人们常常把知识比作海洋，海洋宽广无边，知识也是无止境的。一个人，无论其有多大的学问，总会有无知的地方，因此善疑、探疑是获取新知识的一条重要途径。
奥秘解读：质疑是一种美好的品质
人们常把知识渊博叫作“有学问”，既然是“学问”，那么就要既“学”且“问”。“问”从何来？从疑而来。只有善疑、探疑，才能获得渊博的学识。古人说：“学贵置疑，小疑则小进，大疑则大进。疑者，觉悟之机也。”说的正是这个道理。
伟大科学家爱因斯坦，敢于质疑，挑战经典力学，提出相对论，在所有人都对经典力学深信不疑的时代，爱因斯坦却走了一条不寻常的路，勇敢地对“经典力学”发起挑战，正因为他这种敢于质疑敢于挑战的精神，才成就他光辉的一生。
意大利物理学家、数学家、天文学家及哲学家伽利略，是科学革命中的重要人物。其成就包括改进望远镜和其所带来的天文观测以及支持哥白尼的日心说。
在他所有的试验中，最著名的该算是“质量相异者同时落地”，这个试验推翻了亚里士多德的关于落体速度与其质量呈正比的理论。
事实证明：只有具备勇于质疑的精神，才有可能在自己的研究领域取得巨大的成就，才有可能为社会的进步作出贡献。可见，只有“疑”才能使得智慧之树开出艳丽的花、结出丰硕的果。
一个人如果没有了质疑精神，便会如同衰草般日渐枯竭；一个群体没有了质疑精神，只会在历史长河中裹足不前。正如巴尔扎克所说：“打开一切科学的钥匙毫无疑义地就是问号，而生活的智慧，大概就在于逢事都问个‘为什么’。”但是，“疑”是建立在丰富的知识和认真思考的基础之上的，绝不是无端的猜疑或随便的怀疑。
公元2世纪，古希腊天文学家托勒密创立了地心宇宙体系，提出地球静止在宇宙中心，日、月、星辰沿圆形轨道围绕地球作昼夜旋转。在以后的一千多年里，托勒密的地心说被世人奉为经典。
后来，波兰天文学家哥白尼提出了太阳中心说，他认为：地球不是宇宙的中心，太阳是宇宙的中心，行星都绕太阳运转；地球是围绕太阳运转的一颗普通行星，本身在自转着；月球是地球的卫星，地球带着月球绕日运行等。
哥白尼的日心说比较合理地解释了行星的不规则运动及其他天体的运动现象，摧毁了托勒密创立的地心宇宙体系。但是人们并不相信这个学说。
德国天文学家开普勒是哥白尼“日心说”的坚决拥护者。他经过十几年的艰苦工作，发现了行星运动的三大定律：轨道定律、面积定律和周期定律。这三条定律的发现，在理论上证明和发展了哥白尼的学说。
牛顿是英国的天才科学家，擅长数学、天文学和物理学。他出版了不朽巨著《自然哲学的数学原理》。在这本书中，牛顿证明了作轨道运动的物体如果遵从开普勒三定律，必然受到万有引力作用，反之亦然。他还提供了非常可靠的观测数据，用以说明行星绕太阳的运动以及卫星绕行星的运动都符合开普勒第三定律。牛顿还讨论了潮汐现象、月球轨道、地球形状和彗星等问题。最终，牛顿把天体和地球统一起来，终于证明了哥白尼的“日心说”。
虽然一开始人们认为托勒密的“地心说”是正确的，但是后来正是有了众位科学家的不断怀疑和取证，才最终证明哥白尼的“日心说”是正确的。
我们青少年要想增长知识、寻求真理，就必须要善疑、探疑——这才是打开知识大门的金钥匙。请大家勇敢地拿起这把钥匙，去打开科学的大门吧！
勇往直前：质疑就是敢于挑战权威
综观古今中外，很多能取得成就的人，都是敢于质疑、敢于向权威发起进攻的人。
那么，什么是权威呢？权威就是一定时期内某个领域中占据了主导地位的观点。权威是经过一番考验，已为众人所认可的根深蒂固的东西。它固然值得学习，但是权威也并不是完美无缺、牢不可破的，要成大事就要敢于挑战权威、战胜权威。
“杂交水稻之父”袁隆平就是一个敢于挑战权威的代表，他的成功证明了敢于向权威挑战的重要性！
1953年，袁隆平从西南农学院毕业，被分配到湖南湘西雪峰山麓的湖南省安江农校教书，最初他研究红薯、西红柿的育种栽培。
当时，“无性杂交”学说——“无性杂交可以改良品种，创造新品种”的传统论断垄断着科学界。
依照这一论断，袁隆平做了许多试验，依然没有任何头绪。他开始怀疑“无性杂交”的正确性，决定改变方向，沿着遗传基因和染色体学说进行探索，研究水稻杂交。
在当时，作为自花授粉的水稻被认为根本没有杂交优势。别人都说他是在不务正业。面对压力，袁隆平没有放弃自己的研究，而是义无反顾地选定了杂交水稻这道科研课题。
经过多年的研究，1966年2月28日，袁隆平发表论文《水稻的雄性不孕性》，刊登在中国科学院主编的《科学通报》半月刊第17卷第4期上。这是他关于杂交水稻的第一篇论文，直击禁区。
回想起经历的一切，袁隆平深有感触地说：“作为一名科技工作者，要尊重权威但不迷信权威，要多读书但不能迷信书本，也不能害怕冷嘲热讽、害怕标新立异。如果老是迷信这个迷信那个，害怕这个害怕那个，那永远也创不了新，永远只能跟在别人后面。科技创新既需要仁者的胸怀、智者的头脑，更需要勇者的胆识、志者的坚韧……”
也许大多数人不具备袁隆平的勇气。很多人之所以不能取得成就，是因为他们容易被权威所左右，不敢提出自己的见解。现实生活中，人们往往会相信一些专家作出的结论和成果，其实，权威有权威的依据，但是不见得权威永远都是对的。随着时代的发展，很多权威性的理论都被后人推翻了。
一般来说，人们很容易相信传统的观念，更容易采纳权威的意见。人们往往认为，书本上的东西都是真理，当其产生一些疑虑时，往往会认为自己是错误的——因为书本上的东西都是前人精心论证的，不允许他人有所怀疑。
有了这种心理，很多人在做事的过程中，往往会盲目从众，错失良机。那么，青少年如何培养自己敢于挑战权威的精神呢？下面几点内容值得学习。
1.要做到不随意盲从
当我们放弃自己的立场，放弃理性而想用别人的观点去看一件事时，便注定会被他人的观点所左右。
2.要做一个执着而坚定的人
“结庐在人境，而无车马喧。”人生成功的智慧就是世事纷扰处，要耐得住“闹”，不要让“风”吹乱理智的旗帜。
3.要做到淡定而不浮躁
当今社会的快速发展，在给人们创造众多机会的同时，也制造了从未有过的竞争压力，于是让渴望名利的人们越来越没有耐心，迫切渴望“一夜成名”、“一夜暴富”。
各种“快餐式成功”和“速食式成名”的“典范”炒作，让人们越来越忍受不了清贫和平凡，越来越急功近利、耐不住脚踏实地的寂寞，于是，出现了不切实际地“跟风”，殊不知在盲目地“跟风”中，悄然埋没了自己对明天的追求，对未来的美好憧憬……善于质疑：要带着疑问去读书大家喜欢读书吗？如果你有这个兴趣，那么你善于在读书的过程中发现问题，或者带着问题去读书吗？要知道，在读书时发现问题，是发现真理和发展真理的重要途径。
科学家爱因斯坦曾经说过：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。”
对问题的思考源于对问题的怀疑。宋代与朱熹齐名的哲学家、教育家陆九渊主张读书要“致疑切思”。他主张依据自身经验和“理”的要求对书籍进行思考和判断，就是对前人著作中的结论和各种观点，要一一审察，不能不辨其味，囫囵吞枣，盲目接受。他说：“善学者如关津，不可胡乱放人过”，“为学者患无疑，疑则有进”，并且“小疑则小进，大疑则大进”。
客观世界是发展变化的，知识的发展也是有阶段性的，人们的认识永远也不会停留在一个水平上。某一阶段、某一范围内是正确理论，随着时间的推移和地点的转换，它也必须随之加以调整和补充，否则就有可能出现失误。
集古代药物之大成的《本草纲目》，是中医学界的经典书之一，是经李时珍一生的考察和实践，在订正历代药典上的许多错误的基础上撰写而成的。但它是否就完美无缺了呢？也不是。例如有一种叫香木鳖的药物有剧毒，而《本草纲目》上却说它“苦寒无毒”，这就是明显的错误。
《康熙字典》是我国古代解释文字的巨著，被誉为“体例精密，考证赅治”。然而清代学者王引之经过认真考证，校正了书中引用书籍字句讹误共2588条。
可见，在读书过程中认真思考，提出质疑，是很有必要的。那么，应如何在读书的过程中正确地提出质疑呢？
1.独立思考，敢于质疑
开动脑筋、独立思考，提出自己的不同观点，是质疑的最基本的要求。可以说，不会独立思考，没有自己的见解，就不可能有质疑。因此，在读书过程中，要多思考，多质疑。
（1）采用“未读先思法”。这是指先根据读物题目、章节标题思考，再细读原文进行印证的一种读书方法。具体做法是拿到一本书，浏览目录，仅记住章节大小标题，然后将书合上，按照书上提出的命题和结构进行思考，构成一本书的轮廓，然后再开卷阅读。这样边读边与自己推想的那本书进行比较，研究二者之间的差距，能更进一步加深对书中内容与表达形式的理解。
（2）运用“正读反思法”。这是指在阅读中通过积极思维，从正反两个方面评价原文，从而深刻理解原书本意。反思，就是提出与书中的论点、论据相反的论点论据，进行相反的论证。经过反复交锋，再决定取舍。这样取者不迷信，舍者有依据，对原书的理解也就更深刻。
（3）运用“读后再思法”。这是指先细读原文，再分析得失，然后提出自己看法的一种评判性读书方法。具体做法是：先细读原文，正确理解原文，再运用自己原有的知识进行综合分析；然后考虑吸收其精华，充实自己的知识储存，或修正其谬误，提出自己的见解。
2.参考他人的见解，提出疑问
由于每个人的阅读水平能力都有限，在读书质疑的过程中，有的人看不出问题，有的人抓不准关键，有的人甚至搞错了……即使有人看出并抓住了质疑，那也不过是问题的一个方面，因为紧随而来的还有“如何正确释疑”的问题。因此，读完一本书，在提出自己的观点后，要看看别人是怎样质疑和评价的，再与自己的观点加以比较，如此一来，对自己加深理解是大有益处的。
古人云：“仁者见仁，智者见智。”同样一本书，不同读者的评价经常不一致。大家应尽可能地多了解不同意见，并把它们作为自己见解的借鉴和参考。但要注意，这种借鉴和参考绝不是代替，独立思考毕竟是第一位的。
