钰报道：《石头记》红楼梦曲《好事终》说，画梁春尽落香尘，擅风情，秉月貌，便是败家的根本。箕裘颓堕皆从敬，家事消亡首罪宁。宿孽总因情！这首曲子，一般解读都说是写秦可卿的命运结局的。他们说，秦可卿擅风情秉月貌，她和公公贾珍通奸，最后好事败露，在画梁上吊死了。我就不明白，《石头记》中在哪儿写了这些话呢？不是后人自己臆想的吗？秦可卿和公公通奸怎么就败了家呢？这首曲子到底什么意思，先生能给我解读一下嘛？
比如，最近我在百度上搜到了一分帖子，它是这么说的：
《红楼梦》里的这首曲子是写秦可卿的。曲名“好事终”的“好事”特指男女风月之事，是反语。
秦可卿本是被弃于养生堂的孤儿，她从抱养她的“寒儒薄宦”之家进入贾府以后，就堕入了罪恶的渊薮。她走上绝路是贾府主子们糜烂生活的恶果，其中首恶便是贾珍这类人形兽类。
这首吟咏秦可卿的曲子着眼点却落在了整个贾氏大家族上。曹雪芹把这个“百年望族”衰落和败亡的主要原因归结为贾敬的荒诞不经和对子孙的放任自流，导致宁府上下乱伦滥交，纲常败坏。秦可卿之死，是在封建世族繁华鼎盛时暴露出来的一个败亡的征兆。曹雪芹的这种处理，大大加深了秦可卿悲剧故事的历史纵深感，使这首曲子具有了更为深广的社会意义。当然，作者由于时代所限，时不时地会陷入宿命的因果循环论，对于这些思想我们应当注意鉴别。
产生这种解读的原因。首先是作者的不断铺陈，层层暗示。
首先住所：说着大家来至秦氏房中。刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。宝玉觉得眼饧骨软，连说“好香！”入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云：嫩寒锁梦因春冷，芳气笼人是酒香。案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐。宝玉含笑连说：“这里好！”秦氏笑道：“我这屋子大约神仙也可以住得了。”说着亲自展开了西子浣过的纱衾，移了红娘抱过的鸳枕。
其二判词：情天情海幻情身，情既相逢必主淫；谩言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。
第三行事：她只在书中做过两件事。一是引导宝玉神游太虚幻境，在宝玉神游太虚幻境时，以警幻仙子之妹的身份许配给了宝玉。二是在频临死亡告诉凤姐长家计。其他没有再做什么事情。倒是性情温和：“那长一辈的，想她素曰孝顺；平辈的，想她素曰和陸亲密；下一辈的，想她素曰慈爱；以及家中仆从老小，想她素日怜贫惜贱，爱老慈幼之思，莫不悲嚎痛哭”。就连一向目空一切，做事心狠手辣，动不动就给人脸色看的凤辣子，竟也一反常态，与秦可卿素来是“最好的”“常在一处密诉衷肠”。
第四闲言碎语。特别是焦大关于扒灰的一段话。一般大家都算在了贾珍头上，这就必然牵涉到他的儿媳贾蓉媳妇秦可卿。
第五脂批。事见甲戌本第十三回回末总批，此批语应为畸笏叟所作：秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也。老朽因有魂托凤姐贾家后事二件，岂是安富尊荣坐享人能想得到者？其事虽未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪删去“遗簪”、“更衣”诸文，是以此回只十页，删去天香楼一节，少去四五页也。
这些证据充分说明秦可卿是与贾珍通奸的。
先生道：其实以上解读都是片面的和肤浅的，是自然主义的写实论在作怪。在这儿我结合文本把我当时的想法解读与你听，并且针对上文进行厘清！
一、我写秦可卿人物的目的。
首先，秦可卿代表皇家与曹颗（曹頓）的关系。对秦可卿的解读大家可以看看前文，她解析和表现了曹颗（曹頓）的一个方面，是作者表达思想的一个侧面。《石头记》中，但凡“秦”皆指汉祚，金和夏皆喻北遗。秦钟、秦玉被抱养所指就是汉祚移位。她的主要方面之一就是皇权，她的人物形象就是康熙，所以作者在文本之中她的住处、她的丧仪全部是皇家的样子。这就是为什么有很多人认为她应该是某皇妃或者康熙等等的原因。她代表皇权。汉祚被北遗抱养，秦权被清权取代。就作者所处时代而言，主要形象是康熙。脂批说“由秦氏引梦”，秦可卿是全部《石头记》红楼一梦的开端，正是指不想人世做官进人卢生浮梦的曹颗（曹頓）被皇权（康熙命令）引人太虚浮梦之中，也就是太虚幻境之中，游历了一番南柯一梦，也就是进人“金玉良缘”之中，终至狼蹲虎踞的深渊前警醒，由灰侍者引渡（“灰侍者引渡”正是曹頓“假死出家”的另称），飘然出家，回归人性本真。秦可卿的故事就是曹颗（曹頓）经历金玉良缘和木石前盟二者选择的故事，是皇权与平民曹颗（曹頓）的交集。所以，脂批再言“由秦氏出梦”，就是隐身出家，自此回归木石前盟的隐者生活。就是说，是康熙的任命使曹頓经历了织造职任的浮梦后惊醒。秦可卿作为引梦人，在皇权她就是皇家权势和康熙形象；在曹家的存在则是曹颗（曹頓）的化身。曹颗（山东方言“蓉”读作y.g），贾蓉演绎者。关于秦氏长家计之事就是曹颗（曹頓）假死出家长家计之喻，秦氏“死封”是曹颗曾经的官职。这些都是可铆合隼的，你要弄通了这些道理，就一点也不混乱了。
其次，揭示了皇权丧亡的原因。这一点就是大家平时认识的东西，只要稍作深化就是作者的原意。重要的是“情”字和“淫”字的理解，在文本之中作者用了较大篇幅阐述什么是“淫”，什么是“情”，包括什么是“风月”。作者就是恐怕读者完全流于习惯看法。作者所说的“淫情”其一就是反传统、反世俗、反皇权的人性。这可以说是作者独特的“淫情”论，是闪耀着人性曙光的生命追问。其二才是指“非制”的滥情。绝不是男女交媾之欢这么简单的问题。仅仅理解成男女淫情，完全走上了片面和肤浅。“画梁春尽”说的是一代皇权消亡，正如脂批“六朝故事”。这是与《好了歌》以及甄士隐的解读相一致的思想。清王朝也必将和“六朝故事”一样，画梁颓堕香尘纷飞，消失如梦。看看甄士隐解读《好了歌》，你就会明白了。作者第一次明确提出封建皇权你方唱罢我登场的生死周期律。大清朝自顺治定鼎中原以来，也必将走过“淫情”故事，走向灭亡。在这首曲子里，贾敬映射顺治，宁国府是清国皇权的代表。皇权国家可以治理，但终将在“淫情”这条主线上丧亡。
第三，暗示了曹颗一生的巨大传奇故事。这是一个亘古少见的传奇故事。曹家作为包衣世家，自曹玺之后，和康熙建立了“淫情”，在人性不可磨灭的人情上走上了情滥。曹寅对于康熙至于愚忠，在接驾等方面无视常规，竭尽全力，偷挪公幣，只是为了主子。康熙南巡本是国事，应该用国库的钱；但是，康熙为了赚取节俭之名，假意不花“官钱”，让自家包衣挪用盐税抵顶。这就是第二种“淫情”，非制之滥情。同时康熙对于曹寅家袒护放纵，疏于约束。曹寅有两个儿子，长子早亡，晚年次子曹颗少亡，曹寅悲痛欲绝，但是在康熙的默许下，曹寅报曹荃二子曹頓（珍儿）丧，以曹頓代曹颗为嗣子，曹頓更名曹颗。这对老来丧子的曹寅来说，康熙是默许的，世俗也是默许的。曹頓比曹颗大三岁，个头也差不多，此时曹頓父亲早亡，跟随伯父生活多年，早已情同父子。对于这般人嗣心里虽然不快，但是还是真诚的接受的。这是人性中天然的亲情。前文《贾宝玉生日》已有论述。曹頓正是因为这段情而走上了代父还债的道路。也是因为这段淫情，曹頓终于走上了弃官出走的道路。这是一段亘古传奇，是一段堙没于世的真实故事。
在此我说出来，我知道大家不会相信。还不如就说，《红楼梦》的作者就是曹颗，更能让永远不知道真相的当今读者相信。但是，我的良心，我的目的不能允许我这么做。“宿孽总因情”所表达的血泪情怀不允许我不这么说。
钰报道：请问上文中的论者提出的“遗簪更衣”之说怎么解释？
先生道：你提的好。我正要专门提出这个问题呢！这“遗簪更衣”同样是采用了一词多意的方法，用很容易误解的方面掩盖真实的目的。只要你认真的领悟就会豁然开朗。它的目的还是要通过这些词语，提示读者探求曹颗（曹頓）弃官出走的真故事。
唐·张说《让右丞相第二表》：“臣幸沐遗簪堕履之恩，好生养志之德。”唐·罗隐《得宣州窦尚书书因投寄》诗之二：“遗簪堕履应留念，门客如今只下僚。”比喻旧物或故情。
宋、方千里《还京乐。岁华惯》“更衣换就珠玑委”，《别离兴味》“更衣不待酒初温”指旧人、旧情。
《史记·滑稽列传》淳于髡答齐威王，若乃州间之会，男女杂坐，行酒稽留，握手无罚，目眙不禁；前有堕珥，后有遗簪。……仍指村民无间之情。
用在这儿，批者故意采用一词多义，用意在于引导读者探索作者所指其实是怀念旧情之意。曹頓认为，曹家之所以破败都是因为和康熙这一段旧情被“非制”的利用，导致滥情。要不是这一段情，康熙不会把这一招灾之任分派给曹家，要不是这段旧情，曹寅也不会如此这般的进人圈套之中。所谓，“宿孽总因情”。是与康熙皇家旧情引发了曹家破败。绝不能只认为秦可卿与贾珍通奸之类的皮肤滥淫，不能因为“遗簪更衣”就意淫到秦可卿吓的提不上裤子。
钰报道：那么脂批还有“秦可卿淫丧天香楼，作者用史笔也”，怎么解释？
先生道：前文我已经说过，秦可卿就是康熙的形象。“天香楼”就是畅春园、乾清宫的隐曲之说，秦可卿淫桑天香楼是说皇上秦可卿被害死在自己的寝室。在描写秦可卿之死的时候，称贾家上下“无不纳罕，都有些疑心”，此处有脂批“九个字写尽天香楼事，是不写之写”。整个关于秦可卿的脂批，全部藏头露尾，神秘莫测。无不纳罕者，就是大家都感到奇怪，觉着秦可卿之死大大出乎意料，大家都有疑心。这几个字怎么就写尽了天香楼事了呢？天香楼是什么事情，让大家纳罕？真的是大家猜测的那样，贾珍和病体恢恢的秦可卿爬上天香楼搞“楼震震”，被丫鬟看见，秦可卿和贾珍吓的掉了簪子、提不上裤子吗？贾珍可是老子天下第一的货色，他会怕一个丫鬟？你没看见贾珍和贾琏调戏二尤的场面吗？那都有小的服侍的，怕了谁了？贾珍要搞秦可卿难道还要躲藏吗？都不会的。这神秘的批语只有一个答案，就是康熙被雍正和权臣害死在自己的寝室。康熙之死，就是被人害死，所以众人无不纳罕，皆有疑心。这样才能九个字写尽天香楼事，这样才是“史笔”。“史笔”之谓，不是如实描写那么简单；而是就是记述“春秋”业绩的“史实”之笔；记述皇家纪年的春秋冬夏。或许大家还记得雍正即位之后立即处死了一个小太监吧，他叫“魏珠”，而雍正的生母在其即位之后，竟然触柱而亡。巧合吗？不，这是暗示雍正害了亲爹的证据。
钰报道：那么焦大的一段骂人的话怎么解释？
先生道：按照大家的说法，贾珍又会是曹寅家什么人的形象呢？既然贾珍是家长，而且能量达到了可以致使“家事消亡”的程度，达到了致使曹寅家破败的程度，那可是不能没有原型的，而且是重量级原型。那么，这个重量级原型及其儿媳妇秦可卿又会是谁呢？这些问题搞不清楚，就不要妄下结论说什么贾珍和儿媳妇通奸。焦大的话如果从曹寅家故事和人物对应下去，太爷应该是曹振彦的话，那么贾珍就是曹寅无疑，曹寅会和马氏通奸？这是十分荒唐的。既然你对贾珍秦可卿的原型都说不好，怎么那么自然主义的认为“贾珍与秦可卿”通奸呢？记住一点，清宫扒灰、养小叔子是常事，焦大的话骂的就是清宫秽事，焦大就是包衣奴才的代表，他骂的就是全部包衣奴才的心声。不是骂的曹寅家什么人的故事。雍正一流拿包衣奴才开刀，完全忘记了这些包衣奴才曾经为他们老子出生人死打天下。他们只管自己花天酒地，污秽宫廷，哪管这些包衣“焦大”的死活。我就是借老包衣奴才焦大的嘴，尽情的骂尽所有忘恩负义的清宫贵族。焦大的骂声，不是贾珍和秦可卿通奸的证据，而是包衣骂清宫的证据。
秦可卿的形象很复杂，具象上她是康熙；功能上具备了引梦出梦的作用，是贾宝玉“兼美”政治理想选择的直接原因，为此，在很多细节的揭示上切入了曹颗、曹頓的身份经历。曹家的金玉之梦，直接由康熙引入。同时，曹家的破败，也是直接由于曹家和康熙的私人感情被滥用，也就是所谓“淫情”所致。康熙和曹家的感情自贾敬（曹玺）结缘，到贾珍（曹寅）达到了与康熙密谋挪用官币用以康熙本人南巡的非制行为。这就是曹家破败的根本原因，“箕裘颓堕就从敬，家事消亡首罪宁，宿孽总因情”，这些一如扒灰一样的非制之举，直接导致了曹家破败。根本不是秦可卿与公公贾珍通奸一类的瞎猜。可以想象的面上证据，还有贾珍既然在大庭广众之下非制的为秦可卿办丧事，他还会藏在天香楼里和秦可卿通奸，而且害怕一个丫鬟看见吗？
