称呼上民间有不少的禁忌。凡对商家店主，人们都称老板，而对船家之主，老板这个词是禁忌词语。老板与捞板谐音，船家人怕遇上散成板块被人打捞的情况，捞板是一件十分恐惧的事。
随着新时代，民俗中也赋予新的语言上的禁忌。亲友搭乘火车，客车或轮船道别时一般都喜欢用“一路顺风”的祝福语，但搭乘飞机，人们注意到不用 “一路顺风”的话。大家知道，飞机不能遇上风暴，一旦遇上，就容易顺风折机，凶多吉少，吉安境内的泰和县有井冈山机场，这种禁忌语也就成了自然。
有一些姓的谐音不雅，遇上喜庆，特别是过年时，有身份的人，对这类情况的姓有雅称，如称姓史的改称金。
商业禁忌
做生意的人十分看重“讨口彩，求吉利”的心理作用，旧时香烛铺有做卖财神像的，包括祭礼神的东西，店员不说卖，都说送，说卖就犯了忌，是对神的不敬。生意人对“舌头”不讲舌，因为舌与折本的折同音，所以要换一种说话，凡与舌有关的都叫“利子”或“利头”。在喜庆节日或祭财神之日，生意人忌讳话语中带与“赔”谐音的字，必须要讲的话，便换一种话讲，如“陪”，本来说要陪某长辈，就得换成“伴”字。旧时代，商行、买卖店铺里，还忌讳“破”、“灭”、“倒”、“坏”等字眼，初入行业学徒的人，往往因不熟悉这些行业规矩的禁忌，而莫名其妙地被开除。
“商家大门不朝南。”商属金，南方属火，火克金，不吉利，故应回避。万不得已朝南，则故意把大门偏些，或用屏墙，或用照壁，避免正南方向。
做生意的人不得直呼财神名讳，直呼其名叫犯忌，会给财运带来影响。各行各业的商人也要敬重本行业的祖师爷，不得直呼祖师爷的姓名。比如木匠的祖师爷是鲁班。
挑担出门经商的人，出门时忌见乌鸦，遇见了乌鸦要呸三下，才能往前走。挑货担的扁担不允许别人从上面跨过。
开店铺的坐商，忌讳店员在账桌、货柜上枕头睡，民间认为会压坏财路。春节首开店门日，不扫地不往外泼水，不出门倒垃圾，脏水倒在院子里，垃圾等到次日倒。首开店门日往外倒东西，认为倒掉财气。
店铺开业，每天打开店门后的第一桩生意往往会决定一天的生意行情，凡第一桩生意，店铺都会打折，希望能交易成功，叫开门见喜。最忌第一桩生意泡汤，如果店员处理不慎，第一桩生意泡汤，店老板要大发脾气，甚至辱骂店员。
手工业。任何手工业者都是靠技术谋生赚钱，各有各的匠具，民间称吃饭家伙，吉安有的地方叫家什。匠人忌讳别人动他的家什，如果一定要借用，必须征得师傅的同意，否则师傅会不高兴的。
民宅建筑的禁忌很多，通常的是忌讳前高后低，应大门前比后门低平些，忌大门直对大路。忌直来河水；忌大门临陡坡或深池；忌住宅左低右高，应青龙高白虎低；忌大门前的房屋高；忌大门直对前屋的后门，也忌对前两屋的巷缝；还忌对山头、岩石。如果犯了禁，就在大门之前建一堵照壁，以避煞气。
民间建房，一般先请风水先生择吉日破土动工。吉日往往又明确具体时辰，定在什么时辰，就必须在这个时辰内动土，不论寒暑风雪，比如冬季定在寅时，天还没亮，主人都得举着火把到基地里挖上几锹土，就算动土了。择了时而不按时动土，就犯了忌，对以后居住不利。
吉安的居住习惯，大多数的房屋是坐南朝北，大门很少正对西面或北面。《风俗通》认为“宅不西益”，民间认为西方是太阳落下的方向，煞气重，抵不住。忌向北开，主要是寒冷季节，北风穿堂，容易致人疾病。
在一个村落中，房屋之间讲究巷道分布，尤其在一姓之村中，经若干年繁衍生息，分房分支，一般血缘最近的都是挨近房堂或分祠来居住。尽管血缘关系近，但对左邻右舍的建造禁忌却毫不含糊。左青龙，右白虎，也就是说，在同一条巷道或一排的房屋中，右边房子的屋顶不允许高于左边的，右边的墙角不允许比左边的墙角突出来。前栋的房子不能高于后栋的房子。
正房不得前后都设院子，只能设一个，或前院，或后院。
医疗忌禁
旧时代，行医的人与卖货郎的不同，卖货郎挑货到处行走，见有人的地方就叫喊卖货。行医不允许乱来，不得问人病痛，是否医治，须得患者家属登门延请。民间认为医生敲门，不请自来，是不吉的预兆，医生会遭到不受欢迎或冷落。
中医是通过望闻问切来为病人治疗的，很少到患者家入室诊断。问明病情，经过家人同意才入病者住室。如果患者是女性，还不能像平时的望闻问切，把脉时，医生在帐外，女患者将手伸出帐外来号脉，需要看喉咙时，在家人的陪护下，才可打开帐子看病。
医生开药方时有讲究，通常是开单不开双，药剂也是单数。传说医药行里认为，开药双数，病人家里会祸不单行。
小孩病了，说受吓了，受惊了；成年人病了，说冷到了，受了风寒。
出家看病或延请医生，在路上遇到熟人，忌说去看病或请医生来看病，要说成看医生或看医师。民间称人在外面说自己生病，会被鬼祟听到，并乘虚而入，病情将加重。
民间买药不说买，说抓。生了病，不是用钱可以买掉的，这是旧时代人对生病治疗的一种态度。抓药后，应直接回家，不得拎着药上别人家的门，有疾病找上门的意思。在家中，药剂不得搁在灶台上，俗话说“药不上灶”。熬药一般都放在门外，用小炉，木炭生火。乡村熬药时不盖罐盖，而是用包药的纸蒙在药罐上，先将包药纸浸湿，蒙在药罐口。温水煎熬，待包药纸完全干透，药也就煎够时了。
直到今天，民间煎完药，会将药渣倒在人来往的大路上，目的是让人去践踏，用众人的火焰去抵抗，祛除病人的晦气。除夕日，药渣一定要处理掉，忌讳把煎过的药留在家中过年。
旧时药铺柜台上会放一尊很小的石狮，药行称花蕊。相传唐太宗的未婚公主有病，太医诊断为怀孕了。太宗不信，请名医孙思邈来诊治。孙思邈诊断后说，公主在游御花园时，受花蕊精灵惹身，将来会生下一尊石头小狮，请太宗皇帝不要担心，小石狮到时候送给人，没有后顾之忧。后来，公主果然生下一石狮，唐太宗就将它赐给了孙思邈，并封他为药王。民间说，药铺放一小石狮，是尊药王诊病智慧的象征，又说是为未婚先孕者抓药而不便声张的一个沟通办法，来人只须在石狮上摸一下，店员知其意，暗自取药。
丧事忌讳
一年内家里办了丧事的人不得酿酒、做豆腐、不能再办喜事，也不能参加操办亲戚家的喜事，甚至连看都不能看。当年办过丧事的家庭不贴红春联或其它喜联，即使要贴也只能用蓝色或白色纸。亲戚送丧礼忌用红纸包，如死者满了花甲，也可用红纸反过来包。在村外死去的人，不论年龄长幼，尸体不得进村，更不得进祠堂。死者出殡时，有些年龄段的人要回避，说是与死者犯有冲撞，否则在世人吃亏。小孩死，叫夭折、走了。老人死，叫老了、过身了。
第六节 巫术活动
巫术是原始社会信仰的起源，后来受天文、医术、宗教的影响，形成一种以祈求鬼神来安心或治病为主的活动。但是宗教活动与巫术活动有很大的区别。
佛教在西汉时由印度传入，主要是宣传“众生平等”“因果报应”思想，主张人类消极忍受一切苦难，一心为善。道教则是东汉张天师发起，主张修炼。佛教道教中都有一个共同的主事，那就是做道场。为亡者超度，叫做香火，时间短的一早一夜，长的四十九天。道教中有为人求保平安的，如安香火，发文书，为孕妇镇水，这一类称小法事。为一村一族保求平安叫建醮，或称打太平醮，多名道士在祠堂或万寿宫设香案，唱经文，配合锣鼓喇叭，箫笙之声，表演油火扫荡，抓蟒龙，接界，拜忏等活动，这些称作大法事。
不论是小法事，还是大法事，在民间各地又演化出许多神秘活动，与佛道无不相关。比如青原区东固在上世纪四十年代万寿宫中打过一次万缘醮。打万缘醮要延请僧、道，确定功课范围，择日起坛。据传当时曾延请了本地著名的和尚、道士共几十个人，做了“七七”49天香火。主要的功课有：打阳醮、禁坛、结界、拜阴文书、颁社赦罪、游城破狱、进词利阴、转经渡桥、贡表陈情、诵经拜职、行香谒庙、流灯渡沉、请车过案、度孤往生、焰口生孤、拜阳文书、勇天布告、上表保安、进章求福、献花硬骨头贡、诵经解厄、礼职消罪、燃玉皇灯赦罪、燃北斗灯保长生（延年益寿）、燃消魔灯（殓邪威魔）、坊神加职、升营练兵、收兵塞洞等。以此超度境内所有的孤魂野鬼，让其脱离苦海，不再为害地方。
当万缘即将起坛时，香首们整天跟在僧、道的背后，代表五坊各家各户进香礼拜、敬神祈福。为加强“万缘”醮镇妖压邪的气氛，坛内要雇请纸扎师傅制作“无常”、“焦面”、“地保”、“观音”等10多种纸人，这些纸人造型金刚怒目，一起摆放在坛场门口。
