《道》二十六章原文：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。
《道德经》25章以后，不再有纯理论的论道章节了，在25章，老子一口气将道家的哲学思想给透彻地晾晒得干干净净了。懂，在25章；不懂，也在25章……
26章就没那么复杂了，非常简单，老子只是非常平静地谈了四个字：轻重、躁静。
无论是隐藏书中的历史，还是在现实生活中，我们总是非常敬佩那么一种人。这种人非常少、他们不一定有丰功伟绩、他们不一定有出众的才华、甚至都不一定能有可圈可点的成就。
但是，他们却有着与众不同的一面，这一面表现为：“虽有荣观，燕处超然”。解释两个词：荣观——古时贵族的游乐场；燕处——燕子的住处，引申为居住之处。
虽然有贵族一般华丽奢华的生活引诱、有用之不竭的金银珠宝钱财、有一望无涯的美女列队等候，却能够淡然处之，不为所动。
这不是童话，真的不是。我们来找出古今中外的例子证明这一点。
2015年8月27日新闻：中山市港口镇来自安徽的刘伯和妻子居住着不到20平方米的铁皮简易出租屋，平时以捡垃圾、收废品为生，家里欠债约10万元。2015年8月19日，夫妇俩意外捡到近3万元钱，2015年8月20日清晨，夫妇俩将捡到的钱和包送交派出所，警方最终将其归还给了失主。
在媒体采访的过程中，这对淳朴的夫妇反复说：“我们虽然艰苦，但意外之财不能要，捡到别人丢失的东西，就更不能昧了良心，物归原主，我们只是做了自己本分的事。”
没那么复杂，没那么简单，虽有荣观，燕处超然，仅此！
杭州有个不成文的习俗，在每年的金秋十分都习惯于去北高峰登高，不为别的，只为登高拜财神，藉此祈祷市场红红火火（登高一族以商人居多），祈祷许愿，这是中华文明的结构之一，无可厚非挺好。我们只是想要聊聊被民间所广泛认可的财神之一：陶朱公范蠡。
周先生鲁迅在《汉文学史纲要》中讲：“秦之文章，李斯一人而已”。
桀骜不驯、恃才傲物、能为实现心中抱负而不眨眼睛地杀光天下人的李斯却有个偶像，这个偶像并不是他的老师荀子，而是陶朱公范蠡。
李斯对范蠡有一个非常公允的评价：“忠以为国，智以保身。商以致富，成名天下”。
范蠡，春秋末期璀璨颗耀眼的明珠之一，请注意，不是唯一，而是之一。范蠡所在的年代是一个神奇的年代，那是一个人才辈出的神奇年代，诸如大家普遍熟悉的《孙子兵法》的著者孙武、伍子胥、夫差、勾践、文种……能从人到圣，从圣到神的岂止是范蠡。
我常常无法理解，那个年代的人们到底是吃什么长大的？为什么在物资极度匮乏的远古年代，能有那么多的大才降临人间，竟然还是同一时期……
这是个无人可解之谜，谁读史谁懂这种困惑……
范蠡生于公元前536年，卒于公元前448年。杰出的政治家、军事家，商人的鼻祖，中国最早的慈善家，能在仙神谱上找到名字，完成了从人到圣，从圣到神的历史蜕化（诸如大家熟悉的张良、关羽也是）。
因为志同，也因为道合，范蠡和文种一起投奔了越国（以浙江绍兴为中心的浙江沿海一带地区），其时吴国（以太湖为中心的江苏至上海沿海地区）也有俩猛人，孙武和伍子胥。
公元前494年，越王勾践不听范蠡和文种的劝告，执意先发制人对吴国发起战争，结果被吴王夫差给打得稀里哗啦，大败。
这一段历史非常有趣。
作为战败国的一方，范蠡积极向越王勾践建言，只要能保全性命，可以答应吴王夫差的任何要求，勾践听进去了。
作为战胜国的一方，伍子胥积极向吴王夫差建言，尽早杀了越王勾践彻底吞并了越国，否则以后势必后悔，结果夫差没采纳伍子胥的意见。
吴越双方的和谈条件谈妥了：战败国越国的越王勾践要带着妻子到吴国当奴仆，作为随行，越王勾践还带上了范蠡。
卧薪尝胆的历史大戏就此拉开大幕……数千年之后，有个秀才在科举考试中屡考屡败，一直考到了71岁，依然不能中举。在一次次挫败之后，为了自勉，他留下了一副名垂千古的自励自勉的对联：有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
对联的上联讲的是当年项羽的巨鹿之战破秦，下联说的就是勾践灭夫差的经典历史故事。
当然，即便有如此气吞山河的对联自勉，这位老先生依然终生未能中举，不过在今天的我们看来，这丝毫都不重要，能考一辈子已经就是一种坚持，就是一种奇迹，更何况还有那么一副气吞山河的对联传世，更还有一部文学艺术造诣非常高的小说传世：《聊斋志异》。
我们应该向蒲松龄致敬！
为小说、为对联、更为毕生孜孜不倦的、屡战屡败的科举考试，那种困苦和痛苦，以及困苦与痛苦之外的精神是远远大于生命的！
士林中人就是士林中人！
让我们把话题撤回来，继续看范蠡的精湛演出，与蒲松龄相比较，那是另外一种道与德均光芒四射的璀璨。
在吴国为奴伺候着夫差的越王勾践所要克服的难关绝非卧薪尝胆，而是必须取信于夫差，为此范蠡导演了一曲常人难以想象的大戏。
谨慎提醒，下面系重口味文字，请准备好面巾纸，读完别骂人……
夫差偶遇风寒，生病，身为奴仆的勾践按照范蠡的策划前去探视吴王夫差。
万分关心夫差的勾践告诉夫差：“我原来学过一点医学，能透过粪便大概了解病人的病情。”
夫差也不推辞，令侍从端来马桶递到了勾践前面。
勾践虔诚地跪在地上，小心翼翼地打开马桶盖，很认真地看了一眼，然后将手伸入了马桶里面，捞起了一坨大便，塞进了嘴里，品尝了味道之后，断然将其咽下……
品尝完毕该给结论了，勾践告知吴王夫差：“我曾经学过医，当年的老师说过:‘夫粪者，谷味也，顺时气则生，逆时气则死。’我刚尝了王的粪便，又苦又酸，正是春夏之气，所以王很快康复。“
范蠡所导演的虐心虐胃大戏取得了巨大的成功，勾践取得了夫差的信任，将如期被放回越国继续做王。能看透这一切的伍子胥怎么反对都无效，因为深受感动的夫差只相信自己的感觉和判断。
公元前476年，历史上非常重要的一年。
公元前476年，春秋时代结束，战国烽烟开启。
公元前476年，奴隶制结束，封建制拉开大幕。
公元前476年，范蠡再度导演了一场螳螂捕蝉黄雀在后的大戏。
当吴王夫差兴举国之兵北上逐鹿中原试图称霸之时，他的大后方被越王勾践给一锅端了。这一战持续了3年，至公元前473年，吴军大败，吴王夫差向勾践求情，希望可以像当年一样去越过为奴，而保留国家建制，勾践拒绝，夫差自杀，吴国灭亡。而此时此刻，一代天才伍子胥已经被夫差赐死9年了；当初伍子胥被吴王赐死不久后，孙武也悄无声息地退出了吴国政坛，选择了隐居
灭吴后，范蠡向勾践提出了自己隐退的想法。
“功遂身退，天之道也”。
陪着为奴好几年，陪着吃苦好几年，像父亲一样地陪着、守着、护着孩子长大，现在吴国灭了，孩子长大了发财了，范蠡却选择了隐退。
范蠡不仅自己退，而且还劝说大才大志的文种也退，但是文种拒绝了，他选择了留下，虽有荣观，燕处超然，没那么简单。这不仅仅只是一种胸怀，而是道，去实践这一道，要的不仅仅只是勇气，更需要对形势精准的判断。
历史为文种写下了悲剧，如同大才的伍子胥一样，文种也被越王勾践赐文种一剑，令其自杀。
越王勾践：“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之。”
意译：文种先生，您教了我讨伐吴国的七大战术策略，我只用了三种，还有四种在先生您自己的脑子里面，您应该带着这剩下的四种去我吴国先王那边去报到，去试试先生的那四种是否有效。否则，我非常担心先生将剩下的四种在我身上试用。
有一种卑劣叫：翻脸不认人，这种卑劣从道的角度来讲就是无视苍天厚土地背道而驰。
燕处超然的范蠡从越国隐退之后前往齐国，选择了自谋出路，带领孩子们边种田边经商，几年下来，范蠡就富甲一方家产数千万。
由于范蠡大富之后在齐地广泛地搞一些慈善，周济地方困苦民众，于是迅速名声鹊起，引起了齐王的注意。齐王不依不饶地拜范蠡为齐国相国。
在大国齐国政治圈主持了三年宰相工作之后，深谙“功遂身退，天之道”的范蠡，再一次彻底实践了一把“虽有荣观，燕处超然”。范蠡在齐地以慈善的形式散尽所有家产，交还齐国的相印，再一次举家迁移至山东定陶。
应该是因为范蠡的视角非常高大上，思维非常高大上，在道与德方面非常高大上，于是没过几年范蠡又在山东定陶这个地方捣鼓成了天下首富，自封为陶朱公。
巨富之后的陶朱公被当地人尊为财神，于是在漫漫历史长河中，范蠡被后世中华儿女尊为了财神、商圣，至于那一段陪伴勾践为奴的历史，反而被淡化了。
顺便扯一句，在江南的越剧中，有那么一曲《范蠡献西施》，那是戏，不是史。
故事讲完了，让我们回到《道德经》２６章。
“重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。”
重，是轻的根，稳重一点，别那么轻浮丢了根；静，是躁的君，静一点，让心静下来，静心寡欲，别那么浮躁急躁，放纵了自己，丢失了原本应有的自我约束与克制（轻则失根，躁则失君）。
所以，得道圣人或者是君子的行为都是以稳重为根本的，都是可以静心寡欲地实践“虽有荣观，燕处超然”。
所以作为一方天下的国君，怎么可以以身轻天下，以轻浮急躁的态度去治理天下呢。
公元２３４年的金秋１０月，一代智圣诸葛亮“秋风五丈原”，出师未捷身先死，在病重期间，诸葛亮自治将去修家书一封给８岁的儿子诸葛瞻。
这是一封千古流传的家书，含标点符号一共１０３个字，高度囊括了诸葛亮平生最深的所学所悟。
《诫子书》．诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非澹泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。慆慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
诸葛亮终生仅留下三篇文章：《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》。
《前后出师表》是散文典范，而《诫子书》则集儒道为一身，是朗朗乾坤之下，士林中人修身的不二法则，愿能读懂，愿能践行，藉此共勉！
