【译文】
冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾；陈仲子夫妇替别人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。同吃糟糠的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的丈夫；每次送食举起的案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇。
【原文】
要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。
——《幼学琼林·夫妇》
【译文】
要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭；丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。
【原文】
良缘由夙缔，佳偶自天成。
——《幼学琼林·婚姻》
【译文】
美满的姻缘，是由前世的缘分所缔结的；佳妙的配偶，是由上天所撮合的。
【原文】
男子禀乾之刚，女子配坤之顺。
——《幼学琼林·妇女》
【译文】
男子具有乾道的刚强，女子当配合坤道的柔顺。
【原文】
夫婚姻，祸福之阶也。
——《国语·周语》
【译文】
婚姻，是通向灾祸或幸福的阶梯。
【原文】
妻子好合，如鼓瑟琴。
——《诗经·小雅·常棣》
【译文】
妻子儿女感情和睦，就像弹琴鼓瑟一样。
【原文】
心心复心心，结爱务在深。
——【唐】孟郊
【译文】
两个人的心交付在一起，应当爱的很深，就是你要对爱情付出很深很深。
百年琴瑟好
千载凤麟祥
【解读】
上句：夫妻感情好，百年偕和。琴瑟，弹奏琴瑟。琴瑟同时弹奏，其音谐和，所以用以比喻夫妇间感情和谐。语出《诗·周南·关睢》。
下句：凤凰于飞，麟趾呈祥，延续一千年。凤麟祥，指凤凰于飞和麟趾呈祥。语出《史记·田敬仲完世家》。
百年歌好合
五世卜其昌
【解读】
上句：歌颂夫妇美好结合，百年不变。
下句：占卜大吉大利，子孙昌盛。语出《左传·庄公二十二年》
于飞谐凤卜
维梦叶熊占
【解读】
上句：占卜与“凤凰于飞，和鸣锵锵（鸟鸣声）”相合（语出《左传·庄公二十二年》）。指夫妇和谐。
下句：占卜与梦熊生男相符。古人以为梦熊为生男之兆，因以“熊占”指生男。语出《诗·小雅·斯干》。
当门花并蒂
迎户树交柯
【解读】
上句：对着门有并蒂花开放。当门，对门。并蒂，指两朵花并排地长在同一个茎上。
下句：迎着门两棵树枝杈相交。交柯，交错的树枝。柯，树枝。
以花并蒂、树交柯象征夫妇新婚、感情好。
吹箫能引凤
攀桂喜乘龙
【解读】
用以赞缔结美好姻缘。
上句：像箫史、弄玉吹箫能引来凤凰一样，双方缔结了美好姻缘。语出西汉刘向《列仙传·箫史》。
下句：男方科举登第，即缔结婚姻，女方喜得佳婿。攀桂，比喻科举登第。乘龙，比喻得佳婿。语出《艺文类聚》。
蓝田曾种玉
红叶自题诗
【解读】
用以赞新婚夫妇佳偶天成。
上句：新郎好像曾在蓝田种过玉，得到如此美好的眷属。蓝田，陕西县名，以产美玉闻名。
下句：新娘好像自己在红叶上题过诗，得到了称心的夫婿。
玉堂歌燕喜
金屋听莺娇
【解读】
用以赞颂新婚夫妇和谐美好。
上句：在豪贵的宅第大开喜庆之宴，歌颂新婚之喜。玉堂，指豪贵的宅第。燕喜，喜宴。燕，通“宴”。
下句：在华美的新房听新娘如黄莺娇啼一般的话语。金屋，华美的新房。语出东汉班固《汉武故事》。
堂开蓬莱景
人醉武陵春
【解读】
用以赞新婚的幸福。
上句：新房之美如蓬莱仙景。蓬莱，传说中的海中仙山。
下句：人陶醉于武陵仙境春天般的美色中。
锦色调鸿业
香词谱凤台
【解读】
用以祝愿新婚夫妇和谐美好，并创出大业。
上句：调弄锦瑟，奏出创宏大事业的曲子。祝愿新婚夫妇有创业思想。
下句：像萧史弄玉在凤台吹萧一样谱出香艳之词。祝愿新婚夫妇和谐美好。
无奈花落去
有缘凤归来
【解读】
用以赞复婚。
上句：花落去是无可奈何的事。比喻离婚，失去妻子，从丈夫方面说，花，喻妻子。
下句：因二人有缘，如今凤又归来。比喻复婚。丈夫又回来，从妻子方面说。凤凰，传说中的神鸟。雄鸟为凤，雌鸟为凰。因此，“凤”用以比喻婚姻关系的男方。丈夫回到妻子身边，所以用“归”。
苑上梅花二度
堂中瑟韵重调
【解读】
用以赞美再婚夫妇感情好。
上句：苑中梅花第二次开放。比喻再婚。度，次，回。
下句：堂中的琴断弦续接，重新调韵再弹。比喻再婚夫妇感情好。古以琴瑟调和喻夫妇和谐，所以称丧妻或失妻为断弦，再婚为续弦。
天结良缘绵百世
夙成佳偶肇三多
【解读】
用以赞美新婚良缘。
上句：是上天结成的良缘，子孙兴旺绵延百代。
下句：是前世结成的好配偶，婚后即开始享有三多。夙，早。此指前世。肇，开始。三多：多福、多寿、多子孙。
云汉鹊桥牛女渡
春台桐架凤凰飞
【解读】
用以赞美新婚。
上句：像天河搭起鹊桥，牛郎织女渡河相会一样，二人盼望已久的婚期到来了。云汉，银河，天河。
下句：如桐木架起的春台上有凤凰飞翔一样，二人结合成家，正得其所。凤凰非梧桐树不栖，所以高兴地飞翔于桐木架起的春台上，比喻二人婚嫁，非对方莫属。如今结合成家，所以正得其所。春台，春日登眺览胜之处。
金屋笙歌偕跨凤
洞房花烛喜乘龙
【解读】
用以赞新婚之喜。
上句：在华丽的新房中奏乐唱歌，新婚夫妇像萧史、弄玉一样谐和美好。金屋，华丽的新房。笙歌，此泛指奏乐唱歌。跨凤，指萧史、弄玉吹箫引凤之事。二人婚后在凤台居数年，一旦皆随凤凰飞去。
下句：洞房中点着花烛，新娘喜得佳婿。洞房，特指新婚夫妇的卧室。花烛，彩烛。新房中，上面多用龙凤图案等做装饰，所以称花烛。乘龙，指得佳婿。
共结丝萝山河图
永偕琴瑟地天长
【解读】
用以祝愿婚姻牢固，爱情长久。
上句：二人结成婚姻，像菟丝、女萝缠绕草木，永不分离，像山河一般牢固。
下句：二人如琴瑟弹奏，声音谐和，永远和睦团结，地久天长不变。偕，和谐。
诗歌四喜其三句
乐奏周南第一章
【解读】
用以赞美新婚。
上句：诗歌唱《四喜》诗中的第三句。旧时训蒙读物《神童诗》中《四喜》诗：“久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。”其三句即“洞房花烛夜”，所以多用为喜联。
下句：音乐演奏《周南》诗的第一章。《诗·周南》第一章即《关睢》：关关（水鸟睢鸠相应的和声）睢鸠，在河之洲（水中可居之地），窈窕（幽闲的意思）淑（善良）女，君子好逑（匹，即配偶）。所以常用为喜联。
孔雀开屏月初圆
芙蓉出水花正好
【解读】
用以赞美新婚夫妇美好。
上句：新郎像孔雀开屏月初圆那么美好。
下句：新娘如芙蓉出水花正美一般艳丽。芙蓉，河花。好，美。
志同道合添佳话
青梅竹马结良缘
【解读】
用以赞新婚夫妇由两小无猜到志同道合的良缘。
青梅竹马，形容男女儿童之间两小无猜的情状。语本唐李白《长干行》之一：“郎骑竹马来，绕床弄青梅，同居长千里，两小无嫌猜（嫌疑猜忌）。”
贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。
——《后汉书·宋弘传》
【解读】
贫贱时候所结交的知心朋友不能忘记，贫困时与自己共患难的妻子不能抛弃。
这是东汉初年大司空宋弘的话。宋弘，京兆长安人。在西汉哀帝、平帝时做侍中，王莽新朝时做共工，赤眉起义军攻入长安后，曾派遣使者征聘他，在迫不得已的情况下，宋弘投河自尽，幸被家人救出，征聘之事也就不了了之。东汉光武帝刘秀继位后，先是征拜宋弘为太中大夫，不久又升为大司空，封宣平侯。宋弘是一位标准的儒家人物，他不仅严于律己，而且对别人的要求也很严格。光武帝曾经让宋弘举荐通达渊博之士，宋弘向他推举了桓谭，光武帝拜桓谭为议郎兼给事中，由于桓谭善于鼓琴，于是光武帝就在每次宴会时，都让他鼓琴助兴。宋弘听说了这件事后，非常不高兴，就派人把桓谭请到家中，责备他说：“我之所以向皇帝举荐你，是想让你用道德来辅佐国家，然而现在你天天给皇帝弹奏一些乱七八糟的音乐，混淆视听，仅凭这一点我就知道你不是一个真正的忠诚正义之士。你是想自己改过自新呢？还是想让文武大臣治你的罪呢？桓谭立即向宋弘道歉，并保证以后改过自新。但过了不久，皇帝在一次宴会上又让桓谭鼓琴，桓谭见宋弘恰好也在座，就非常害怕，连琴也没有弹好，皇帝问他原因，这时候，宋弘就站起来把责备桓谭的事告诉了皇帝，光武帝非常惭愧，便不再让桓谭做给事中了。光武帝刘秀的姐姐湖阴公主死了丈夫，光武帝便想把她许配给宋弘，为了试探宋弘的意思，便召见宋弘，并让湖阳公主坐在屏风后偷听。皇帝问宋弘说：“我听谚语说，人要是尊贵了就会把老朋友忘掉，人要是富有了就会把原配妻子抛弃，这是不是人之常情啊？”宋弘回答说：“我听说的却与陛下不同，我听说‘贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂’。”皇帝一听，知道宋弘肯定不会答应这门婚事，于是就打消了这个念头。这就是这句格言的来历。现在这句格言成为了人们称赞有情有义的男人的常用语。）
附：蔡元培《对于教育之意见·夫妇》
国之本在家，家之本在夫妇。夫妇和，小之为一家之幸福，大之致一国之富强。古人所谓人伦之始，风化之原者，此也。
夫妇者，本非骨肉之亲，而配合以后，苦乐与共，休戚相关，遂为终身不可离之伴侣。而人生幸福，实在于夫妇好合之间。然则夫爱其妇，妇顺其夫，而互维其亲密之情义者，分也。夫妇之道苦，则一家之道德失其本，所谓孝弟忠信者，亦无复可望，而一国之道德，亦由是而颓废矣。
爱者，夫妇之第一义也。各舍其私利，而互致其情，互成其美，则此夫妇之所以为夫妇，而亦人生最贵之感情也。有此感情，则虽在苦颠沛之中，而以同情者之互相慰藉，乃别生一种快乐。否则感情既薄，厌忌嫉妒之念，乘隙而生，其名夫妇，而其实乃路人，虽日处华瞴之中，曾何有人生幸福之真趣耶？
夫妇之道，其关系如是其重也，则当夫妇配合之始，婚姻之礼，乌可以不慎乎！是为男女一生祸福之所系，一与之齐，终身不改焉。其或不得已而离婚，则为人生之大不幸，而彼此精神界，遂留一终身不灭创痍。人生可伤之事，孰大于是。
婚姻之始，必本诸纯粹之爱情。以财产容色为准者，决无以持永久之幸福。盖财产之聚散无常，而容色则与年俱衰。以是为准，其爱情可知矣。纯粹之爱情，非境遇所能移也。
何谓纯粹之爱情，曰生于品性。男子之择妇也，必取其婉淑而贞正者；女子之择夫也，必取其明达而笃实者。如是则必能相信相爱，而构成良善之家庭矣。
既成家庭，则夫妇不可以不分业。男女之性质，本有差别：男子体力较强，而心性亦较为刚毅；女子则体力较弱，而心性亦毗于温柔。故为夫者，当尽力以护其妻，无妨其卫生，无使过悴于执业，而其妻日用之所需，不可以不供给之。男子无养其妻之资力，则不宜结婚。既婚而困其妻子饥寒之中，则失为夫者之本务矣。女子之知识才能，大抵逊于男子，又以专司家务，而祖间之阅历，亦较男子为浅。故妻子之于夫，苟非受不道之驱使，不可以不顺从。而贞固不渝，忧乐与共，则皆为妻者之本务也。夫倡妇随，为人伦自然之道德。夫为一家之主，而妻其辅佐也，主辅相得，而家政始理。为夫者，必勤业于外，以赡其家族；为妻者，务整理人事，以辅其夫之所不及，是各因其性质之所近而分任之者。男女平权之理，即在其中，世之持平权说者，乃欲使男女均立于同等之地位，而执同等之职权，则不可通者也。男女性质之差别，每观于其身体结构之不同，已可概见：男子骨骼伟大，堪任力役，而女则否；男子长于思想，而女子锐于知觉；男子多智力，而女子富感情；男子各进取，而女子喜保守。是以男子之本务，为保护，为进取，为劳动；而女子之本务，为辅佐，为谦让，为巽顺，是刚柔相济之理也。
生子以后，则夫妇即父母，当尽教育之职，以绵其家族之世系，而为社会、国家造成有为之人物。子女虽多，不可有所偏爱，且必预计其他日对于社会、国家之本务，而施以相应之教育。以子女为父母所自有，而任虐遇之，或骄纵之者，是社会、国家之罪人，而失父母之道者也。
【格言警句 延伸阅读】
愿得一心人，白头不相离。
——【汉】乐府古辞《白头吟》
结发同枕席，黄泉共为友。
——【汉】乐府古辞《孔雀东南飞》
愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。
——【汉】无名氏《古诗十九首》
结发为夫妻，恩爱两不疑。
——【汉】无名氏《留别妻》
愿为双飞鸟，比翼共翱翔。丹青著明誓，永世不相忘。
——【晋】阮籍《咏怀诗》
上下和睦，夫唱妇随。
——【南朝】周兴嗣《千字文》
仕宦不可过二千石，婚姻勿贪势家。
——【北朝】颜之推《颜氏家训》
不听治生求利，又不听与势家作婚姻。
——【北朝】杨椿《诫子孙》
夫妇有恩矣，不诚则离。
——【唐】魏徵《群书治要·体论》
易求无价宝，难得有情郎。
——【唐】鱼玄机《赠邻女》
嫁女莫望高，女心愿所宜。
——【唐】李益《杂曲》
嫁女必须胜吾家者，胜吾家则女之事人必钦、必戒。娶妇必须不若吾家者，不若吾家则妇之事必执妇道。
——【宋】胡瑗《遗训》
无家教之族切不可与为婚姻，娶妇固不可，嫁女亦不可。
——【宋】叶梦得《石林治生家训要略》
愿身能似月亭亭，千里伴君行。
——【宋】张仙《江南柳》
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
——【宋】苏轼《水调歌头》
我心坚，你心坚，各自心坚石也穿。
——【宋】蔡伸《长相思》
愿普天下有情人都成了眷属。
