天道常衡，而乱世者，必遭天谴？
王羽化是信这句话的，甚至就是这种观念的支持者，只是他从没有想到这个世界原来真的有仙神。可以腾云驾雾，可以移山填海，可以一念花开，可以一法明灭星辰。
地球存在几十亿，却在近代纪元才方有人类存在，也是近五千年才有文明传承，而上古之时仙人何法却没有任何人能知道，便认为所谓斗转星移，法天象地，不过是前人对修炼到极致的一种向往罢了。
至于所谓混沌初开，洪荒时代……在修炼界往往各执一词，各家都有各家的认知，却从没有把洪荒时代的种种认知当真。
而现在……
王羽化亲眼见到了那些翱翔于九天，能口吐人言，喷火吐水的巨鸟。也见识到了盘踞深潭的蛟龙，蛇眼龙角细鳞短肢，能驾驭水龙吞噬血肉，吐纳天地灵气。
大地是有意识的，苍茫不屈，承载万物。
天空是有智慧的，阴晴有时，滋润众生。
山水有灵，多藏妖物。
这是个怎样时代，是好是坏，王羽化不知道。这里没有人族，只有天地间的灵物化形，以人形行走于世。
荒凉的大地，只有很少的地方才有聚集地。古朴大气却简陋无比的石胚城，整座巨城都是大神通修士用巨大的山石直接凿穿打磨而成。
野性，直接，弱肉强食，适者生存。
这就是洪荒！
一个神话中多有提及，令人向往，最为璀璨的大时代。
道祖鸿钧，魔祖罗睺，太上老君，元始天尊，通天教主，伏羲女娲，帝俊太一，红云镇元，准提接引，血海冥河，龙凤二祖，人族三祖……太多太多天资纵横之辈，在这个大时代中沉沉浮浮。
东皇钟，盘古幡，太极图，乾坤鼎，诛仙剑阵，河图洛书，混元金斗，三十六颗定海神珠，天地五方旗，三十六品混沌青莲，先天混元一气珠，造化玉碟，天地人三书……太多太多天地灵宝，纷纷出世。
而他，王羽化，却在身死之后，进入了这个承载神话的年代。
“不知道，这算不算承天之幸，今世有望一探大道。”
王羽化在山中开辟了一个洞府，将自己一身元婴大道的修为废除。因为天地灵气的浓郁，短短数月的时间，便按照九转法的记载，重塑了九转之基。
他之前在听其他化形的灵物介绍过，在洪荒不分什么金丹元婴的境界，而是分为四个修炼的过程。分别是炼气化精，炼精化神，炼神返虚，练虚合道。之后便是仙道境界，不过在这个混沌初开的洪荒时代，圣人不出，也很少有人知道后面的仙道境界。
不过按后世的记载，也大抵就是地仙道果，天仙道果，金仙道果，太乙道果，大罗道果和混元道果六个境界了，再往上便是可望而不可即的圣人境界。
他如今铸就了九转之基，也就相当于是刚刚结束练气化精，进入炼精化神的阶段。
寻常灵物化形一般多是炼气化神结束时，经历一九化形雷劫，方能化托人形行走于洪荒大地。天资根底不凡的灵物，有些更是需要度过三九化仙雷劫，方可化为人形行走天地。
所以此刻的洪荒大地上，多是一些未曾化形，以本体修行的妖物灵物。
王羽化就属于比较特殊的存在，仅有炼气化神初级阶段，却以先天道体的形态行走天地，并且一身法力根基雄厚，在根底不凡的先天灵物中都很少见。
所以王羽化决定先不外出游历，以他的心境修为，至少修炼到炼神返虚甚至是练虚合道都足够了，先在洞府闭关修炼，到了炼神返虚阶段，行走洪荒大地也算有了勉强自保的资本。
现在离盘古开辟洪荒大地不足十万年，行走洪荒大地的多是一些根底较浅的灵物，真正根底非凡的都还在孕育中，不曾降生。现如今的洪荒大地，最强者也不过是初入仙道而已，整个修炼界还处于探索阶段，盘古父神并没有为天地众生留下修炼领悟。
修炼无甲子，特别是对于洪荒这种连四时节气概念都没有的时代，岁月似乎更是恍惚之间悄然而逝。
不知是过了多久，像是一瞬，又似是千年……
王羽化从修炼中醒来，睁开一双饱含精光的眸子，长长吐出一口灵雾，那是他肺腑中常年积压的灵气。
内视了一下自己的身体，丹田中一颗布满九转纹烙的金丹，正在一兜一转间吞吐着天地灵气，体内充沛的法力似是深海般深厚，却充满一种别样的力量。
显然已经步入了炼神返虚的高级阶段，快要进入练虚合道的初级阶段。
“这九转道基果真非同反响，所修成之根基雄厚，天地罕见。现在已经有了自保之力，也该是去洪荒大地看看了。据说洪荒初生之时，遍地是宝，就连一砖一石皆是先天之物，灵气沛然神妙无穷。”
王羽化身死道消来到洪荒，自然是孑然一身了无外物，当即将原本开辟出的洞府用法力填回原样，一路徒步而行往西北而去。
此行却是想看看那传说中盘古大神的脊骨，洪荒西北天柱不周山，也是女娲伏羲与十二祖巫的孕育之地。
据后世唯一的神话古籍《山海经》记载，不周山是人间唯一能够到达天界的路径，同时也是连接混沌与洪荒大地的天地之桥。不周山底部终年寒冷飘雪，而山顶却如烈日灼烧，时而有灼黄色赤炎液体流淌。
传言不周山被水神共工撞断之后，天河之水倒倾于洪荒大地，时寒时炎四时失调，天地阴阳五行紊乱，后来女娲斩北海玄龟炼五彩石补天，洪荒天地方才稳定稳定过来。可以毫不夸张地说，不周山对洪荒的作用就犹如东海中的定海神针，一旦缺失一定是一场无量劫难。
故而王羽化猜测，巫妖两族相争，理应是两败俱伤，可是巫族却被一族尽灭，十二祖巫无一幸存，这与不周山被撞断很可能有着巨大关系，其中最可能的原因就是不周山断产生的业力太恐怖，巫族遭到业力的反噬太严重。
虽然这未必不是妖族和西方合力算计的缘故，但又何尝不应了那句老话，天道常衡，而乱世者，必遭天谴？
不过随后这些念头都被他抛于脑后，放空思想，一心一意地体会洪荒的点点滴滴。
王羽化就这样徒步行走在洪荒大地上，没有摘取洪荒的一草一木，只是这样一路走一路看，有时候观一花之生灭，一草之枯荣都有非同反响的感悟。若是闲来无事，也点化一些先天灵物，为那些初蒙灵慧的妖灵讲道，不授法只传道，师人者师己，三人行必有我师。
所谓读万卷书，行万里路，王羽化后半生隐居一线阁，遍观道藏，满腹的理论，现在缺乏的只是实践，地球没有洪荒这般神妙的天地，他一路走来不知开阔了不知凡几的眼界。
有些原本不甚明了的道理，似乎也茅塞顿开，整个人如同发生了质一般的蜕变，就像虫儿化茧成蝶，同一个物种的精神层次却完全不同。
所谓一念花开，一念花败，万物有道，元神常在，却也只在瞬息。
王羽化心中已有明悟，喃喃自语：“欲证地仙道果，却还需精气神三合，修得那自在元神。合该是我机缘，若是之前修成元婴，反倒不妙。”
于是王羽化又向西走了一百年，一百年来不断重复同样的生活，也不觉得枯燥乏味，反而看多了洪荒众生的喜怒哀乐，心中的感悟越来越精妙了，许是厚积薄发，一旦机缘到了，一举修成那大自在元神也说准。
这百年来，他点化了不少先天灵物，也为诸多妖灵讲道，观悟山水化道，不但自身所得甚厚，也渐渐在洪荒大地上创出了一些名头来。洪荒生灵皆云：洪荒西北有一大神通修士，名曰羽化，见识广博，修为深厚，乐善好施，为众生灵所尊崇。
但他心头所思却不同，认为这或许就是天地与修士间的相互反哺，同时在这一百年的旅行中对不周山的向往和兴趣更浓重了。
一日在溪边观鱼，王羽化忽然心血来潮，精气神混若一体，便知道是自己成就元神的机缘来了。
当即盘坐在溪边，神识放空，发散于天地之外，大地古老而苍茫的气息迎面扑来，但王羽化却只感觉到亲切，像回归于母亲的怀抱一般，泡在一片温暖的海水中。
在天地自然地干扰下，王羽化的精气神渐渐地弥散在身体中，纹满九转纹烙的金丹也停止了运转，渐渐形成了一个模糊的胚胎小人。原先行走洪荒的种种感悟，在这时纷纷涌向心头，渐渐融会贯通，一念知而百识通，所谓厚积薄发莫若如此。
小溪里的鱼儿停止了嬉戏，纷纷露出水面吐着泡泡；石缝中的小草挺拔着身姿摇曳，颜色愈发碧翠；枯萎的古树在瞬息之间恢复了生机，干枯的树皮上破开一只绿芽迎风而动；啾鸣的雄鹰盘旋于碧空，久久不愿散去；而一道缥缈的灰色气体，欢快地围绕着王羽化打转。
道德经曾有言曰：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
老子写道德经的时候，未必修炼了元神大道，但是开篇却讲究一气贯通，天地人三合而一，道法自然，循环往复，无相无音，浑然一体，与那大自在元神却不谋而合。
此后五十年，王羽化一直静坐小溪边。
自然运转中，金丹所化的胚胎小人，已经与精气神混为一体，融入王羽化的每一寸细胞，使得他每一次吞吐都充满了婴儿般的纯净，先天气息盎然。
他就是元神，元神就是他。只要一灵不昧，他便可化神重生。这便是大自在元神，也是修炼的第四个阶段，练虚合道。
又过了十年，王羽化渐渐稳固了境界，才缓缓睁开眼。
