庄子养生之道
庄子小故事之一：笼中的野鸡
在山林生活的野鸡有时候求食是很不容易的，要走10步才能吃到1条虫，要走100步才能喝到1口水，但是它们仍不希望被关在笼子里。因为，在笼子里虽然不愁吃喝，羽毛光亮，但精神上始终不如野鸡自由。
庄子养生点评：懂得养生的人，不会因为追求物欲的享受，而付出自由的代价。但在现实的社会里，有几个人能做到“头上便是青天”呢！
现在都市里的人大多数崇尚快节奏的生活，常常要面对太多物质上的诱惑，不堪诱惑的人会一不小心掉进陷阱里。太多物质欲望的追求，迫使人生活在沉重的阴影之下，终日不得解脱。长久的超负荷压力，会使心灵扭曲，致使各种疾病产生。以有限之生命去追逐无限的欲望，必然导致心智的疲惫。所以，人需要活在自由的空间里，根据自身的能力，做自己喜欢的事情，应时、应季地遵照自然和万事的法则，这样才能够使人长寿。这是道家养生的根本观点。
在先秦时代，人均寿命只有三十多岁，庄子竟然活到了83岁，相对于当时来说，不能不说是创下了长寿的奇迹。而庄子为何能如此长寿呢？庄子云：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”“空虚之境”并不是要寄情于虚无缥缈的梦想，而是说要保持健康，清心寡欲，遵循自然法则。庄子十分推崇从容自得、心境平和、处世旷达的生活态度，唯有如此，才能达到健康的精神状态，这才是人长寿的首要条件。
庄子特别强调要保持一颗平常心，世间万事，都有各自的自然规律，超越只会徒增烦恼。《庄子·让玉》篇中写道：“不能自胜而强不从者，此之为重伤者也。”这是说遏止自己消极的情绪而勉强去做事，反而徒增了内心的烦恼，极易造成自伤。庄子还警示世人：一个人犹豫不决是最容易引起烦恼的。应在深思熟虑的基础上做出决断，才能避免精神自扰。所以人要想长寿就要达到精神上的健康，做到情绪稳定、安逸自在、无忧无虑，使自己处于遵循自然法则的最佳状态。
庄子小故事之二：自然的刑罚
老子死了，秦失来凭吊，哭了几声就走了。
老子的弟子疑惑不解，问道：“你不是我们老师的朋友吗？怎么这样随便哭哭就走了，一点儿都没有悲哀的样子？”秦失却说：“我是老聃的朋友，我这样哭哭就可以了。”
老子的弟子觉得很奇怪，秦失便解释说：“老夫子该来的时候来了，该走的时候就走了，完全顺应自然的变化和规律，世间喜怒哀乐都不能影响他的心，这就是所谓的‘帝之悬解’，他得到了自然的解脱。所以我不必悲伤。而我看到许多不是老夫子的亲人的人，却在放声大哭，这叫做‘遁天之刑’，但是违背自然的人会遭受刑罚。对于这两个道理，你们应该能够领悟到的。”老子的弟子们听了，便不再悲伤哭泣了。
庄子养生点评：生命的诞生不是自己所能决定的，人最终必然趋向于死亡，这是无法逃脱和遏制的自然规律。所以在对待生和死的问题上只有顺应天则。“安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之悬解。”每个个体顺应了包括死亡在内的生命自然变化规律，便会无哀无乐，这正是所谓的“帝之悬解”。在古代，把死亡看做是“天刑”、“帝之悬”，当死则死，处之泰然，其本身就意味着解脱。所以，面对死亡而大哭的吊唁者，只是在内心里蒙念企图能够躲避自然的法则，其实这是逆天道而行。
庄子小故事之三：薪尽火传
庄子说：“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”这里的“指”是“旨”和“脂”的通假字，说的是用油脂来做柴烧，虽然说油脂有烧完的时候，但是火却永远地传递了下来，没有穷尽。
生命是终结了，即薪尽之喻，而通过子孙繁衍却使生命得以继续，即“火传”之喻，为死有不死义，从而又归于深深的永恒生命之河，生命之火也好，精神之火也好，即生生不息。
庄子养生点评：油脂是指外在机体，而火是指内在精神之气。生死只是遵循自然规律的变化，养生必然要了悟生死，不被感情所打动。秦失不悲伤，并不是故意不悲伤，而是自然的不悲伤。秦失的哭，只是随俗而已，但心情并不悲伤，所以和别人的放声痛哭不同。
养生不是说要你去保养形体，而是保养精神之气。老子之死，只是形体的死亡，不是精神的死亡。所以养生重在养精神之气，精神之气养足，人是不易生病的。同时，精神之气会充实我们的生活，让生活充满色彩。
道根本清静，无为适长生
清静无为，正己化人。清静，在这里主要指的是心神宁静；无为，指的是不轻举妄动，不做违反自然的活动。《道德经》中的“见素抱朴，少思寡欲”，意思是说保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念。
清虚无为，顺乎自然。“清虚无为”的核心是“无为”，列子认为，“无为”的作用是无穷尽的，“能阴能阳，能柔能刚，能短能长，能圆能方，能生能死，能暑能凉，能浮能沉，能宫能商，能出能没，能玄能黄，能膻能香”。（《天瑞》 ）“无为而无不为”的大自然之“道”在无意图而合意图、无目的而合目的之中，是天地万物之开端，生化养育了世间事物。
每天清晨只需静下来5分钟，在安静的环境下闭上双眼，在即将开始忙碌之前，停下来冥想。不要思考、不要去想、不要担心，这5分钟里也不需要去做任何事，只是发呆就好。你也可以睁着眼睛，这些都不是重要的。在这5分钟宝贵的时间里，你完全属于你自己，没有任何压力和忧虑。这几分钟宝贵的时间将会平衡机体的生化系统，是精力充沛而又心神愉快的一天的很好开端。
在日常生活中，常常见到不少老年人闭目养神，经由片刻后，疲劳顿然消失，精神十足。这是中老年人一种很好的自我保健方法。现代医学研究发现，闭目养神是对人体的一种“健康充电”。精神和身体上的完全放松，可引起机体一系列的生理性变化，使脑部神经稳定而有节律，能量消耗大大降低，肌肉的紧张和氧消耗量降低，心跳和呼吸频率也相对减慢，微循环得到改善。在高度静默以后，大脑还会分泌出一种令人兴奋的脑啡肽，其作用比海洛因强10倍以上。所以在静默以后，人身体各个器官之间能够得到有效的联合，令人产生一种兴奋、欣愉感。
静默养神应在安静舒适的环境中进行，重要的是要做到静默，双眼微闭，全身肌肉极度放松，练熟以后就可达到一种天人合一的境界。静默养神时应注意防寒、避风、保暖、防暑，时间每次以15～30分钟为宜，一天可进行2～4次。老年人如能长期坚持下去，必有防病健身、延年益寿的功效。
老子的养生保健观
老子是春秋战国时代道家的创始人，其著作以《道德经》为精华和典范。《道德经》所涉及的范围非常广泛，从修身、齐家、治国到平天下，包含许多哲理。但是做任何天下事都必须要有个健康的身体做保证。在紧张的学习和工作中保持良好的身体状况，就显得尤为重要。道家的养生方法古往今来都被人们所重视，《道德经》被认为是中华民族养生保健的经典宝库。
《道德经》说：“专气致柔，能婴儿乎？”意思是说，人在调动精气的过程中，身体要柔软，彻底地放松，身体的状态要像婴儿一样松弛。当人体肌肉处于松弛状态时，身体的经脉不易被各个肌肉所压迫，就会通畅无比，精气运行的阻力会大大减小。《道德经》中的“天下之至柔，驰骋天下之至坚”，是说柔软的身体状态，会使经脉非常通畅，人体的精气就可以在最坚硬的组织中穿行。骨头是人体最坚硬的组织，如果充分放松，精气就可以畅通无阻的在骨头里、骨髓中穿行。老子在《道德经》第46课中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”如果长期处在紧张的状态下，肌肉僵硬，精气运行受阻，很容易引发各种疾病，出现早衰。相反，经常地放松身体，使之保持柔软状态，精气运行活跃，精神就会很旺盛。
当然这种放松是说从形体和心理的放松。心理的过度紧张，也会引起肌肉僵硬，妨碍了气血循环，而人的身心是相互促进、相互影响的。形体的放松，能够缓解紧张的心情，心情轻松愉快，也可避免肌肉的紧张僵硬。身体和心理都能彻底松弛，才是真正的放松。
对于心理放松，老子又提出了“涤除玄览”的观点。其关键就是要消除一些空想，摒弃那些达不到的欲望，调整好心态，对待身边的事情能够“为无为，事无事”，不要勉强自己做达不到的任何事，凡事顺其自然。这样就不会产生紧张的心理情绪。
人生活在天地之间，吃五谷杂粮，难免会生病，如果不幸患上了疾病，应该怎样应对它呢？老子在《道德经》第42课中说：“知之不知，上。”意思是说知道自己患了疾病，只当自己没有病，这是最好的。相反“知之不知，病。”不知道自己有没有患上疾病，稍有不适，就怀疑自己患了绝症，导致过分紧张，这是影响身心健康的最坏状态。现实生活中许多人都是这样，过分地害怕疾病，使原来较轻的病情变得更严重。更有甚者，有些症状也许根本就不是疾病，却无端地被想出来个疾病。所以，正确地对待疾病就显得格外重要。最佳的办法就是对疾病采取“知之不知”的态度，不要过分紧张。但这不是提倡放弃治疗，相反，该吃药的一定要吃药，该休息要及时调整作息，该改掉不良生活习惯的一定要改。在心理上，藐视疾病的存在，这才最有利于病情的康复。
正如老子所说：“圣人不病，以其病病，是以不病。”圣人之所以很少生病，就是因为他们不想着疾病，不想它好，也不想它不好，根本就不为之紧张。所以圣人极少有生病的时候，有病的时候也会好得极快。所以患者不要太过紧张和悲观，不要背太过沉重的思想包袱，保持轻松愉快的心情，对疾病的康复有很大帮助。
涵养元气，乐而忘忧
《黄帝》篇有一则这样的故事，列子问关尹曰：“至人潜行不窒，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。请问何以至于此？”关尹曰：“是纯气之守也，非知巧果敢之列。”
意思是列子问关尹说：“道德修养完善的圣人潜入水中却不会感到阻塞、窒息，蹈入火中却不会感到灼热、烧伤，腾空行走于万物之上也不会感到恐惧。请问为什么会达到这样的境界？”关尹这样回答：“这是因为持守住纯和之气，涵养元气，保持品德，并不是智巧、果敢所能做到的。”
