※宫殿庙宇为什么多是红墙黄瓦
无论是帝王的住所，还是佛门净地，其建筑大多是红墙黄瓦。这是为什么呢？
历史学家认为，黄色自古以来就被视为尊贵的色彩，因为黄色在五行学说里代表中央方位（中央属土，土为黄色）。在唐代，黄色就已被规定为代表皇室的色彩。到了宋朝，封建帝王的皇宫开始采用黄色的琉璃瓦顶。至明、清两代，便明文规定只有皇帝之宫室、陵墓建筑及奉旨兴建的寺庙才准许使用黄色琉璃瓦，其他建筑一律不得擅用，而亲王、郡王等贵族的住宅只能用绿色盖顶。由此可见，封建社会的等级制度是何等的森严。
红色在我国被视为是一种美满、喜庆的色彩，意味着庄严、幸福和富贵。在周代，宫殿建筑上普遍采用了红色，并一直流传下来。这是因为封建帝王的宫殿是最高统治者的活动场所，必须处处显示皇帝的“至高无上”和“尊贵富有”。因此，其宫殿建筑大多采用红砖黄瓦。
寺庙代表佛国世界，也属于尊贵之列，所以它在建筑式样上多采用宫殿的式样，在用色上其围墙也多用红色或红黄色。
※故宫为何有九千九百九十九间半房
北京城中的故宫，是世界上最大的皇家宫殿。故宫占地72万平方米，围成一个方形。朝南的正门是午门，北门是神午门，东西两面分别称为东华门和西华门。在这片古建筑群中，共有多少房间呢？
故宫共有9999间半房，这是一个奇怪的数字。为什么不足10000间整数，而偏偏要建筑一个“半间”呢？据说，天上玉帝的宫殿共有10000间房，而人间的皇帝是天帝之子，他的规格就得比玉帝低一点。这个所谓“半间”，是指文渊楼下的那间小屋。实际上，这间小屋之所以造得特别小，是出于格局上美观的考虑，本应当是一间。
※“楚河”“汉界”究竟在哪里
在中国象棋的棋盘中间，写着“楚河”、“汉界”四个大字。这是把下棋比做历史上的“楚汉相争”。那么，楚河、汉界究竟在哪里呢？
据史料考证，河南省荥阳成皋一带，就是历史上的“楚河汉界”。它北临黄河，西依邙山，东连平原，南接嵩山，是历代兵家兴师动众的古战场。
公元前205年至公元前203年，楚霸王项羽与汉王刘邦在荥阳成皋一带短兵相接不久，汉军夺取成皋，乘胜推进到广武（山名，今河南荥阳县东北），楚汉两军隔着一条广武涧对峙起来。
日子一久，楚军粮食缺乏，既不能进，又不能退，白白地消耗了粮食。项羽没法子，就把汉王的父亲绑了起来，放在宰猪的案板上，派人大声吆喝：“刘邦还不快投降，否则就把你父亲宰了。”
刘邦知道项羽吓唬他，便大声答话：“我跟你曾经结为兄弟，我的父亲就是你的父亲。你要是把父亲杀了煮成肉羹，请分给我一碗尝尝。”“分一杯羹”的说法就是从这里来的。
项羽听了刘邦的话，真是没有办法。不久，汉将彭越攻占了昌邑等20多个城池，截断了楚军的运粮道。楚军粮草越来越少。在刘邦的攻势下，项羽被迫提出了“中分天下，割鸿沟以西为汉，以东为楚”的要求。从此就有了“楚河汉界”之说。如今在荥阳城东北的广武山上，还留有两座遥遥相对的古城遗址，西边的叫汉王城，东边的叫霸王城，传说就是当年刘邦、项羽所筑。两城之间有一条宽300米的大沟，便是“鸿沟”。
※《清明上河图》
《清明上河图》原是北宋著名画家张择端（字正道，山东诸城人）的传世之作，名闻中外。这幅画系绢本，着色清淡。画幅宽24.8厘米，横长528.7厘米，是我国绘画艺术史上罕见的风俗长卷。被历代誉为“国宝”。
《清明上河图》画幅浩大，艺术精湛。作者对当时东京汴梁（今河南开封）的风土民情非常熟悉。他选择了汴京几处典型景物，如繁忙的汴河漕运、上虹桥的行人、东角子门内林立的店铺等，连缀起来，描绘出京城京郊三教九流、各个阶层人物的生活景象，真实反映出当年这个古都城的繁盛和壮丽风光。
展开画卷，人们可以清晰地看到疏林薄雾，几家农舍虚掩柴扉。接着进入动景。一队驮炭毛驴行进在土路上。绿柳丛中，一乘轿子徐徐而来，轿顶饰有“杨柳杂花”，轿子前后有随从数人，显示出乘轿人的官绅身份。及后，画家着墨渲染：店家林立，摊贩栉比，百业兴旺；虹桥桥头可见棚子摆桌，算命先生招揽行人，背景又见茶楼酒肆，给人以不尽的联想。据专门研究者统计，全画有形人物有587人。动物13种、植物9种。人物中有官绅、贵妇、文人墨客、奴仆、小贩、酒堂伙计、作坊工人、说书艺人、算命先生、江湖串医、坐堂郎中、理发师、船工、车夫、轿夫、军卒、孩童、行脚僧和乞丐等等。人物大的不足3厘米，小者如豆粒，但仔细品察，个个形神兼备，极尽动态情趣。
《清明上河图》画卷已存世800多年，装裱艺术之精巧，亦为这幅珍品的保存作出了重要贡献。
但《清明上河图》自问世以来，历代均有临摹者，大小繁简不同，仅清代皇宫所藏即有12幅，末代皇帝溥仪将其中4幅赠与胞弟溥杰。据统计，目前国内外公私所藏的《清明上河图》有30多卷。我国内地藏有十几幅，台湾省藏有9幅，美国藏有5幅，法国藏有4幅，英国和日本各藏有1幅。除资料记录外，国内外没有统计在内的定然不少。这些繁简大小不一的《清明上河图》，流传到社会上究竟有多少幅，至今仍是个谜。
※清宫四大奇案
太后下嫁
太后下嫁就是太后下嫁摄政王。太后指清太宗皇太极之妃科尔沁博尔济吉特氏，她是世祖福临的生母，卒于康熙二十六年（1687年），被谥为孝庄文皇后；摄政王是指摄政睿亲王多尔衮。皇太极为清太祖努尔哈赤第四子，多尔衮为第九子。孝庄文皇后系多尔衮之兄嫂，弟妻兄嫂，按照汉人道德观念来看，是一件不光彩也不太文明的事。有清一代，对此讳莫如深，求其明文记载则无有也。
清末刊行的《苍水诗集》有句云“上寿称为合卺樽，慈宁宫里烂盈门。春宫昨进新仪注，大礼恭逢太后婚”。即是指太后下嫁这件事说的。诗作者张煌是清初人，与多尔衮同时，所说当有所本。
另据《朝鲜李朝实录》仁祖二十七年（1649年）二月壬寅，亦有“皇父摄政王多尔衮”去“叔”改称“皇父”的记载，正是太后下嫁的一个旁证。还不能忘记另一个事实：满洲入关以前的社会性质虽已由奴隶制迅速向封建制过渡，但很早以前女真人的落后习惯，如弟娶兄嫂，妻姑侄媳的一些群婚残余，延续入关初年，也是不足为怪的。故太后下嫁这件事可以相信确有其事。
顺治出家
史载顺治十七年（1660年）八月十九日，皇贵妃董鄂氏薨。世祖福临哀悼殊甚，为之辍朝五日。旋即下谕追封为皇后。董鄂氏仅仅是个贵妃，为什么要这样滥加谥号，并晋封为皇后呢？
有的人于是以讹传讹，说这个妃子是明末人冒辟疆的姬人董小宛，当清军入关之初，被掠至京师，后入宫，赐姓董鄂氏，跟着又册封为贵妃。谁知董氏入宫之后，竟以不寿而卒。然世祖之于董贵妃，宠冠六宫，莫与伦比，乃红颜薄命，惹得世祖终日闷闷不乐，不数月，遂弃皇帝不为，遁入山西五台山，削发披缁，皈依净土，这是与历史事实不符合的。
不错，由于世祖好佛，他死前确实有过削发为僧的念头。但事实上在他死去的前几天，只是叫他最宠信的内监吴良辅去悯忠寺（今北京市广安门外法源寺）削发，他本人也曾亲自前往观看过。这里还说清世祖当时并无大病。那么，世祖是怎样死的呢？据当事人王熙《王文靖集·自撰年谱》载“奉召入养心殿，谕：朕患痘势将不起。”张宸《青碉集》亦称“传谕民间毋炒豆，毋燃灯，毋泼水，始知上疾为出痘。”两人所记完全相合，可以互相印证。这清楚地告诉我们，世祖死于出痘，那么，遁入五台山为僧的说法，就不可信了。
再说一句，皇贵妃董鄂氏，内大臣鄂硕女，是旗人之女，见于明文记载，与冒辟疆侍姬汉人之女董小宛，全不相干。殊不知，董鄂一字，是地名，系满语的音译，为满洲八大姓氏之一，此与姓董的汉人风马牛不相及。
雍正被刺
世传清世宗胤禛暴崩的原因，说法不一，有的说是被刺而死的，这一说法可信吗？
说来话长，它起因雍正七年（1729年）曾静、张熙一案。曾静慕明末人吕留良的为人，以排满复明为志，因遣其徒张熙诡名投书川陕总督岳鍾琪。劝他为祖先（岳飞）举义，不成，狱兴，辞连吕留良。
世宗严加处治，戮留良尸。留良子葆中，时为编修，亦论斩。当时汉人大为不平，激起为父兄复仇的热潮。传说吕留良有一幸存孙女，名叫吕四娘，剑术极精，立志要为父祖报仇。后来她潜入宫内，终于刺死了世宗。好事的人说是根据鄂尔泰传记的记载，说是世宗暴崩的那一天，上午还“视朝如恒，并无所苦”，就在那天下午，忽召鄂尔泰入宫，而外间有关世宗暴崩的消息已满城风雨了。
这里需要将真人真事与野史传闻区别开来，曾静、张熙一案牵连的吕留良等人都是真人真事，但提到吕留良的一个孙女，是传说。世宗死的年月日是事实，但说他是暴崩，并不见明文记载，也只是传说，目前尚不能证实其事，此其一。鄂尔泰传记所描述的鄂仓皇上朝一节，至少在正史里，没有这类记载。即使鄂仓皇上朝确有其事，也并不能证明世宗一定就是被刺，此其二。世宗本人好佛道，“所交多剑客力士”，则炼丹求长生之术，容或有之，求长生吞丹药，以致暴崩，也有可能，此其三。
狸猫换太子
这里指的是清世宗胤禛与海宁陈氏换子的传说。浙江海宁陈氏，从明末起，累世簪缨。数传至陈之遴，清初降于清，位至极品。康熙年间，世宗时为皇子，与陈家陈世倌尤相亲善。恰巧碰着两家各生一子，年、月、日、时辰无一不同。世宗听说，十分高兴，命抱子入宫，过了许久，才送回去。陈氏发现，送还的不是自己的男孩，而易为女孩了。陈家不敢剖白，只得隐秘其事。过后，世宗即位，大封陈氏数人。等到乾隆时，其优礼于陈氏者尤厚。高宗尝南巡至海宁，当天即去陈家，升堂垂询家世甚详。将出，至中门，命即封闭，并告以后不是皇帝临幸，此门不得再开。
也有人说，清高宗弘历对自己的身世怀有疑团，所以南巡到陈家，想亲自打听清楚。又有人说，高宗既自知非满人，所以在宫中经常穿汉装，等等。
上述这些传说，盛行于前清末年。当时革命排满之风最盛，对清代诸帝极事丑诋。传闻异辞，其中真伪夹杂，有必要为之剖辨。
海宁陈氏一家，如陈世倌等多人位极人臣，皆是事实。清高宗南巡去过陈家，也是事实。按清制，皇帝到过的人家，经过的大门是必须封闭，禁止再开的。不能由此历史事实，就说清世宗与陈世倌有以女换子之事。
再说清高宗喜穿汉装，也是事实。须知清朝一代，不但高宗喜穿汉装，其他皇帝和后妃喜欢穿汉装亦复不少。当然不能由此得出满人有汉人血统的结论来。
清代旗人生子一定要报都统衙门，宗室生子一是要报宗人府，定制十分缜密。何况紫禁城内，门禁森严，怎么能随便抱子出入宫内？显而易见，这些都是清末汉人在排满的革命浪潮中，无中生有编造出来的。
※历史上确有陈世美吗
据《湖北历史人物大典》和《均州县志》记载，陈世美原名年谷，又名熟美，出身于仕宦之家，湖广均州（今湖北省均县）人氏。清顺治八年（公元1651年）辛卯科进士，曾任河北某地县令，因其为官清正廉明，受到皇帝赏识，后提升为贵州省恩仁府知事，兼布政史参政。他在黔做官时，有人企图通过他的关系，谋取一官半职。陈世美总是热情相待，劝其刻苦读书，随后再赠些银两盘费。有位家居均州秦家坡的落第秀才，曾同陈世美结伴进京赶考，凭借故旧关系，登门求官，受到拒绝，便顿生邪意。返家后即着手编书写戏，发泄不满情绪。把那些升官发财，忘恩负义，喜新厌旧，杀妻灭子的伪君子罪名，统统强加在了陈世美的头上，这就成了当今流传在戏剧舞台上的陈世美。
※女婿为何又称“东床”
东床是女婿的别称，殊不知这一词来源于东晋书法家王羲之。
王羲之是丞相王导的侄儿，有一天，太傅派人来王府，想在王家的几位公子中挑选一位做他的女婿。诸位年轻公子听说太傅的女儿年轻貌美，谁都想被选中，于是纷纷更衣会客，只有王羲之毫不在意，依旧躺在床上休息。来者回府禀告太傅说：“王家的几位儿郎都不错，听说来择婿，都有些拘谨，只有一位公子仍然袒露着肚子躺在东厢屋的床上，好像不知有此事似的。”没料到太傅点头道：“这正是我要选的女婿，”从此，人们便把女婿称为“东床”了。
