宗教信仰
中国哈萨克族早在8世纪时就开始信奉了伊斯兰教。而在信奉伊斯兰教之前，形成哈萨克民族的古代氏族部落曾经信仰过原始宗教、佛教、萨满教、景教等，因此，至今哈萨克现实生活中还保留有不少原始宗教的遗迹。比如，婴儿躺进摇篮之前，先用火把在摇篮里来回晃动，以此驱逐邪气，还有为死者燃灯七日等等。
由于哈萨克族信奉萨满教的历史较长，因此对自然的崇拜在哈萨克族生活中仍有不少的遗留，至今还有不少崇拜日、月、天、地、火和其他自然力或其他自然现象的习俗。
对天的崇拜在自然崇拜中居于首位。哈萨克族把天称为“堂尔”，即“老天爷”之意。日常生活中，通常诅咒某人“遭天击”，其为遭受“老天爷”惩罚之意。有人认为某些智者身上附有天神。这种思想意识，在哈萨克族信仰伊斯兰教之后的较长时间内仍有留存。祭天的年轻妇女要向升起的新月鞠躬，老者要向升起的新月祈祷：“愿新月赐福，残月带走灾祸。”
火也是古代哈萨克族崇拜的自然对象。哈萨克族认为火是光明的象征，是驱逐一切妖魔的神，是屋内炉灶的保护神。举行婚礼时，新娘进门先拜火，要往火炉里浇油，祈求“火神、油神赐福”。哈萨克婚俗中，男女订婚前，女方亲属要前往男方家了解其家庭状况，哈萨克族称这种习俗为“探视亲家生火的地方”。
动植物崇拜也在哈萨克族生活中有所遗留。哈萨克族对苍狼、青牛、白天鹅等动物很崇拜，认为这些动物包括四畜都有各自主宰的神灵，神灵不能惹恼，否则会得到报应。如果游人在旅途中遇见苍狼，认为很吉利，将非常高兴。关于哈萨克先祖乌孙对苍狼的崇拜，在《史记·大宛列传》中也有记载：“骞既失侯，因言曰：‘臣居匈奴中，闻乌孙王号昆莫，昆莫之父，匈奴西边小国也。匈奴攻杀其父，而昆莫生，弃于野。乌赚肉蜚其上，狼往乳之。单于怪以为神，而收长之。及壮，使将兵，数有功，单于复以其父之民予昆莫，令长守于西（城）。昆莫收养其民，攻旁小邑，控弦数万，习攻战。’”而早期的“巴克斯”（巫师）在为病人驱鬼消灾进行跳神仪式时，通常头上要佩戴天鹅皮。
崇拜先祖灵魂是原始宗教的主要信仰之一，在哈萨克族生活中也有不少遗留。按照哈萨克族旧时的观念认为，先祖去世后灵魂不灭，将成为自由的神灵，祖先的灵魂也在保护和帮助着自己，另一方面，人们如果违反了祖先遗留下来的规矩和风俗，要受到祖先灵魂的惩罚。所以，对祖先灵魂很敬重和崇拜。由此，哈萨克族对父母的亡灵的崇拜已成为一种传统习俗。
“萨满”，哈萨克语称“巴克斯”，“巴力格尔”，类似民间医生。哈萨克人认为“巴克斯”是神、鬼的化身，上通天堂，下达地狱，能为人消灾求福。“巴克斯”的主要职能是为病人驱鬼消灾，祈求福祉，保佑人畜平安等。“巴克斯”通常头戴鹅皮帽，脖子上挂着带有各色布条的神棒，骑马到处游走，为人跳神、念咒和治病。在跳神作法时，在鼓乐伴奏下，或摇头晃脑，前后跳跃，或围着火堆，舔火红的铁棍来治病消灾。有的巴克斯用羊拐占卜，用四十一粒羊粪算命。“巴力格尔”行医时虽然也号脉、给草药为病人治病，但是还要念诵经文，带有浓厚的宗教色彩。
伊斯兰教在8世纪传入哈萨克草原，但是到13～14世纪才在哈萨克地区广泛传播，这时哈萨克各部落才真正接受并信仰了伊斯兰教。以游牧生活为主的哈萨克民族，在当时是靠近城区和定居的哈萨克人首先接受了伊斯兰教。
12世纪在锡尔河流域土耳其斯坦城出生的阿赫马德·亚塞维（1166～1103年），向哈萨克人民宣传了伊斯兰教义。在形式上阿赫马德·亚塞维简化了伊斯兰教的仪式，用游牧民听得懂的突厥语传教。同时把那些在游牧民中有影响的神祇的名字和宗教仪式吸收到伊斯兰教义和仪式中。这样的伊斯兰教教义密切结合了哈萨克族的历史特点，是哈萨克族化了的伊斯兰教，所以在哈萨克族中得到迅速发展。此后，13～14世纪，伊斯兰教经过金帐汗国、察合台汗国等汗国统治者推行，在哈萨克族地区得到广泛传播。到14世纪中期，伊斯兰教在哈萨克族信仰中已经占据了统治地位，哈萨克族基本伊斯兰化，伦理道德、各种礼仪、节庆和风俗都以伊斯兰教教义为准绳，哈萨克人民生活的各个方面均发生了一定的变化。比如，根据伊斯兰教教义，礼拜前，要净身，饭前饭后要洗手，禁食自死的牲畜，禁食猪肉、驴肉、狗肉等，禁止踩踏食物，严禁作出违犯教规的事情，对不道德行为严厉惩处。至今这种伊斯兰教教规还保留在大部分哈萨克族中，并逐渐成为哈萨克族的风俗习惯，部分不信仰伊斯兰教的哈萨克人在实际生活中也将其视为民族习惯加以遵守。
在哈萨克族整体皈依伊斯兰教以后，历史上曾经信奉的其他宗教，如萨满教、佛教、景教等自然退出了历史舞台，但其宗教遗迹在人们生活中仍保留着，有的甚至已演变成一种民族风俗，至今仍与伊斯兰教共存着。
节庆
1.特列乌阔杰
这是哈萨克族信奉伊斯兰教之前就形成的自古流传下来的传统节日，是哈萨克族的春节。中国哈萨克族习惯上每年在阴历二月春分那一天（阳历3月20日）欢度诺鲁孜节。这一天，家家户户都用小米、麦子、大米、肉等七种食品熬煮“特列乌阔杰”。节日期间，人们成群结队，走家串户，喝“特列乌阔杰”。诺鲁孜节，也称“特列乌阔杰”（意为祈福粥）或“阔杰蔑热克”（喝粥节），而有的地方的哈萨克族称其为“阔普阔杰”。
2.古尔邦节
“古尔邦”一词是阿拉伯语音译，意为“献牲”，所以也称“宰牲节”，在肉孜节之后72天举行。伊斯兰教历的12月10日为古尔邦节（宰牲节）。
古尔邦节这一天清早，成年男子首先要到清真寺听阿訇念经并集体礼拜。礼拜结束后回家宰牲，准备丰盛的食品。一般一个穆斯林要走访40户人家，品尝为“献牲”而准备的肉食。
在现代哈萨克族中，古尔邦节是最热闹、最隆重的节日。节日里，男女老少穿上节日盛装，走亲串户，祝贺节日。这一天，人们不计以前的矛盾，登门互访，握手言和，化解矛盾，相互问候。古尔邦节在我国已作为法定节日，在职的穆斯林员工根据法律规定，可以公休3日。
3.肉孜节
又称“开斋节”。按伊斯兰教的规定，每年在伊斯兰教历九月，穆斯林要封斋一个月。一个月斋戒期满后，即伊斯兰教历10月1日，即行开斋。这一天，人们要到礼拜寺中净身礼拜，相互祝贺，这一日就是肉孜节（开斋节）。在斋月里，穆斯林只要不是病人、旅客、怀孕和哺乳的妇女，每天从黎明到日落前，要戒除一切饮食，只在日出前和日落后进两餐。斋期满后，人们要在礼拜寺参加盛大的礼拜。礼拜结束后，每个礼拜者要向礼拜寺缴纳“菲土尔·赛德盖”，即开斋施舍，有一定的标准，一般以每个家庭收入的一定百分比或人均占有牲畜头数的一定比例来计算。
哈萨克族每年欢度肉孜节3天。过节时，每家要准备丰盛的食品，男女老少要穿上节日盛装，走亲访友，互相祝贺。
