看着花坛里的腊梅，在严寒的冬季，头顶寒风，脚踏冰雪，独自开放。在我心中油然而生出一念头：“‘一品梅’，官至一品，德至一品”。
这里虽不是赏梅胜地，人们却留连忘返这庭院。这株虽不是奇异品种，人们却对这中国腊梅谱里成员之一赞叹不已。论色，腊黄如金，朵似磬鼎，色胜红梅，雅胜墨梅，怡胜绿萼梅。论品，百年花龄，苍劲挺拔，珍如早梅，贵如杏梅，名如宫粉梅。论味，暗香浮动，浸身难捉，浓似朱砂梅，馨如照水梅，馥如素心梅。论形，冠盖荫地，枝柯擎天，欹曲适度，疏而有致，或俯，或仰，或侧，或倚，或盼，或聆，无姿不景，无态不美。论韵，稀、老、瘦、含，众长凝一，饱经沧桑，恩泽沁溢，丰而不盈，约而不浮，俏而不艳，香而不腻，卓尔不傲，逊而不俗。论时，花有佳时，赏无定期，摩肩接踵，不只属于乍暖还寒的初春，阴晴朝夕四季，亦有心仪已久者云集。
是的，人们是为着读梅而来！腊梅长着的花坛，就是传道的课堂；滋润疏松的沃土，就是授业的课桌；俏立的百年腊梅，就是解惑的课本。这儿营造着周恩来故居的极致。此处，也许纸感到苍白，字觉得无力，唯有鲜活的梅，才是那承载博大精深的读本。如今正是这株腕粗的铁干腊梅，向读者散发着魅力，散发着卷帙浩繁的诱惑。看，如此庞大的读者群啊，就是专来拜读这册无纸的书，这册无字的课本！
春天，能读进“她在丛中笑”的灿烂；炎夏，能读出“俯首甘为孺子牛”的赤诚；清秋，能读见“只争朝夕”的憔悴……
毛主席《卜算子·咏梅》中的“俏也不争春”，可以说既是对这株梅的写照，更是对周恩来人品的描摹。
南昌起义，他在白色恐怖中，就如这梅花在严寒里。之后，井冈山上，他居高位却尊重甚至保护推举毛泽东；文化革命，他又像梅在冰雪，却千方百计地保护干部，特别是邓小平，仍散发出芬芳。周恩来就是一株梅，有土地就有她，冰雪风雨她都不怕！
作为国民党元老的于右任说：“周恩来的人格真是伟大！”西哈努克夫人莫尼克公主说过：“周恩来是我唯一的偶像！”尼克松说：“如果没有毛泽东，中国革命之火可能不会燃烧起来；如果没有周恩来，中国的革命可能被烧毁，只剩下一堆灰烬。”周恩来的人格魅力赢得了中国人民和世界人民的爱戴和尊敬。
周恩来逝世，十里长街，人们在流泪；正在开会的联合国安全理事会全体代表起立默哀，当时的联合国总部下半旗为其致哀。
离开腊梅，走出故居，朋友笑着说，你怎么不折取一枝悬竹杖，归来随路让我们沾清香啊！我对他说，我在梅的悠悠香韵里，读了很久，得的也多。繁枝茂叶，周详地书写着恩来的丰功传绩；芬花芳蕾，完美地书写着恩来的高风亮节；一条条主干，条理地书写着恩来无我、求是、创新、民主、廉洁、严密、守纪、奉献……一条总根，书写封面上的“周恩来精神”——“为人民服务”；四方园土，书写扉页里的“全党楷模”。
多俗多彩六月六
6月28日，是农历闰五月的初六。早晨起床看日历，我自言自语道，要不闰月，今天是六月初六，要吃炒面了。四岁半的小外孙听了，问：六月六是什么节日，为什么吃炒面？对啊，六月六是什么节日？六月六虽然不是节日，却是人们比较重视的一个日子，这一天是不是节日的节日，因为在农村甚至在朝廷都有着浓郁的传统色彩，且多俗多彩。
六月六，吃炒面
六月六炒炒面吃炒面因何而起？有资料说，这是古时六月伏日吃面的演变。在魏晋南北朝的时候就已盛行。《魏氏春秋》上说：三国时，人称“傅粉何郎”的晏，在“伏日食汤饼，取巾拭汗面色皎然”。而在淮安，却有另一种传说。
古时候，淮安东门外不远处就是大海。那时黄河还没有夺淮，却因海啸、海水内侵等灾难，使得田园荒芜，人们以为是海龙王作怪，就修龙王庙，敬龙王神。结果，庙修了又冲了，冲了再修，一年又一年，花了许多钱物，还是没能感动海龙王。人无宁日，人们便决定迁居他乡。此事被皇帝知道后，便派了位钦差大臣到此查看民情，这位钦差经实地考察后采纳了众人意见，决定在此筑条阻挡海水的南北大堤。修坝的人们带去的馍馍饼子，放不了几天就馊了。有个叫善姑的想出个办法，把面粉炒熟，让筑堤的人们带去用开水冲着吃，果然放较长时间也不变质。从此，人们都学着善姑的做法。
大堤经反复打造建成。因为有了这条捍海堤，百姓从此安居乐业。为纪念这件事，人们把这次工程称为“钦工”，钦工镇由此得名。
六月六虽然不是节日，人们在心中却将这一天定为节日，定要吃点炒面，为的是纪念捍海堤工程及“钦工”。因为钦差的生日是农历六月六。当然，随着时间，人们将六月六吃炒面的原来意图全忘了，而生出了另一目的：祈求上天保佑，不要发大水，不要生涝洪灾，要风调雨顺。当然，中医也有“六月六吃炒面，大人小孩不拉肚”之说。
六月六，家家晒红绿
淮安地处秦岭——淮河一线的地理分界线上，年均降雨量900多毫米，尤其黄梅季节，不仅多雨而且气温颇高，家里的衣服、被褥等往往潮湿到长出霉来，即使没有霉，也有一种发霉的怪味。于是出了梅到了伏天里，就要将这些箱里的东西放到太阳底下来晒，以防霉烂与虫蛀。习惯了将日常生活都弄成节日的淮安人，便挑了最能代表伏天、叫起来数字又好听又吉利的六月初六为“晒伏”日，就有了“六月六，家家晒红绿”民谚。“红绿”指五颜六色的各样衣服。此谚的后一句，又作“皇帝晒龙袍”；老人们有个解释，说乾隆皇帝在淮安巡游的路上恰遭大雨，淋湿了外衣，又不好借百姓的衣服替换，只好等待雨过天晴，将湿衣晒干再穿，这一天正好是六月六，因而有“晒龙袍”之说。当然，人们还有“六月六下雨，淋湿了龙袍，要下四十天，要烂坏蓑衣”之说。
六月六，回娘家
“六月六，请姑姑”。每逢这天，出嫁的女儿领着孩子，会同夫君，兴高采烈地回到娘家，和父母、兄妹团圆；娘家人也会拿出最好的食品，殷勤招待。如果哪家的闺女没有和夫君一起回家，就被视作不正常，还会引起左右邻舍的猜疑嘀咕：莫非此家翁婿……
“六月六，回娘家”的来历，据说和春秋时期的晋国宰相狐偃有关。他聪明能干、勤理朝政，又是保护、跟随晋文公重耳流亡列国的功臣。晋国的百姓和官员都很敬重他。每年六月六过生日时，总有无数的人送礼拜寿。时间一久，狐偃慢慢变得蛮横无理。亲家直言相劝，却遭到狐偃当众责骂羞辱，一气而死。女婿恨岳父不讲仁义，伺机为父报仇。次年，晋国遭灾，狐偃受命出京放粮，临走说六月初六必回来过生日。女婿决定这天大闹寿筵，杀狐偃。女儿听后，心惊肉跳。她想起父亲的养育之恩，便在六月初五偷偷跑回娘家，告诉母亲丈夫的计划。狐偃的女婿见妻子逃跑了，知道机密泄露，只好呆在家里等岳父来收拾自己。
六月六，狐偃亲自来到亲家府上。看见女婿就像没事一样，两人策马回相府。寿筵上，狐偃说：“老夫今年放粮，亲见百姓疾苦，深知我近年来做事有错。今天贤婿设计害我，虽然过于狠毒，但事没办成。不过，他是为民除害，为父报仇，老夫决不怪罪。女儿救父危机，尽了大孝，理当受我一拜。并望贤婿看在我面上，不计仇恨，两相和好！”从此以后，狐偃真心改过，翁婿比以前更加亲近了。为了永远记取这个教训，狐偃每年六月六都要请回闺女、女婿团聚一番。
这件事张扬出去，老百姓个个仿效，也都在六月六接回闺女，应个消愁解怨、免灾去难的吉祥。年长日久，相沿成习，流传至今，人们称为“姑姑节”、“女儿节”。“六月六，回娘家”，可以说是我国最悠久的“女儿节”了！
六月六，在元明清时期，是法定的“洗象日”。古代皇帝在朝会、祭祀或出巡时为显示自己的威严，要摆出一支由车马象鼓乐幡伞组成的庞大仪仗队，每有盛大庆典，大象是不可缺少的成员。明清时期，六月初六初伏之时，都要举行洗象仪式。清杨静亭《都门杂咏》中记载：“六街车响似雷奔，日午齐来宣武门。钲鼓一声催洗象，玉河桥下水初浑。”即在这一天象房的象奴和驯象师打着旗敲着鼓，引着大象出宣武门，到城南墙根的护城河中让象洗澡。
六月六也是佛寺的一个节日，叫做翻经节。传说唐僧到西天取经回来，不慎将所有经书丢落到海中，捞起来晒干了，方才保存下来。因此寺院藏经也在这一天翻检曝晒。
六月六，猫儿狗儿同洗浴。所谓洗澡，只是将它们往河水里扔去，并不是用肥皂在盆里给它们梳洗。这样做，是为了给它们降温，而不是完全出于卫生的目的。猫狗们本来应该是水陆两栖的动物，天生会游泳，但它们与人呆在岸上久了，却不敢往河里去，热死了，也只会趴在滚烫的地上喘大气，于是主人便只好强行将它们扔到河里去，猫们狗们狂叫着，急速地游回岸上，主人又把它们扔下去，一次二次，扑通扑通，人与它们，自然、亲昵。
六月六，还有起源于宋真宗赵恒的天贶节、进汤饼辟恶、投放馒头于河中祭祀河神等，随着时代的进步，这些渐渐地都被忘了。其实，这是社会进步，说明人们的生活条件变好，人的命运掌握在自己的手里了。也许，再过几十年，后生们已经不再知道“六月六”这一天，还有如此多的民俗呢。
