人的本性之中，有许多劣根性。面对真实的人性和现实的社会，我们不应该怨天尤人。在得意的时候，我们要看清楚人性，让自己拥有冷静的头脑；而在失意的时候，我们更要学会理解人性，让自己站立得更加踏实和稳重。
人走茶凉很正常，没有必要因此不满
在生活中，很多人都有人走茶凉的感慨。言语之间，多少有些愤世嫉俗的意思，似乎在怪责其他人没有人情味儿。
其实这没有什么好感慨的，人走茶凉是最正常不过的人情世故。因人走茶凉而郁郁寡欢，只能是没有意义的自我折磨。
在人们的印象中，人走茶凉蕴含人情淡薄、世态炎凉的贬义色彩，是势利自私、冷漠无情的代名词。
特别是经历了人生的高峰与低谷，回想自己在人生峰巅驻足的时候，鲜花和笑脸相伴，绚丽的光环笼罩，前呼后拥，门庭若市，风光无限；而今关门落户，无职无权，人生失意，夕阳西下，昔日的追随者不见了踪影，触目门庭冷落，倍感寂寞。
如此一番巨大的反差，自然让人发出了世风日下、人心不古的叹息。但是在发出这样的叹息时，我们不妨捋一捋人生经历，扪心自问：自己有没有做过人走茶凉的事情呢？
梁书记退休之后，有时候再回单位办些事情，心中总会有失落感。因为有生面孔不认识，就算是认识的，也都忙着自己的事只是礼节性地搭个话而已。这样的“冷遇”，让他倍感凄凉。
回到家之后，他很认真地告诉在和自己一个单位上班的儿子：“单位里如果有退休老同志来办事的话，你一定要热情接待，别让人感觉到人走茶凉的无奈！”
谁知儿子直接就顶了一句：“嘿，老爸，这就是您的不是了，现在您不管事了，人家都有工作忙着，哪有那么多时间照看您的颜面呢？除了少数八面玲珑的人还能够顾得过来。有这样的时间，还不如多关注领导的心思呢！您说是不是？”
这话噎得梁书记半天说不出话来，想想也是，当年自己对退休的前任也只是在开始的一段时间内比较热忱，过了几个月等自己的工作开展了，不也是将老领导抛在脑后了吗？“有热屁股”不让儿子去奉承，让他去托“冷屁股”，这不是不懂事吗？
江山代有人才出，一代新人换旧人。人走自然茶就凉，不凉反而不正常。如果你做过小领导，拥有一点小权力，别人有求于你，自然会经常找你办事，让你觉得自己很重要，很有自尊，很有成就感。这是很正常的心理。
可是任何职务都不可能担任一辈子，上台总有下台时。就像坐车一样，到站总得下车。到站不下车，不仅无谓地占用其他乘客的空间，而且自己也要多走冤枉路。
有朝一日，你不在位了，附加的权力和地位随之消失，不在其位，不谋其政，别人找你办事已经牛头不对马嘴，毫无意义，与先前相比自然会门庭冷落。
热切期待着在落寞中与风光时一样受人追捧、一样红得发紫，本身就是一种不切实际的幻想。
一味地抱怨人走茶凉，不是良好的人生态度。现在生活节奏越来越快，别人都为事业忙碌、为生计奔波，哪有闲工夫天天为你考虑茶凉茶热的问题呢？
人应该有自知之明，重在找准自己的位置。只有这样，才能调整好自己的心态，如果找不准自己的位置，摆不正自己的心态，必然看什么都会觉得别扭。
因此，我们没有必要为人走茶凉的现象心生怨尤，更没有必要横加指责，而是应该理性地看待人走茶凉，淡化对黄金时期的追忆，正所谓“好汉不提当年勇”。
只有淡化过去的优越感，才能还原真实的自我。
既然不在那个舞台上，就没有必要过分地关注舞台下观众的态度，也没有必要计较别人对自己的忽视。茶凉了，只要心始终是热的，生活就是充实的，人生就充满了阳光。
世间多见锦上添花，而鲜闻雪中送炭
战国四公子之一的孟尝君，一向以“礼贤下士”闻名于天下。他做了齐国的相国，更是一心招揽各诸侯国的宾客以及因犯罪逃亡的人。为了笼络贤士，孟尝君宁肯舍弃家业也给他们丰厚的待遇。
孟尝君每次接待宾客，与宾客坐着谈话时，总是在屏风后安排侍史，让他记录自己与宾客的谈话内容，记载所问宾客亲戚的住处。
宾客刚刚离开，孟尝君就已经派使者到宾客亲戚家里抚慰问候，献上礼物。
很多人听说孟尝君礼遇宾客，待人甚厚，都情愿归附于他。孟尝君对于来到门下的宾客都热情接纳，不挑拣，无亲疏，一律给予优厚的待遇。宾客们都认为孟尝君与自己很亲近。孟尝君即得人心，没有多长时间，孟尝君的门人食客就达到了数千人之多。
虽然其中很多都是混饭吃的人，但也不乏像苏代、冯驩这样的智谋之士，帮助孟尝君穿梭于诸侯之间，成就一番事业。在出使秦国的时候，孟尝君也是依靠擅长鸡鸣狗盗的食客，才安然脱身，回到齐国的。由此可见，这些食客当中确实有能帮大忙的人。
但是后来孟尝君触犯了君王的忌讳，被人诬陷，被罢免了相国之职，结果几千个食客就如鸟兽散。只有一个冯驩，没有离开孟尝君，为他百般筹谋，重夺相位。
孟尝君再次任相之后，想起众食客趋炎附势，愤愤不平地对冯驩说：“我素常喜好宾客，乐于养士，接待宾客从不敢有任何失礼之处，但宾客们看到我被罢官，都背离我而去。如今依靠先生的筹谋，我才得以恢复相位，我看那些离去的宾客还有什么脸面再见我？如果他们有脸再见我的，我一定要唾他的脸，狠狠地羞辱他。”
冯驩一听这话，就对孟尝君行拜礼。孟尝君不解其意，连忙还礼道：“先生，千万不可，你这是做什么呢？”冯驩说：“我想告诉君侯您，万物都有其必然的终结，世事都有其常规常理。”孟尝君还是疑惑：“先生，这话什么意思？”
冯驩说：“富贵的人多宾客，贫贱的人少朋友，本来就是如此。您难道没看到人们奔向市集吗？天刚亮，人们向市集里拥挤；日落之后，经过市集的人甩着手臂连头也不回。不是人们喜欢早晨而厌恶傍晚，而是由于所期望得到的东西市集中已经没有了。同样的道理，您失去了官位，养不起宾客，您这里也没有了宾客想要的东西，宾客自然会离您而去。事有终始，理有必然。因此不要怨恨宾客，而拒绝接受他们，希望您能一如既往地对待他们。”
孟尝君听了这番话，恍然大悟，忙给冯驩施礼道：“先生，多谢您及时指点我，否则我就要犯更大的错误了。”
这个故事告诉我们，趋炎附势，实在是一种自然现象。对此，我们不必耿耿于怀。冯驩说得在理，这就是真实的人性：你有钱、有势、有身份、有地位，别人结交你，能有所得，而你穷得什么都没有，别人求什么？难道求和你一起吃苦吗？因此不要骂别人趋炎附势，这是最正常不过的人性。
国画大师齐白石名声不是很响的时候，有一次去赴宴，穿的是一件旧袍子。到了宴会上，齐白石发现没人答理自己，因此备受冷落。后来梅兰芳到了，那时梅兰芳已经是京剧名旦，不仅认识齐白石，还知道书画界“南张北齐”之说，而且他很喜欢齐白石的画，因此对齐白石很礼遇。
梅兰芳的举动惊动了四座宾客，人们就如同川剧变脸，顿时从白脸变成红脸，纷纷与齐白石套起近乎来。后来齐白石画了一株梅花送给梅兰芳，画上题诗，其中有两句：“如今冷落长安市，幸有梅郎识姓名。”
其实，齐白石先生大可不必如此酸楚地责怪世态炎凉。须知，开始的时候宾客们都不知道你的能耐，而且大家都衣冠楚楚地去赴宴，只你穿着旧袍子，不与他人同类，又怎么能怪他人以貌取人呢？
正所谓“世间多锦上添花，而少雪中送炭”。人生在世必有所求，如果你一无所有，别人求你什么呢？
更何况锦上添花总比雪中送炭做起来有期待——他不能指望你这个一无所有的人报答他什么。
就让人们锦上添花吧，没有必要去埋怨和排斥，对此你应该多一些理解和宽容。有的人思想很偏激，看到别人有锦上添花的行为，就斥之为趋炎附势之徒，表现出一副不屑的样子。这实在很幼稚。
设想一下你的某个朋友赚了大钱或升任要职，正在飞黄腾达之际，你是不是会表示祝贺呢？这不就是锦上添花么？或许有些偏激的人为了避免“趋炎附势”的嫌疑，连这个基本的礼貌都欠奉，这只能说明此人实在不懂事。
以责人之心责己，以恕己之心恕人
孔子有一个得意门生叫颜回。一次，他在集市上看见一个买布的和卖布的在争吵，卖布的说三八二十四，而买布的非说三八二十三。
颜回上前对买布的说：“三八的确是二十四，是你算错了。”买布的人看了看颜回，说：“你是什么人，我凭什么听你的？”
颜回说：“你如果不信的话，咱们可以一起去找孔夫子评理。”买布的人问：“要是你错了怎么办？”
颜回回答说：“我把帽子输给你。如果你错了呢？”买布的人说：“我把脑袋输给你。”
于是，两人一起去找孔子评理。孔子弄清楚事情的原委后，微笑着说：“三八就是二十三，颜回，是你错了，把帽子给人家吧！”虽然颜回很不情愿，但他还是把帽子给了买布的人，买布的人拿了帽子就高兴地走了。
颜回很不服气，于是问孔子：“老师，三八明明是二十四，您为什么要说是二十三呢？”
孔子语重心长地说：“说你错了，你只是输掉一顶帽子；说他错了，他可要赔掉一条人命啊！你说孰轻孰重啊！”
颜回恍然大悟，恭敬地跪在孔子面前忏悔道：“老师，您重大义而轻小是非，我感到非常惭愧！”
孔子微笑地说：“做人如果能做到责己从严，责人从宽，不争强好胜，就会少招怨恨。”
孔子明明知道买布的人是错误的，却还认输而不去争辩，即使让自己吃点小亏，也不让别人下不来台。这种宽容的精神非常难能可贵。
哪怕是十分淡泊的人，在看到别人有错误的时候，都难免要说上几句，指责一番。
如果要说这人争强好胜、好为人师，恐怕他就心有不服，要为自己辩解了：“对错之辩，事关大是大非，对的就是对的，错的就是错的，我这样做有什么问题？我好心好意纠正错误，怎么就是争强好胜、好为人师了呢？”
真的是这样吗？扪心自问：在你与人辩论之时，有没有因自己的颜面问题而固执己见呢？当别人指出你的错误时，你又是怎样的反应，心里有没有感到不舒服呢？
指责别人的过错，表明自己的正确，这是每个人都喜欢做的事情。看到别人在自己的指点下改正错误，我们心中的成就感和自豪感油然而生：为自己的正确而自豪，为自己能帮助他人而自豪。
在这个时候，相信没有几个人认为自己是一个好为人师、争强好胜之人。但是如果事情发生变化，尽管你诚心指正对方的错误，而对方却抵死不承认明显的失误，你会怎样呢？是一笑置之，是争辩不休，还是承认自己不对呢？
若你一笑置之，不再理会对方，你是潇洒自在了，可以寸心高洁，毫不在意，但对方却可能因此而恼怒，甚至怨恨你——他会认为你这是讥讽、嘲笑；如果你争强好胜，与之争辩不休，非分出高下来不可，只会让事情越闹越大，最终可能会无法收场；而像孔子一样，承认自己不对，让别人赢下面子，保持和谐的局面，能这样做的人实在太少了。
大多数人或一笑置之，或争执不休，其中都存有一份“我是对的，你错了”的争强好胜之心。
人性就是这样，喜欢指责别人，喜欢证明自己是对的，而讨厌承认自己是错误的！特别是当自己占了道理时，让自己主动退让一步，承认自己不对，更是困难。
承认错误是痛苦的，这就是人性。同样的，没有人愿意被他人指责，这也是人性。
另外，指责他人是徒劳的，因为那只会引来别人对你的防备以及毫无意义的争辩；指责他人也是危险的，因为那只会伤害他人的自尊心并给你招来怨恨。
由此可见，苛责他人是件愚蠢至极的事，克服自己的缺点和改正自己的错误，就已经够我们忙得了，哪有时间去指责他人呢？人们需要鼓励而不是指责。指责给别人带来的伤害和对事情的损害，往往是大多数人始料未及的。
有些人喜欢拿“认真”说事，看到别人犯了错误，就说人不认真，而自己指出对方的错误就是一种认真的表现。这让人感觉很不高兴。这样一来，就导致了矛盾冲突，争论也就开始了。
孰是孰非已经不再重要，重要的是人已经不能输了这份面子，更不能承受这份委屈。
中国传统文化讲求仁德，教导我们对他人要有爱心、要宽厚，但必须严格要求自己，避免争强好胜之心。能够做到这一点的人，其人格是健全的，而且更容易受到别人的尊敬。孟子说，要求别人太多，而自己做得却很少，就像不锄自己田里的野草，却闲得无聊，去挑剔别人的田中野草，这种人是很讨厌的。
因此，我们一方面要宽容别人的争强好胜、好为人师之举，以避免冲突；另一方面回过头来我们要多看到自己的缺点，多严格要求自己，避免自己走上令人讨厌的争强好胜、好为人师之路。
把责备他人的心思多用在责备自己上，把宽恕自己的心思多用在宽恕别人上。《论语》中说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”这样做可以少招怨恨。在我们批评和指责别人的时候，要先想一想自己做得足够好吗。
别想着别人的感激，忘记感谢是天性
