无限感慨，以显示他对女性美的独到见解和理论贡献。之后，他拜倒在这位美臀妇人的屁股之下，在废都里慢慢颓废下去……
当代有些作家写性，就是用渲染女人屁股的笔法。《中篇小说选刊》里面，有一篇写某女孩在南方某市打工经历的小说，其中写到女孩为了拉到她人生中的第一单业务，煞费苦心地在自己选定的一家公司的门口，等这个公司的老板，几次都被老板打发掉了。最后一次老板看到这个并不漂亮的女孩失望走开的时候，“硕大的屁股在裙子里摆动”。女孩“对自己的屁股的诱惑力的估价没太离谱”，老板上钩了，觉得这个女孩可以玩玩，于是他们之间的交易也成功了。
读完这篇小说的时候，我突然觉得女孩的屁股真的伟大。不是吗？一个受过高等教育的女孩，命运的改变居然是以自己硕大的屁股为转折点的，这性感的屁股能不伟大吗？呵呵，屁股啊屁股……
看到女人的屁股就想到性，跟鲁迅当年说的“一见到短袖子，立刻想到白胳膊，立刻想到全裸体，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到杂交，立刻想到私生子。中国人的想象惟在这一层能够如此跃进”一样。女人的屁股成了文学的兴奋点，吸引读者眼球的招牌。当然，文学是社会的反映，文学的情节多来自于社会发生的故事。如此说来，如此的屁股联想，屁股的故事，是文学的大幸还是文学的不幸？
名人挡路
从市区乘69路车回楚州（老淮安），当车从礼字坝转弯上北门大街时，有人问，“‘名人亭’在哪？”“在前面，就在挡住路的那儿。”
本来我是想回答的，但被车上一位年轻人抢着说了。淮安是全国历史文化名城，历史上曾出现过许多名人，如韩信、枚乘、枚皋、梁红玉、沈坤、吴承恩、关天培、刘鹗……为了纪念他们，楚州就在北门大街与友谊路交会处建了个亭子。听了年轻人关于“名人亭”挡路的回答，我先是一惊：“名人亭”挡路！随即就产生了一种念头——名人挡路，眼前还出现一幅前几天才看的但当时没有朝这方面想的《“围”宴而行》漫画：路中间有很多人围着桌子举杯，路边车子或行人绕道而行……漫画画的是广州市白云区东平村一位富豪，为庆祝重孙满月，耗资数十万大摆酒宴，甚至在东平大道搞起了限行。
据说，这位摆喜宴的富豪不仅宴席极尽奢侈，还要在宴席外撑足架势，有成群美女伺立，有上百“武警”巡逻……
名人就是知名度很高的人。知名度高的人就这么牛！这位名人是因财富而闻名一方的。其实，因富闻名仅是名人的一种。这个世界有许许多多种类的名人，每一位名人都有其独步当时的造诣成就，亦有其棱角分明的个性特质。无论是留下传世之作的大师巨匠，还是叱咤时代风云的将帅王者，享誉的都是其令人仰视或光彩夺目的一面。其实，“人无完人，金无足赤”。名人也有其不足、弱点、缺点、短处甚至错误。名人挡路，就是自古以来都有的事。名人不仅会挡住人们行走的路，而且还会挡着人的人生之路；名人挡路挡的有时不仅仅是某个人的前途命运，有时甚至还挡着国家与民族的前途命运。
孙膑和庞涓是同学，拜鬼谷子先生为师一起学习兵法。同学期间，两人情谊甚厚，并结拜为兄弟，孙膑稍年长，为兄，庞涓为弟。
有一年，当听到魏国国君以优厚待遇招求天下贤才到魏国做将相时，庞涓耐不住深山学艺的艰苦与寂寞，决定下山，谋求富贵。
孙膑则觉得自己学业尚未精熟，还想进一步深造；另外，他也舍不得离开老师，就表示不想出山。于是庞涓一个人先走了。临行，对孙膑说：“我们弟兄有八拜之交，情同手足。这一去，如果我能获得魏国重用，一定迎取孙兄，共同建功立业。”
庞涓到了魏国，见到魏王。魏王问他治国安邦、统兵打仗等方面的才能、见识。庞涓倾尽胸中所有，滔滔不绝地讲了很长时间，并保证说：“若用我为大将，则六国就可以在我的把握之中，我可以随心所欲统兵横行天下，战必胜，攻必克，则六国最终必属魏国！”
魏王听了，很兴奋，便任命他为元帅，执掌魏国兵权。庞涓确有本领，不久便侵入魏国周围的诸侯小国，连连得胜，使宋、鲁、卫、郑的国君纷纷来魏朝贺，表示归属。不仅如此，庞涓还领兵打败了当时很是强大的齐国军队！这一仗更提高了他的声威与地位，魏国君臣百姓，都十分尊重他、崇拜他。
这期间，孙膑却仍在山中跟随先生学习。他原来就比庞涓学得扎实，加上先生见他为人诚实正派，又把秘不传人的孙武子兵法十三篇细细地让他学习、领会，因此，孙膑此刻的才能更远远超过庞涓了。
有一天，从山下来了魏国大臣，礼节周全、礼物丰厚，代表魏王迎取孙膑下山。孙膑以为是学弟庞涓以魏王名义请他共创大业，很高兴俩人的情谊并没有失去，但又顾恋自己的老师，仍不舍离去。鬼谷子先生见魏国使者很真诚热情、务必要请孙膑下山，也就劝孙膑：“学本领固然不为谋个人富贵，但若有为国家百姓效力的可能，还是应施展自己才能的，你去吧！”
孙膑于是秉承师命，随魏国使臣下山。
其实，请孙膑到魏国，并非出于庞涓的推荐，而是一个了解孙膑才能的人向魏王讲述后，魏王自己决定的。
孙膑到魏国，先去看望庞涓，并住在他府里。庞涓表面表示欢迎，但心里既很不安又很不快，他惟恐孙膑抢夺他一人独尊独霸的位置。又得知自己下山后，孙膑在先生教诲下，学问才能更高于从前，十分嫉妒。
第二天两人上朝。魏王对孙膑很敬重，“听讲先生独得孙武子秘传兵法，才能非凡。我盼您来，几乎到了如饥似渴程度。今天您终于来到敝国，我太高兴啦！”接着问庞涓：“我想封孙膑先生为副军师，与卿同掌兵权，卿以为如何？”
庞涓最忌讳的就是这种情况，暗自咬牙，表面上却说：“臣与孙膑，同窗结义，孙膑是臣的兄长，怎么能屈居副职、在我之下？不如先拜为客卿，待建立功绩、获得国人尊敬后，直接封为军师。那时，我愿让位，甘居孙兄之下。”
魏王听罢，很满意庞涓的处世为人，便同意了。
其实，这不过是庞涓防范孙膑与他争权的计谋：客卿，半为宾客，半为臣属，不算真正的魏臣——于是自然没有实权，只空享一种较高的礼遇而已。
此后，孙膑与庞涓虽朝夕相处，但庞涓却设计陷害孙膑，要不是孙膑有点智谋，非被其整死不可。
另一个挡路的名人是李斯。韩非因没有谋略，所以就没有孙膑幸运了。韩非与李斯也是同学，李斯因给秦王写了一封信，劝秦王不要逐客而成名……可正当李斯步步高升的时候，秦王却十分喜爱上韩非的才华。韩非继承了荀子的学说，并在此基础上，把慎到的“势”，商鞅的“法”，申不害的“术”结合起来，并加以丰富和发展，形成了一套完整的君主专制理论，学问比李斯大得多。李斯害怕秦王重用他，对自己的前途不利，在韩非到秦国后就向秦王讲韩非的坏话。他说：“韩非是韩王的同族，大王要消灭各国，韩非爱韩不爱秦，这是人之常情。如果大王决定不用韩非，把他放走，对我们不利，不如把他杀掉。”秦王轻信李斯的话，把韩非抓起来。最后韩非是吃了李斯送来的毒药而死的。
翻开中国的历史，挡路不光是小人的专利，在名声鼎沸的历史名人中，有的也会为之，比如管仲（我是这么认为的）。
你一定会说，管仲是春秋时期齐国齐桓公手下的一位有建树的宰相，他与名人挡路不相关。请你不要急，且听我说。管仲是在被囚禁时，因鲍叔牙向齐桓公鼎力举荐而得到重用的，且官居鲍叔牙之上。管仲执政期间，凭借齐国的海滨条件，物流畅通，聚集财富，兵强马壮，国泰民安。齐桓公所以能称霸春秋，统领各路诸侯，使天下归正于一，多亏了管仲的勤政、智慧与谋略。因此，如果说人有“知人之明”，鲍叔牙当数天下第一。是鲍叔牙的推荐才有管仲的作为。
管仲有那么多一般人难以容忍的“缺点”“错误”，又极度“自私”，鲍叔牙都能设身处地地理解与同情他，尤其不被管仲的表面缺失而蒙蔽其本质，更没有影响鲍叔牙正确地评价管仲的智慧与品德，他不但向齐桓公不遗余力地举荐管仲，而且自己甘居于下。正如《汉书》中所说：“论大功者不录小过，举大善者不疵细瑕。”
然而在管仲临终前，他却嘱咐齐桓公，不要起用竖刁、易牙、开方这三人，意思是说，他们都不是什么好干部。但他生前却没有为齐国挑选一位好总理，齐桓公也就只能起用竖刁、易牙、开方这三个差的。换言之，如果管仲为自己挑选了一个好的接班人，齐桓公在用人问题上，也就不会退而求其次了。所以，苏洵在《管仲论》中说“夫国以一人兴，以一人亡”。齐国因管仲这样的贤相而兴，又因失去这样的贤相而衰，难道不是件可悲的事吗。
古人云：十步之泽，必有香草；十室之邑，必有俊才。当初，齐桓公即位时，是请鲍叔牙出来为相的，鲍以宽广的胸怀推荐了齐国的囚徒管仲。然而，在管仲佐齐桓公的那些年里，却不见他向齐桓公推荐一个能人。
名人挡路，有赤裸裸地挡，这种挡类似于“屠夫与羔羊”的关系，如庞涓挡孙膑、李斯杀韩非；也有温情脉脉地挡，这种挡类似于“父权”，它以把其他人永远看成孩子，管仲可能就是这样。
活着的名人挡路，死去的名人也照样挡路，甚至并不比活着的逊色。我曾被一篇关于杨荫榆之死的资料强烈震惊。
资料说，曾经担任过北京女子师范大学校长的杨荫榆，为保护险遭日本鬼子强暴的两名妇女同胞，在苏州死于敌寇乱枪。
震惊之一：如此重要的人物、如此悲壮的事件，为什么我们竟然隔漠冷淡到全然不知？
震惊之二：事隔多年以致时至今日，对于如此重要的人物、如此悲壮的事件为什么依然模糊暧昧、闪烁其辞地写了几百个字，且还没有官方的声音？
过分冗长使人乏味，过分简约使人不安。于是，我便寻觅、求索、思考那个带有神秘意味的名字：杨荫榆。
读过《纪念刘和珍君》的人都会知道，杨荫榆依附北洋军阀，推行封建奴化教育，肆意压迫学生，激起进步师生的强烈反对。杨荫榆早已死在鲁迅笔下。
鲁迅死于1936年，杨荫榆死于1938年，晚鲁迅两年。如果不是这样，我相信作为中国的脊梁的鲁迅先生一定会为逝者写出一篇比如叫做《纪念杨荫榆君》之类的文章。但因为鲁迅死于前，未能写。因此，被鲁迅这个旗手名人写过的杨荫榆和未被旗手写过的杨荫榆，就决然不会是同一个杨荫榆了。
为什么一篇散文居然会产生文学之外的效应？原因其实很简单：因为鲁迅是名人，且是不一般名人，是旗手。虽然任命鲁迅为旗手是在鲁迅辞世之后，准确地说是追认。
名人旗手鲁迅对杨荫榆惨烈死亡真相的挡路，其实是社会影响力的问题，他像神，又像那皮影戏里的木偶，是由艺人掌控的。而这个艺人有其超凡的能力，将整个中国掌控成一个思想桎梏。
今天，尽管人们的民主意识自由意识特别是言论自由方面是中国历史上最好的时期，但在言论自由等方面仍有人在挡路，甚至还出现了一些极其反常的事——因挡路而成为名人，如对反映真实情况的记者派警察进京抓捕，如因议论用地揭露真相的王帅被县里千里迢迢追到上海抓回……许多有识之士说，中国眼下最紧迫的是建立公民社会。因挡言路挡社会进步之路而一夜成为名人的事频频出现，报刊上出现了很悲观的情绪。我虽失望，但却没绝望。因为我想，如果说慈禧太后当年挡了变法的路，加速了清朝灭亡的话，那么，毛泽东不是仍从陈独秀及共产国际的教条主义桎梏中冲出，走农村包围城市的道路，让中国走出了黑暗；邓小平不也是从“两个凡是”中跨出，彻底否定“文革”，让中国再度冲出桎梏，走上改革开放之路……
看破即为成熟，看淡则是超越。北宋文坛盟主欧阳修在一次评卷时发现了一份文采飞扬的答卷，当场赞不绝口，事后更是明确表达了要提携苏轼的意愿。旁人悄声提醒他说，此人若是被提拔，百年之后就只知道其人而不知你欧阳先生了，欧阳修笑而荐之。据传，唐宋八大家中，宋代的另四家或直接或间接都曾得到过欧阳修的提携举荐。
是的，名人当从项羽对待韩信的结局中得到启发。项羽先前那么强大，却因为固步自封，夜郎自大，目中无人，阻挡韩信走向军事家。韩信走了，走到了比他弱小许多的对手那儿去了，结果项羽也就败在了这个重用韩信并为韩信走向军事家的对手——一个连自己的父亲都斥责是“无赖”的刘邦之手。
牛年说牛
2009年是中国传统的牛年。
虽然民间称谓牛为“丑牛”，但牛在人们心目中并不丑。十二生肖中，其它动物充其量只能算作人类的朋友，唯独牛，可称得上是人类的榜样。清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》云：“地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属牛。”可见，牛力气大，功劳亦大。但牛从不仗势欺人、居功自傲，而是心甘情愿、默默无闻地为人类效力。
