※古时的“天府之国”在何处
世人皆知“天府之国”指四川，然而古时创此词时，却并非指四川。
司马迁在《史记·留侯世家》中记载了留侯张良在讨论汉定都何处时有这样一段话：“夫关中，左殽函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利，阻三面而守，独以一面东制诸侯。诸侯安定，河渭漕挽天下，西给京师。诸侯有变，顺流而下，足以委输。此所谓金城千里，天府之国也。”显然，这个“天府之国”指的是以咸阳为中心的关中地，相当于现在的陕西省。
※“万贯”是多少
人们常用“腰缠万贯”来形容钱多和富有。那么，“万贯”究竟是多少呢？
古时的铜钱一般是用绳子穿着的，每1000枚铜钱叫“一贯”。明朝洪武八年发行了纸制“大明通行宝钫”，而额为“壹贯”。当时，“壹贯”等于1000枚铜钱或1两白银或四分之一两黄金。由此换算，“万贯”等于2500两黄金，的确是一笔为数不少的财富。
※“胡说八道”与“胡说”是怎样来的
胡，中国古代对西、北部少数民族的称呼。胡说：胡人说讲。八道，即八正道，一称八圣道，为佛教三十七道品中的一类。它主要论述通向涅槃的八种正确方法和途径：正见（对佛教真谛的正确见解）；正思（对佛教教义和真谛的正确思维）；正语（不说非佛理的话）；正业（洁净身业）；正命（生活符合佛教戒律）；正精进（勤修涅槃之道法）；正念（明记佛教真理）；正定（心专注于佛教禅定）。西汉哀帝时，佛教经胡人所居之地传入中国。东汉明帝派郎中蔡愔等人去印度取经，佛教徒摄摩腾、竺法兰随蔡到洛阳传授佛教。魏晋南北朝时，印度及中国少数民族的有名僧人纷纷到内地讲解佛经。
《魏书·释老志》：“晋元康中，有胡沙门支恭明译佛经《维摩》、《法华》、三《本起》等。微言隐义，未之能究。后有沙门常山卫道安性聪敏，日诵经万余言，研求幽旨，慨无师匠，独坐静室十二年，覃思构精，神悟妙赜，以前所出经，多有舛驳，乃正其乖谬。”“多有舛驳”一句，说明晋以前传入的佛经或胡人来内地讲解的佛教教义错处很多，人们逐渐怀疑胡人的说法，后遂有亲去印度取经之举，如唐代的三藏。而不信佛教的人认为，胡人讲解佛经是说荒诞之言。胡人讲解佛法八圣道，在词语上可简作“胡说八道”。故后世以“胡说”、“胡说八道”、“一派胡言”等词语喻不可信。今泛指一切没有根据的说法。另有一种说法是这样的：
“胡说”一词始于东晋之后。这时候，居住在我国西部、北部的少数民族，主要有匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等，他们文化较为落后，但因西晋王朝的腐败无能，他们就打进了中原，成了中原的统治者，人们称他们为“胡人”。胡人办事说话，完全不按以前汉族统治阶级所遵循的孔孟学说。因此，汉人把他们没有任何礼法作根据的说话称为“胡说”。这就是“胡说”一词的由来。
现在，人们常常把日常生活的无稽之谈称为“胡说”，这与原来的意思就相差很远了。
※“名落孙山”是怎么来的
名落孙山是一个成语，指没有被录取或落榜的意思。
据说，宋朝时有一位举子名叫孙山，为人诙谐，好开玩笑。有一年，他同另一位年轻人进京赶考。孙山侥幸名列中榜者的最末一位，而那位年轻人没有考取。孙山回到家乡，恰巧遇到那位年轻人的父亲向他打听儿子是否考取。孙山便说：“解名尽处是孙山，贤郎更在孙山外。”意思是说我孙山是金榜上的最后一名，而您的儿子还在我之外。言下之意是说他儿子落榜了。
此后，人们便用“名落孙山”来指考试落榜或未被录取。
※你知道“八字没一撇”的由来吗
“八字没一撇”这句俗语，按一般的解释是，八字仅左撇右捺两笔，连第一笔撇还都没有写，以此来借指事情还没有眉目，不可指望。实际上它的由来是历史上的一个典故。
南宋理学家朱熹（1130-1200），字元晦，江西婺源人，18岁登进士，历任枢密院编修官等职。在哲学思想上，他发展了程颐、程颢的学说，为理学之集大成者。他的学术著作很多，后人辑有《朱子大全》一书。朱熹主张恢复三代之治，愿周孔之道长存，提出“存天理，灭人欲”，强调“正心、修身、齐家、治国、安天下”等。在他写的《与刘子澄书》一文中说了这样几句话：“圣贤已是八字打开了，人自不领会，却向外狂走耳。”这段文字的意思是通向圣贤的大门，早已敞开，可是人们并不理会，不但不进门反而朝外走。这句话的主题虽说是让人们学习圣贤之道，但却流露出朱熹对这些不认门的人的惋惜、遗憾而又无可奈何的心情。可是，他决不会想到这句话竟是俗语“八字没一撇”之源。问题就出在他的那个“八”字上，“八”字形似两扇门，朱熹在这里以八喻门无疑是很形象的。
八字没一撇，即是没有门。现时，我们常说的“没门儿”（意思是不可能）、“没门路可走”（意思是没有法儿），若追根考源，恐怕也都源出于此。
和世上任何事物一样，俗语也是向前发展的，其含意也是在变化的，“八字没一撇”原指没门儿，现在演变为没办法，没眉目，没头绪，不沾边的代名词了。
※《古文观止》书名是什么意思
清代人吴楚材、吴调侯两人编选了一本古文选读本，定名为《古文观止》。为什么定名为《古文观止》呢？
“观止”二字出于《左传》：吴国季札在鲁国观乐中称赞说：“观止矣！若有他乐！吾不敢请已。”意思是说，这些音乐舞蹈妙极了，其他的就不要再听再看了。后人以“观止”称赞所见事物尽善尽美，无以复加。
《古文观止》收文上起东周，下至明末，共选辑文章222篇；选材广泛，能照顾到各种文章体裁的多方面的艺术风格。所以，作者认为，他所选辑的文章是最好的，其他文章超不出这些文章的水平。
※“一窝蜂”的由来是怎样的
人们常把许多人乱哄哄的同时说话或行动叫做“一窝蜂”。
“一窝蜂”最初是一个人的绰号。我国南宋建炎年间爆发了农民起义，有一支起义队伍领袖名叫张迂，他的绰号就叫“一窝蜂”。南宋著名诗人陆游在《入蜀记》中就曾记述道：“建炎中，张迂号‘一窝蜂’，拥兵过庙下……”这个绰号，大有揭竿蜂拥的气势。
到了明朝，人们便用“一窝蜂”来比喻人多声杂的情形。吴承恩在《西游记》第二十八回中就曾写道：“好些小妖，一窝蜂齐齐拥上。”
在现代汉语中，从感情色彩上说，“一窝蜂”属于贬义词组；而从修辞学的角度看，“一窝蜂”又是一种比喻手法，多用来比喻人多势众，一拥而上的情势。
※“三味”是指什么
鲁迅有一篇文章叫《从百草原到三味书屋》，同学们往往对此产生疑问：这“三味书屋”是什么意思呢？
正确的解释是：古人把经书比作肉汤，把史书比作肉块，把子书比作肉酱，说读这三类书就像品尝这三种美味一样。取名“三味书屋”有博览群书之意。
※“杜撰”是什么意思
古时候有个人叫杜默，很喜欢做诗，但内容多是无病呻吟，凭空捏造的，也不讲究诗的格律，令人生厌。人们每逢看到他的诗就讥笑说：“这是杜默所撰的****诗。”这句话东传西传之后，简化为“杜撰”两字，用来讽刺那些闭门造车、凭空捏造的作者，把他们那些不真实的文章称为“杜撰”之作。
另有一说，“杜撰”可能由“杜门（闭门）编撰”简化而来。
※为什么将做官清廉称为“两袖清风”
于谦是明代著名的民族英雄，他为人耿直，做官廉洁。当时，官吏贪污受贿成风，他们从老百姓那里搜刮大量的财物，天下百姓叫苦不迭。
据说，于谦在担任巡抚从外地回京时，什么礼物也不带，还写了一首《入京》诗表达自己对贪官污吏的不满和廉洁自律的高尚情操。
绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。
意思是说，绢帕、蘑菇、线香等物，本应供百姓之用，只因贪官污吏巧取豪夺，反而给百姓带来了灾难。
我要保持自己的清白，离职返京时，什么礼物也不带，只带着两袖清风去朝见天子，免得老百姓对我议论纷纷。
“两袖清风”的说法就是这么来的，意思是为官清廉，除两袖清风外别无所有。
※为什么用“狼烟四起”表示战乱
狼烟是古代的一种军事信号。传说用干的狼粪烧出的烟，风吹不散，而且可以升得很高很直。所以，在通信条件极不发达的古代，守卫边疆的士兵们便用“狼烟”来传递危险信号。一旦发现敌情，哨兵马上燃起“狼烟”，后面的哨卡看到“狼烟”后，也立刻燃起“狼烟”通知更后边的“哨卡”。这样一传十，十传百，很快大家就都知道：“敌人来了！”
这种落后的通信方法现在当然早就不用了，但“狼烟四起”作为一个词汇却一直保留了下来。
※真有“世外桃源”吗
我国东晋时的著名诗人陶渊明一生写了不少很好的诗歌和文章。其中，被人们熟知的“世外桃源”的故事，就是陶渊明创作出来的。
陶渊明在他的名篇《桃花源记》中，讲述了这样一个美丽的故事：一个渔人摇着小船，在河上捕鱼。也不知摇出有多远，他忽然看见了一片桃花林。当渔人来到桃花林的尽头时，却发现了一个可爱的村庄。村里道路平坦，房屋整齐，有良田、桑树和竹林；人们耕作、往来，个个都显得无忧无虑，欢乐愉快。
村民们看见渔人，都很惊异，忙杀鸡摆酒招待他。村民们对渔人说：“我们的祖先为了躲避战乱，就来到了这里。后来，祖先们发现这里是一个与世隔绝的好地方，就在这里定居、繁衍了。”
村民们听见渔人说，在桃花源外的世界里，有着无数的战乱、灾难，都非常惊讶。几天后，渔人离开了桃花源。他在沿途都做上标记，然后他找到太守，汇报了自己离奇的经历。太守忙派人跟着渔人去寻找桃花源，可是这些人很快就迷失了方向，根本找不到桃花源了。
桃花源在现实中是不存在的，它只是陶渊明虚构的地方。可宁静美丽、没有战争和贫困的桃花源，却是人们追求的理想社会。从此，人们就用“世外桃源”来比喻那种与世隔绝、安居乐业的地方，或者用它来比喻那种理想的社会了。
※你知道三教九流吗
三教，指儒教，道教，佛教。《北史·周高祖记》载：“周武帝建德二年十二月癸巳，集群官及沙门道士等，帝升高座，辨释三教先后。以儒教为先，道教次之，佛教为后。”九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家诸流派（《汉书·艺文志》），这些流派及学说对我国古代思想、文化和文学的发展都曾产生过重大影响（见“诸子百家”），后泛指宗教及学术中各种流派。亦用以泛称江湖上各行各业的人，含有贬义。
※成语中的数字有哪些
成语中的数字很多，从一到十、百、千、万，无数不有，如：一鼓作气、二姓之好、三缄其口、四面楚歌、五味俱全、六亲不认、七窍生烟、八面威风、九霄云外、十步芳草，百家争鸣、千金买骨、万马齐喑、十万火急、千万买邻、亿万斯年。还有全是数字的成语，如三三两两、一五一十、千千万万。
成语中的数字可以充当各种句子成分，作主语的如：一之谓甚、百无一是；作谓语的如：言行不一、气象万千；作宾语的如：知其一，不知其二；作定语的如：六神无主；文房四宝；作状语的如：三顾茅庐、韦编三绝；作补语的如：行百里者半九十。
成语中数字除表数目之外，有的还有修辞作用。表比喻的如：八字打开、十字街头，取“八”、“十”之形似设喻；表夸张的如：一蹴而就、万夫莫开，以“一”言极少，以“万”言极多；表对比的如：九牛一毛、一本万利，数字一多一少形成反衬；表顶针的如：一传十，十传百。
成语中的数字有实指的，有虚指的。实指的如：三足鼎立、七窍生烟，鼎正是有“三”足而人正好是“七”窍。虚指的如百感交集、万事亨通，并非正巧“百”感，恰好“万”事，言其多而已。
成语中有“三”、“四”，多含贬义，如：不三不四、丢三落四、朝三暮四、低三下四等。
成语中有“七”、“八”，多表凌乱繁杂，如：七手八脚、七嘴八舌、七拼八凑、说七道八，横七竖八，乱七八糟等。
成语中有“四”、“八”，多和方位相关，如：四面八方、四通八达、八方呼应、八面玲珑、八面见光、四面楚歌等。
成语中的“百”、“千”、“万”，多表多数，如“千方百计、千疮百孔、千山万水、千丝万缕、万紫千红等。
※你知道这些成语之最吗
最遥远的地方：天涯海角
最荒凉的地方：不毛之地
最悬殊的区别：天渊之别
最反常的气候：晴天霹雳
最昂贵的稿费：一字千金
最宽阔的胸怀：虚怀若谷
最绝望的前途：山穷水尽
最短的季节：一日三秋
最困难的恢复：万劫不复
最长的寿命：万寿无疆
最有学问的人：博古通今
最快的速度：风驰电掣
冲得最高的气：气冲霄汉
