即文武百官所穿的朝服、公服统称为袍服。袍服用颜色或所绣图案来区别官位品级。袍服为汉朝首创，东汉永平二年，朝廷将袍服定位朝服，用所佩的印绶来区分官品。唐朝的官员着紫、绯、绿、青的圆领袍服，作为常服。武则天命百官着绣有飞禽走兽图样的袍服，文官绣禽，武官绣兽，后来的补服便起源于此。宋朝时，官员所穿袍子的袖子肥大，并对饰襕、佩绶、围鞓等有明确的规定。元朝时，官员的袍服多以罗为面料，并用大小花纹来区别官品等级。明朝时，朝廷对补服制度有了明确的规定。清朝官员的常服袍在款式上发生了较大变化，为四开衩，区别官品级别的是帷帽上的顶珠花翎、外褂上的方圆补子等。
民袍
顾名思义，民袍是普通平民穿的袍服。自周朝至汉朝，贫民所穿袍服的衣料较为粗糙。唐朝以后，生产力发展较快，加上民族服饰之间的交流，尤其是元朝蒙古族服饰和清代满族服饰的影响，民袍发生了多种变化，如民袍有右衽和左衽，有过交领和圆领、大袖和小袖及半袖等多种变化。后来的旗袍和一些少数民族的服装就是由古代的民袍发展而来。
布衣之交是什么样的交情
布衣是指用麻布或葛布制成的衣服。在棉花传入中国之前，麻、葛和丝织品是主要的制衣材料。但一般贵族穿丝织品，普通百姓则穿葛或麻做成的衣服。西汉的桓宽在《盐铁论》中提到，古代的平民百姓只有到了八九十岁时才能穿上丝织品做的衣服，在这之前穿的都是布衣，因此，人们便用“布衣”或者“庶人”指代普通的百姓。读书人没有入世之前也被称为“布衣”。因此，布衣之交指的就是平民之间的交往和友谊，另外也包括显贵与平民之间的友谊。《战国策·齐策三》中有：“卫君与文布衣交，请具车马皮币，愿君以此从卫君游。”
古代把内衣叫什么
内衣在中国的历史出现较早，最早可追溯到秦朝。《礼记·檀弓下》载：“季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰：妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯？命彻（撤）之。”此处的“亵衣”指的就是内衣。“亵”的意思为轻浮、不庄重。由此可以看出，古人对内衣的态度是回避和隐晦的。
汉朝时，人们将内衣称为“抱腹”和“心衣”。这两种内衣都是背部袒露，没有后片，所绣图案多以爱情为主题，材质主要是平织绢。
魏晋南北朝时，人们将内衣称为“两当”，顾名思义，其有前后两片，同时挡胸挡背。这种内衣的材质是内有衬绵的织锦，色彩也较为丰富。
唐朝时出现了一种没有带的内衣，叫做“诃子”，面料为一种名贵的织物，挺括而有弹性，穿时需在胸下系两根带子。
宋朝的女子开始有了束胸的习惯。当时的内衣从胸部一直覆盖到肚腹，用纽扣或者带子系结，人们将其称为“抹肚”。
元朝的内衣叫做“合欢襟”，此种内衣是从后向前系束，在胸前用一排纽扣或绳带系束，面料多用织锦，图案为四方连续。
明朝的内衣叫做“阑裙”，其外形类似于背心，开襟，每襟缀各有三条襟带，此外肩部有裆，裆上有带，腰侧也有系带，可对腰部起到调节的作用。
清朝的内衣称为“兜肚”，多为菱形。后来，兜肚演变成了小马甲，对襟，襟上有纽扣，形制窄小，面料主要是棉和丝，穿时可将胸腰裹紧。小马甲吸收了西方服饰的特点，就演变成了今天的内衣——文胸。
马甲、马褂与马有什么关系
旧时的马甲和马褂均是为了便于骑马而穿在长袍外面的背心或短褂。
马甲，又名背心、背子，短而无袖，穿在长衫的外边。古时有妇女穿的马甲与衫同等长度，称为长马甲。清朝时，男女都可穿马甲，马甲的长度多到腰际，多缀有花边，分为大襟、一字襟、对襟及琵琶襟等形制。
马褂是穿于袍服之外的短衣，袖子遮肘部，衣长到肚脐。清兵入关时，马褂只限于八旗士兵穿。到了康熙、雍正年间，马褂逐渐在社会上流行，士庶皆可穿。当时的马褂有单、夹、纱、皮、棉等多个种类。而在不同年代，马褂的颜色、用料和坠饰也各不相同。乾隆年间就曾经流行毛朝外的珍贵裘皮制作的马褂。但是，这种马褂不是一般人都能穿到的。辛亥革命以后，黑色马褂加蓝色长袍被政府定位礼服，在全国流行。
马褂分为琵琶襟、大襟和对襟三种类型。其中，琵琶襟的马褂右襟短缺，人们称之为缺襟马褂。
这种马褂多为行装，因为这种马褂穿起来行动方便。大襟马褂多用作常服，其四周为异色缘边，开右襟。对襟马褂是大袖，可代替外褂而作为礼服用，且多为天青色。因其身长袖短，故称为“长袖马褂”，官员们在接待宾客时常穿此种马褂。
黄马褂则是皇帝赏赐的服装。一般有三类人有幸穿这种皇帝赐予的服装：一类是跟随皇帝“巡幸”的侍卫，他们穿的黄马褂叫做“职任褂子”；第二类是行围校射时，中靶或获猎多的人，他们穿的黄马褂叫做“行围褂子”；第三类就是“武功褂子”，这种马褂是在治事或战事中建有功勋的人穿的。而且，这些穿黄马褂的人还要被记入史册。
古代的斗篷、风衣是用什么做的
古人的斗篷和风衣都是披用的外衣，除了少数虚设两袖的长披风外，多为无袖，二者都是防风御寒用的。风衣是丝织物制作而成的外衣，制作斗篷的材料则较为多样。
斗篷也称为“莲蓬衣”、“一口钟”、“一裹圆”，据说是由蓑衣演变而来。最初的斗篷是用棕麻编织而成，用来抵御雨雪，叫做“斗袯”。明清时期，斗篷的制作材料主要是丝织物，人们称之为“大衣”，且不单单被用于抵御风雪，还作装饰之用。当时的大衣是一种御寒的服饰，分为长式和短式、高领和低领。因此，在冬季里，人们都披裹斗篷，以抵御风寒。但是有个规定，在行礼时不能穿戴斗篷，否则被视为不敬。后来，斗篷变得更加普遍，斗篷的制作也更精巧。当时制作的斗篷，一般采用鲜艳的绸缎，并在上面绣上各种花纹，制作讲究的人家还在里面用皮毛制作成衬。
除此之外，还有一种斗篷叫做“鹤氅”，是用鹤毛和其他鸟毛一起捻成绒织成。《世说新语·企羡》中载：“孟昶未达时，家在京口，尝见王恭乘高舆，被鹤氅裘。”鹤氅最初是用一块仙鹤羽毛做的披肩。后来，士大夫也穿鹤氅，鹤氅就变成了大袖、两侧开衩的直领罩衫，中间用带子相系，没有缘边。
“纨绔子弟”指什么样的人
在古代，纨绔子弟指官僚或地主等有钱有势的人家中，只顾吃喝玩乐、不务正业的子弟。
“纨”是古代的一种精细有光的单色丝织物，为一种珍贵的衣料。“白縠之衣，薄纨之里”指的就是这种衣料。汉朝女子多以细绢制成团扇，手持而用，称为“纨扇”。
“绔”是裤子形成过程中的一种叫法。宋朝时，妇女多穿开裆裤绔，通“袴”，也名为胫衣、套裤。《释名·释衣服》载：“袴，跨也，两股各跨别也。”春秋时期，人们穿的裤子只有两只裤管，无腰无裆，与现在的套裤类似，穿时是套在胫上，盖住膝盖以下的部分，这种裤子称为“胫衣”。古人穿衣分为衣、裳、绔，裳在绔的外面，三者共同遮盖住人的身体。绔在里面，因此，人们常用质地较差的布料制作而成。但是，在六朝时期，一些世家子弟用白色的绸子做裤子，足见其奢侈的程度，因此人们将其称为“纨绔子弟”。《宋史·鲁宗道传》中有：“馆阁育天下英才，岂纨绔子弟得以恩泽处耶？”
古代如何扎腰带
古时的腰带分为两种，一种是用皮革制成的革带或韦带，用带钩或者带扣系结；另一种是丝帛制作的腰带，称为“大带”，大带的系扎较为讲究。
大带就是祭祀时所穿礼服用的丝帛带，而且大带经常与革带并用。自先秦时期到明朝末年，大带一直用于礼服。大带是从后向前系束，在腰前系结，余下的部分自然下垂，下垂的部分叫做“绅”。在古代礼仪中，要求“绅”的长度为三尺。
在古代，臣子觐见君主，常执笏板，入朝前或退朝之后，臣子就将笏板插在绅带间，并将其称为“搢绅”、“缙绅”。因此，人们将有官职的、做过官的或者儒者都称为“搢绅”。而且，“绅”引申为“束绅之士”，并简称为“绅士”，指有一定地位和身份的士大夫阶层。
古人如何称呼鞋
古人的鞋有舄、屦、屣、履、鞋、屐、靴等称呼。
舄，是多层底子的鞋，上层用皮、葛等材质制作而成，下层是防潮装置的木制厚底，内装有木楦，楦中有凹槽，以填充松软之物。这种鞋的上层底冬天时用皮，以利于保暖；夏天用葛，便于透气。古人常在祭祀和朝会时穿这种鞋，下层的木制厚底可防止湿泥。在祭祀升坛时脱下，祭毕降坛再穿上。
屦，在上古时称草鞋，是用麻或葛制成的单底鞋。故“屦”原指单底鞋，后泛指各类鞋子。古人所说的鞋是所有皮制鞋的一种。中古以后，鞋才成了鞋子的总称。
古代穿用最普遍的是屦、履和鞋，因此，这三个词语先后成了鞋类的总称。如在汉朝以前，人们称鞋为屦，汉以后称为履，宋朝以后则称为鞋。
除此之外，还有一种鞋叫做“屐”，这种鞋分为平底和装齿两种。在唐朝以前，屐是旅游时穿的鞋，宋朝以后，屐就成了防雨的雨鞋，在雨雪天做套鞋使用。
靴是连筒之鞋，原是西域少数民族所穿的。这种鞋通常是用皮革制作的，穿时紧束于胫。《释名·释衣服》载：“靴，跨也，两足各以一跨骑也。”相对于中原的舄和履，靴子便于在草地上行走，适合骑射，靴筒高达小腿，可为小腿部保暖，也可减轻与马鞍的摩擦。战国时期，赵武灵王将胡服引入中原，这种靴也跟着传入中原。胡服下体穿的是裤子，穿靴子时可将裤腿塞入靴筒内。
古代“足衣”是指什么
古代的“足衣”指的是袜子。古时的袜子也称为“韈”、“韤”、“襪”等。《释名·释衣服》中解释：“韤，末也。在脚末也。”最早的袜子是用皮革制成，其中“韈”是生皮袜，“韤”是熟皮袜，“韈”和“韤”这两种袜子的形制相近，都是高筒，为了穿脱方便，在筒部留有开口，在袜筒上设计有带子，用带子将其束紧，穿时系结在踝部，可保暖，也可代替鞋履直接行走于地。
秦汉时期，袜子的材质改成了柔软的布帛。曹植的《洛神赋》中有：“凌波微步，罗袜生尘。”西汉以后，袜子多用罗袜、绢袜、锦袜、绫袜、布袜等制作，其形制为高筒，因布帛容易滑落，故用带缚之。东汉以后，纺织技术进一步发展，布帛的袜子有了一定的伸缩性，袜筒可服帖于腿部，因此，后来的袜子没有带子。
“房”和“屋”有什么不同
古时的“房”是指宫室中供人居住的房间。房位于堂之后、室的两侧，室东边称为东房，室的西边称为西房，又称为右房。东房和西房都与室相通，而东房还有台阶通往后庭。后来，住宅室内的居室都可称为房。
屋的原意是幄。后来，“屋”专指房屋。“屋”字可分为“尸”字和“至”字，尸与房屋有关，而至则表示来到，屋就是来到这居住的意思。
房屋就指上有屋顶，四周有围墙，可御寒保暖，防风避雨，供人们生活居住，储藏物资，而且有固定基础的场所。
“登堂入室”中的“堂”、“室”指建筑物的哪个部分
堂是古代宫室中前面中央的部分，坐南朝北，前面没有门，只有两根楹柱。堂东西两侧的墙壁叫作序，堂内两侧靠近序的地方称为东序和西序。而堂的东西两侧分别为东堂和西堂，也称为东厢、西厢，东夹、西夹。堂的后部有墙，将堂与室、房隔开，室和房有门与堂相通。古时房屋是在高出地面的台基上建造的，因此，堂的前面有两个台阶，分别为东阶和西阶。堂不用于卧寝，而是用于举行典礼、接见宾客和日常生活。堂中朝南的座位最为尊贵，故“南面”，即有坐北朝南一说。
室是宫室中供人居住的房间。室在堂的后边，与户相通。堂与室之间有窗户。室内的四个角落称为隅，其座次以坐西向东为尊，后依次为坐北向南、坐南向北、坐东向西。
室位于堂之后，入室之前必先经过堂，即登堂，故有“登堂入室”的说法。《论语·先进》曰：“由也，升堂矣，未入于室也。”后来，人们用“登堂入室”来比喻学习技能或学问由浅至深，逐渐达到较高水平。
为什么常用“家徒四壁”来形容贫困
壁是墙壁，古时人们建房子、筑墙用的不是砖，而是筑土城墙，古时称为“版筑”。《孟子·告子下》曰：“傅说举于版筑之间。”据说，殷商时期著名的宰相傅说曾在傅岩地方为人筑墙，后来被武丁访得，并将他举荐为宰相。古代的“版筑”就是用两块木板相夹，两板之间的厚度为墙的厚度，木板的外侧用木柱支撑，内侧填满泥土，然后再用杵筑（捣）紧，之后再拆去木板和木柱，就筑造了一堵墙。
砖最早出现于战国时期，直到秦汉时期，砖还只是用来砌筑墓室和铺地面用的，而非建造房子。后来，人们用砖砌墙造房子，但是砖的应用范围非常有限，普通的平民家庭仍旧用版筑技术建造房子。至今，有些地区仍用这种方法造房子。“家徒四壁”则表示家里只有四面墙，形容家庭贫困，一无所有。《汉书·司马相如传上》记载：“文君夜亡奔相如，相如与驰归成都。家徒四壁立。”
古代大门上的“铺首”是做什么用的
