（二）沉重的荣耀
1697年燃灯节，拉萨城里灯火通明，在璀璨的布达拉宫，在丹增达赖汗和第司桑结嘉措等蒙族藏族僧俗官员的注视下，仓央嘉措于司西平措大殿举行了坐床典礼，他一步步小心翼翼地照着第悉的指示做着，完成了人生的又一次转折。
金碧辉煌的布达拉宫，璀璨显赫的活佛之位，曾经给他无数幻想，但事实上，在这里并不是他想象的那样活得自由自在，精彩绚烂。
坐床仪式神圣而显耀，是仓央嘉措成为高高在上的六世达赖的标志。他睁大眼睛看着这一切，僧俗官员的肃穆，民众的崇拜敬仰，这是一个活佛应该得到的。
但是，为什么要给他，连他自己都没想明白自己的人生为什么突然被拉到了这个宏伟的布达拉宫之中。
瞬间光辉绚烂之后，仓央嘉措被束缚在布达拉宫的高墙深院中，开始法王的学习和生活。
公元1698年，仓央嘉措来到哲蚌寺，在这里开始建立最初的法缘。他从《菩提道次第广论》开始学习，并在日后不断进行其他的经文传承，听取不同法相经典，不仅如此，仓央嘉措还从班禅大师等高僧处学习大量显密经典。
学习期间，第悉对他的管理亦是非常严格。读不完的经书，学不完的法学，仓央嘉措一天又一天的生活里满满当当凝结成一个词：枯燥。
晦涩枯燥的佛经束缚着他的天性，让他无法宣泄情感，可在一门叫做“声明”的课程里，他找到了心灵的出口。因为课程中使用的教材是《诗经》，诗经里汇集着古老的赞歌，优美动人，文字里流淌着中华民族的精神源泉，也滋润着仓央嘉措的孤独的心灵。只有在这堂课上他的眼神是灵动富有神采的，也只有在这节课上，他才乐于请教桑结嘉措各种有趣的问题。
诗性的勃发已是顺理成章的事，他再也按捺不住内心日益丰硕的情感，拿起一支笔，蘸着情感的浓墨，展露着对一切的看法与思考，书写着内心深处美好的梦境。
在那柔软的梦里，草原的风儿惬意舒爽，姑娘的眼眸清澈明亮，但是醒来后，却发现自己身在这个富丽堂皇的宫殿里，身边陪伴的，只有那些令他头疼的经卷。
梦与现实，像彼岸花，总是隔着遥远的距离。
仓央嘉措在经师严格的督促下，枯坐诵读经书，参悟佛法。既然上苍已经安排了他这样的生活，他只能低头接受，遵照一个活佛的方式活下去。
根据规定，转世灵童年满十八岁方可亲自主持政事，仓央嘉措在等待这个属于他的十八岁。
在学习经卷枯燥之余，他会想象自己十八岁，不是飞扬的梦想，而是沉重的责任。
到那时，桑结嘉措将西藏的权杖交付于他，让他真正成为这偌大宫殿的主宰者。主持事务，普度众生，是每个活佛的责任，既然不能回到过去，他选择活出一片精彩。
这一等便是三年，三年的苦读经书，三年的枯燥压抑，三年的无奈束缚。如果正如孔子所言“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”，那么，这三年的磨砺，将一个草原上自由的少年变成了一个睿智博识的僧人。他就像一只翩跹在黑暗中的燕尾蝶，于华丽蜕变之前，必先背负不为人知的苦楚和冷暖自知的辛酸，而所有承载的一切，只为最终遇到那一抹象征幸福的光亮。
桑结嘉措依然大权在握，却一直没有把权力交给这个成年的活佛。尽管“活佛”这个金光灿灿的光环在他的头上闪耀，尽管每天有人虔诚地匍匐朝拜，仓央嘉措终于明白，他只是居于宗教首领这个位置，并不能实际掌握政教大权。他是一个木偶，一举一动都受制于桑结嘉措的木偶。
人世最大的悲哀莫过于从希望的顶峰掉入绝望的深渊。自己身为傀儡的处境让他心灰意冷，无意在佛学上有所造诣。
他厌倦了单调枯燥、如履薄冰的生活，他又开始想念他的草原，他的诗歌。他想走出布达拉宫，到辽阔的草原上去，到心爱的姑娘身边去。
（三）人间烟火
我问佛何为缘，佛曰缘为冰。我将冰拥在怀中。冰化了我才发现缘没了。
脱掉满是经卷气息的僧袍，换上俗人的衣服，戴上长长的假发，他从高高在上的佛座上走下，一直走到了俗世的尘埃中。
穿过这小小的侧门，里外竟是两种生活，里面是神圣清寂的佛殿，外面是俗世的尘埃与烟火。仓央嘉措偶然发现这个无人通行、废弃已久的小侧门，他欲往凡尘，则必须经由这条通道，这是他心之所向，走向缤纷生活的通道。
俗世中的他叫宕桑汪波，一位英俊潇洒的男子。与所有年轻的男子一样，他要在热闹的街头活出青春的精彩。八廓街一家叫吉玛阿米的酒馆是他的所爱，这里有一群年轻人聚集在一起谈天说地，嬉闹玩乐，他们激情飞扬，青春在他们的对酒欢歌中淋漓尽现。
今夜，仓央嘉措与他们同样沉浸在这欢声笑语中。宫殿外的生活，如此繁华，他下肚的酒水，像是毒汁一样让他上了瘾，他沉醉着，迷恋着，从此一发不可收拾。他生命深处沉寂了许久了情绪与灵感，全都复活，他尽情地感受欢喜，尽情地谱写诗歌。月色、孤独、蓝天、苦涩、情人、冬季、夜晚……许许多多的情感、思考、风景……交织在他的诗歌。
从踏出布达拉宫的那一刻，仓央嘉措的心，便不再属于那庄严雄伟的佛殿。
白日里，他是众人仰慕朝拜的活佛，听法师讲经，诵读经文，一切中规中矩、无可挑剔。
夜幕下，他是拉萨城里最美的歌者，酒馆买醉，纸醉金迷，夜夜笙歌。他不再去想经书多么刻板乏味，权杖何时能移交到他手中，他的心里，填满了夜晚拉萨城中的欢愉。
仓央嘉措每日奔赴八廓街里的盛宴，他遇到了一位美丽的琼结姑娘达娃卓玛。她身姿绰约，顾盼生情，眼里流转着一个少女的妩媚和可人。
达娃卓玛像是给他下了蛊，让这个自称宕桑汪波的青年如此痴迷于她。他喜欢她曼妙的身姿，乌黑的头发，如花的脸颊；他也需要她的如水温柔，她的可爱娇媚，她的楚楚动人。他们夜夜相会，依偎相诉。
（四）尘埃落定
1702年，仓央嘉措在受比丘戒时提出了还俗的请求。他语惊四座，心却格外解脱。
众僧齐齐跪下请求他不要换穿俗人的服装。他想要做拉萨街头的自由歌者，做达娃卓玛的美丽情郎……他要将生活回归最初的轨迹。
面对众人的劝说，仓央嘉措痛彻心扉道：“若不能交回以前所受的出家戒和沙弥戒，我将面向扎什伦布寺自杀，两者之中，请择其一”。
仓央嘉措最终还是收回了他所说的选择，他回到了布达拉宫，继续穿上那红色的僧衣，坐上了高高的佛座。
人生就是如此无奈无常，他终究抵不过命运的大手一挥，就像在生命的圆圈上走了一遭，他最终还是回到了原点。
或许是对尘世的眷恋，或许是政治争端的无奈之果，他回来了，身体被禁在一袭红袍之下，身边经轮转动，青烟袅袅。
他又一次去了八廓街的酒馆，却被告知他的达娃卓玛以后再也不会和他相会。她被父亲带走了，束于深闺待嫁。
花开季节过了
玉蜂可别惆怅
相恋的缘分尽了
我也并不悲伤
说不悲伤，却正是因为深伤。
这场邂逅是一场美丽的错误，留给两人的，终究是深深的伤痕。仓央嘉措带着伤痛回到了他的寝殿，在深夜里独自疗伤。
达娃卓玛，这个悲情的女子，日日翘首盼着她的情郎来解救她。一段爱情，就此幻灭。
外界的政治斗争愈演愈烈，桑结嘉措“先下手为强”的聪明反被拉藏汗识破，一场腥风血雨席卷了大地。扳倒桑结嘉措，拉藏汗迫不及待地要把仓央嘉措这个传闻累累的活佛拉下高位。
他甚至派手下人员千里迢迢地来到京城，谗言桑结嘉措勾结准噶尔人密谋反叛朝廷。他的言行不仅针对桑结嘉措，同时还指向了仓央嘉措。拉藏汗手下的人还说，桑结嘉措在布达拉宫立的活佛仓央嘉措根本不是五世达赖喇嘛的转世灵童，仓央嘉措整日沉湎于酒色，不守清规，请求皇帝废立。康熙帝准奏，废除了六世达赖仓央嘉措，并下令将他押解京师。
然后，仓央嘉措与众僧挥泪告别，一步一步走向那不可预测的险途。进京途经青海的贡噶诺尔时，仓央嘉措圆寂，一个年轻的生命陨落了。
仓央嘉措的悲剧命运，宛如黑夜中的一朵莲花，还没来得及吐露芳华，就在暴风骤雨的摧残下凋零了。但是，他的优美诗歌，多舛命运，神秘传说，像风一样传遍了藏区人民的耳朵。人们依然敬仰他，诵读着他充满生命力的诗歌，因为这是一个敬若神明的活佛写出的人间烟火。
如果仓央嘉措一辈子只生活在布达拉宫，端坐成世人景仰的活佛，他会幸福；如果他不曾成为转世灵童，可以以诗为伴，和心爱的卓玛浪迹于辽阔草原，他也会幸福。可两种命运交织在一起，成就了独一无二的传奇，也是孤绝深刻的痛楚。一切皆成枉然，到头来，他既负了如来，又负了卿。
