这次的合作使李嘉诚从此站稳了脚跟，并在香港塑胶企业内有了相当的竞争市场，在接下来的日子，李嘉诚领导长江工业公司迎来了香港塑胶花制造业最具辉煌的时期。欧美各国对塑胶花的需求量更大了，从此李嘉诚的产品市场也逐渐扩张到欧洲等海外，并且拥有一席之地。
李嘉诚凭借良好的信用和诚实的待人方式取得了事业上的一大辉煌，为此李嘉诚认为：信誉是不可以用金钱估量的，是生存和发展的法宝。信誉是企业能否向前发展的关键。
他说，“不论是在香港还是其他地方做生意，毕竟信用最重要。一时的损失将来还是可以赚回来的；但损失了信誉就什么事情也不能做了。”无论李嘉诚的事业发展到如何庞大，获得的声誉如何多，他永远不会忘记从事塑胶花生产的岁月，是塑胶花把他引入辉煌事业的大门，坚定了他实现远大抱负的信心，更使他得到磨炼，积累经验。
“一个有信用的人，比起一个没有信用、懒散、乱花钱、不求上进的人，自必有更多机会。”这是李嘉诚给年轻人的忠告，同时也是他的座右铭。
李嘉诚回首这段岁月时说：“虽历经坎坷，但从未彷徨。”“我深刻感受到：资金，它是企业的血液，是企业生命的源泉；信誉、诚实，也是生命，有时比自己的生命还重要！”
由此可见，诚信对一个人的重要性，诚信是一笔财富，人与人之间，只有真诚相待，才能够获得朋友，才能够得到别人的支持。
诚信不仅是一种方法，也是一种策略。怎样获取别人的信任呢？
1.勇敢地找你不信任的人交谈。
坦诚而友好地与他交流自己的看法，获得真实的认识，消除心中的误解，达到真正的理解。世界上没有一个人是不能理解的，没有一件事是不能理解的。一旦理解了，你就不会再有猜疑，不会再有嫉恨。面对面的交流，远比任何旁敲侧击、迂回了解、道听途说都省事而有效。
2.恪守信用是成功的关键。
信誉这东西是易碎品，打造起来要花大工夫，毁坏之却不费吹灰之力。虽然美国成功学大师奥里森·马登说过：“任何人都应该拥有自己良好的信誉，使人们愿意与你深交，都愿意来帮助你。”但是，不少人都有这样的看法，即认为一个人的信誉是建立在金钱基础上的，只要有钱，就有信用。事实是，和高贵的品质、聪明的才干、吃苦耐劳的精神比起来，亿万财富实在算不了什么。
人立于天地间，行止言谈，时时处处不失信于人而诚笃守信于人，人们也将对你诚笃守信，你就可以在纷乱万端的人世沧桑之间游刃有余了。
诗人爱默生说：“你信任人，人家才对你忠实。以伟人的风度待人，人才表现出伟人的风度。”既能坚信自己，又能信任别人，说得出的事一定做得到，那他将是一个受欢迎的人，并能在社交和事业上立于不败之地。
孔子有言：“人而无信，不知其可也。”可见，诚信是做人一个十分重要的品德，如果失掉了诚信，就会象下面这个故事中的人，失去机遇：
一个国王要选一个接班人，他给前来的男孩每人发一些煮熟的种子，并说谁种的花最美，王位就给他继承，结果只有一个男孩子捧来了只有泥土的花盆，其他的男孩的花盆里的花都鲜艳夺目。你一定知道了国王结果选了谁继承王位了吧。
这个故事告诉我们，如果你拥有诚信就等于拥有了机遇和成功。而失去诚信，就等于失去自我。那么今天，让我们和诚信做个约定，让我们都不要轻易失掉！
7.赫鲁晓夫&将心比心地做人
赫鲁晓夫（1894-1971）：全名为尼基塔·谢尔盖耶维奇·赫鲁晓夫，赫鲁晓夫出生在库尔斯克省卡利诺夫卡村，父母都是质朴的农民。1是前苏联领导人。他是冷战期间苏联主要的领导人，是第二次柏林危机的策划者，古巴导弹危机等事件的策划者。赫鲁晓夫是第一个向社会主义旧政治、经济模式挑战的改革家，他的改革实践对整个社会主义世界的贡献也是巨大的。918年，前苏联国内战争爆发，赫鲁晓夫参加当了红军，担任政治委员。1929年，赫鲁晓夫进当时的培养工业学院，在校期间被任命为院党委书记。后来，赫鲁晓夫逐渐的开始出任区委书记，50年代，又经斯大林同意，赫鲁晓夫被选为莫斯科州委第一书记。接着不久，又连续当选为联共政治局候补委员和政治局委员。后来，在苏共二十大上，赫鲁晓夫通过秘密揭露了斯大林的暴行，掀开世界范围的反斯大林化运动，终结了斯大林财库镇压的时代。赫鲁晓夫主张东西方缓和的文明对话，反对核战争，他多次访美等西方国家，然而赫鲁晓夫对外政策仍然导致美苏核对抗。1964年，勃列日涅夫等人策划发动了“宫廷政变”，免除了赫鲁晓夫的一切职务，赫鲁晓夫被迫退休，1971年，赫鲁晓夫因心脏病复发辞逝于莫斯科。
由于赫鲁晓夫曾经是斯大林非常信任和器重的人，他批评斯大林后，很多前苏联人都怀有疑问：既然你早就认识到了斯大林的错误，那么你为什么早先从未没有提出过不同意见？你有没有参与这些错误行动？有一次，赫鲁晓夫再次批判斯大林的错误，这时，有人从听众席上递来一张条子。赫鲁晓夫打开一看，上面写着：“那时候你在哪里？这是一个非常尖锐的问题，赫鲁晓夫的脸上表现得很难堪。他很难做出区答，但他又不能回避这个问题，更无法隐瞒这个条子，他也知道，许多人有着这样的问题。更何况，这会儿台下成千双眼睛已盯着他手里的那张纸，等着他念出来。赫鲁晓夫沉思了片刻，拿起条子，大声念了一遍条子的内容，然后望着台下，敲着桌子大声喊道：“谁写的这张条子，马上站起来，走上台。”
没有人站起来，所有的人心在“呼、呼”地跳，不知赫鲁晓夫要干什么。写条的人更是忐忑不安，心里后悔刚才的举动，想着一旦被查出来会有什么结局。赫鲁晓夫又重复了一遍他的话，全场仍死一般的沉寂，大家都等着赫鲁晓夫的爆发。几分钟过去了，赫鲁晓夫平静地说：“好吧，我告诉你，我当时就坐在你现在的那个地方。”
赫鲁晓夫巧妙地随机创造出一个场景，巧妙地借这个众人皆知其含义的场景来婉转、含蓄地表达出自己的答案。这种回答的高明之处就在于：既不失自己的威望，也不让听众觉得他在文过饰非。
赫鲁晓夫这么做的意图很明显，是让人真正地体验、理解自己的质问所存在的强人所难的苛刻之处。别人希望你怎么对待他们，你就怎么对待他们。这种设身处地、将心比心的方法之所以很奏效，是因为它能让人真正地体验，快速地醒悟，他的质问所存在的强人所难的苛刻之处。
以下是做到将心比心的一些经验之谈：
准确判断对方的品格类型。
预见对方的行为，从而预先调整自己的行为来顺应他。
对症下药，因人而异。
化解冲突和矛盾。
在今天高度竞争、瞬息万变的世界里，以一厢情愿的方式来对待或是回应你的服务对象、合作伙伴以及下属显然是不太妥当的。你还十分有必要去了解他们的需求，而且最好能够满足他们物质和精神的需求才行，因为你的成功很大程度上就取决于你如何迎合他们的个人需要。
将心比心，也就是要求做事的人有一种站在别人的立场上想问题的自觉。站在别人的角度设身处地，从而对对方的利害得失与困难有较为深切的了解，由此再做出自己的决策，使自己的决策不仅有利于自己，也使对方容易接受，有效地避免自己的决策在实际运作中损害了对方的利益。如此一来，我们就不难理解做人为什么要将心比心了。
你种下什么，收获的就是什么。播种一个行动，你会收到一个习惯；播种一个习惯，你会收到一个个性；播种一个个性，你会收到一个命运。播种一个善行，你会收到一个善果；播种一个恶行，你会收到一个恶果。你有权利非公平地对待其他人，但你这种非公平的态度，将会使你“自食其果”。
而且，进一步说，你所释放出来的每一种思想的后果，都会回报到你身上。因为你对其他人的所有行为，以及你对其他人的思想，都经由自我暗示的原则全部记录在你的潜意识中，这些行为和思想的性质会修正你自己的个性，而你的个性相当于一个磁场，把和你个性相同的人或情况吸引到你身边。
更重要的是，能为别人着想，也善于为别人着想，这会使对方一下子就想到你的义气和情分，知道跟着你做事，决不会吃亏，他也就心悦诚服地被你拉住了。
社会生活愈发展，人与人的关系愈密切，对文明的要求也就愈高，就愈要求人们自觉地把自己放到社会中，想到自己言行的社会影响，想到社会和他人。在现代世界已经愈来愈成为地球村的情况下，人们的一举一动都与社会、与他人有着密切的联系。从这一点上看，将心比心的为人准则在人生中也就有了越来越重要的意义。
有一个企业讨论什么是“文明”的标准，员工们的回答是，时时想到他人就是文明。这个回答通俗而又生动地反映了文明的本质。精神文明是人类社会生活的精神需要。有了社会生活，就需要有一定的规范来维持社会秩序的稳定，也要求人们自觉遵守这些规范，使自己的行为有利于而不是妨碍社会生活的发展。换句话说，就是要求人们时时想到他人、想到社会，这也是文明的要求。
孔子说“己所不欲，勿施于人”是很难做到这一点的，孔子的弟子子贡说他能做到，孔子却说：“非尔所及也。”子贡在孔门弟子中是一个全才，他比孔子小31岁，出身于商贾之家，后来在鲁国季孙氏手下做了不小的官。据说孔子晚年生活得以维持，子贡出了不少的力。孔子死后，子弟们多是服心丧三年，即待师如父，内心服孝三年，子贡却在孔子的墓旁搭了一茅棚，亲自在那里守孝三年。
在风水先生中还传说，孔子的墓地原先选在葬早亡皇帝的地方，但子贡看了后认为那有好的帝王风水，孔子是千古圣人，那处风水不适，然后才选了曲阜孔子坟墓所在的那块风水圣地。
孔子不称许子贡，可见将心比心之难。确切地说，将心比心就是文明。人能像考虑自己、为自己着想那样来考虑别人、为别人着想就可以进入“文明”层次了，就真正有点精神文明了。我不愿别人加到我身上的事，我也不加到别人的身上。一个人能做到这一点绝非易事。
