“第三种情况是某人的言语和行为都令人不愉快。仔细谛观这个人，试着找出他的优点，即使那些优点并不显眼。每一个人都有优点。这项修行比较困难，但并非不可行。试想，有一个人跋涉了几百里，口干舌燥。然后他在地上看到一个水牛留下来的脚印，脚印中有一点点水。他告诉自己：‘如果我用叶子来舀水，水可能会溢出来。所以，我应该要弯下腰来，直接从脚印中喝水。’喝水后，他精神一振，可以继续旅程了。我们必须谛观，在言语和行为都令人不愉快的人身上找出优点。一旦找到优点，就不难接受他。虽然说这种情况比前面两种都还困难，但有智慧的人，还是可以放下对这种人的厌恶。
“第四种情况是某人的口（言语）、身（行为）和意（思想）都不美善。在一条偏僻的乡间路上，一名路人生了重病，放眼人烟杳杳，就只他形单影只，孤零零的，没有人可以照顾他，存活的希望渺茫。可是，忽然间，另一个路人走来了，他看到这名绝望的路人躺在路边，于是停了下来，心中充满慈悲。他扶起这名路人，一步一步地，蹒跚到下一个村落。然后，他又请来大夫，亲自陪在床畔三四周，直到那人痊愈为止。他为那人的痊愈感到欢欣。如果我们遇见一个言语、行为和思想都令人不愉快的人，可想而知的，那人饱受痛苦。若是我们不爱他、不帮助他，又有谁来爱他、帮助他？若是心中有爱，就有能力接受那些言语、行为和思想都令人受不了的人。
“第五种情况是某人的言语、行为和思想都是美善的。村子旁，有一个开满芳香的粉红和白色莲花的湖。舒软的青草铺岸，湖畔林木森森、鸟鸣蝶舞，犹如人间仙境。如果你住在这个湖附近，可是却不来湖边坐坐，不到湖里游泳，也不舀些晶莹剔透的湖水起来喝，表明你并不知道怎样幸福地生活。当你遇见一个言语、行为和思想都美善、仁慈的人，试着找时间在他身边。 ”
