赵武灵王的这一大胆改革，意义重大。从传统观念来看，自然是不通的。但是从现实意义上来分析，却是非常的有益。总的来说，是利大于弊的。自从实施了“胡服骑射”，赵国的收获巨大，由弱国转变为军事强国，仅这一点来说，就是功绩重大的。
忽必烈的宽容政策
元朝地域“北至阴山，西极流沙，东尽辽左，南越海表”，其地域之辽阔，可以说前所未有。而且，在这广阔的疆域之内，又有许多不同民族、宗教的存在，各地经济的发展也不同步。
总之，当时摆在元世祖忽必烈面前的，是一个亟待治理的大杂摊子，一旦处理不当，就难免会引发新的动乱。面对这种形势，元世祖忽必烈表现出了极大的智慧。他以宽大的胸怀来妥善地处理各种问题，使元朝在他统治的30多年内呈现出较为安定的局面。
和历史上以往各个朝代相比，元朝的各种宗教都比较兴盛。不过，元朝的宗教，不同于以往某一两种宗教受宠、其他宗教遭受排挤的状况，而是呈现出百花齐放的兴盛局面，因此元代的宗教之盛，在中国历史上是很少见的。
那么，为什么会出现这种现象呢？这与元世祖忽必烈的治国之策有直接的关系。他继位之后，对宗教采取了兼容并蓄、广加利用的政策，以此来安抚各个民族的人们，使他们乐于服从元朝的统治。
蒙古族原本信仰萨满教，但萨满教当时尚未形成一套完整的教义和仪式，还不像其他宗教那样具有较高的稳定性和排他性，这就有利于蒙古贵族在对外出兵征服过程中，对各种宗教采取宽容的态度，而不加以排斥。
比如当初，一代天骄成吉思汗领兵外征时，接触到了佛教、道教、基督教和伊斯兰教等，他对这些宗教都是平等对待，不尊此抑彼的。而且，他对各宗教中有学问的人，都很乐于向他们求教，如道教一支全真教的长春真人邱处机，就曾受到成吉思汗的特意召见，著名的武侠小说家金庸先生就曾据此写出《射雕英雄传》这部武侠巨著来。
对于这些宗教的存在，成吉思汗只有一条要求，那就是他们必须运用各自的宗教权威，来劝使其信徒顺服蒙古族元朝的统治。这样，蒙古军队所到之处，所有宗教都无一例外地变成了蒙古贵族的统治工具。
蒙古族元世祖忽必烈上台之后，基本保持了成吉思汗对宗教的政策。
忽必烈本人信仰佛教一支的“喇嘛教”，因此他本人对宗教还是有一定的兴趣和研究的。有一次，忽必烈亲自主持，让佛教徒与道教徒进行辩论，辩论结束时，17名理屈词穷、无言辩对的道士被，忽必烈强制性下令削发为僧，许多道观也因此被改为寺庙，一些道教经典被烧为灰烬。
对于伊斯兰教，忽必烈也曾产生过怀疑。由于基督教当时与伊斯兰教之间存在极大的分歧，双方一直视为仇敌。一次，一位基督教士向忽必烈报告，说伊斯兰教的《可兰经》中，有“杀尽所有多种教徒”的话。
忽必烈听后大怒，因为这样说来，就连他信奉喇嘛教也在被杀者之列。于是忽必烈召来一位伊斯兰教，当面徒质问：“真主是那样说的吗？”
教徒回答说：“是的，陛下。”
忽必烈问：“那你们为什么不杀呢？”
“我们还没有找到办法。”教徒说。
忽必烈听后气愤以极，下令将这位教徒推出去斩首。后来，他又问一位伊斯兰教徒，这位教徒吸取了上次事件的教训，对忽必烈这样解释说：“陛下以真主之名冠于诏令之首，但陛下却仇视伊斯兰教徒、杀害他们，这样看来，陛下不是多神教徒。”
忽必烈一惯的治国策略，都是以宽大包容之心来对待不同宗教的，这位伊斯兰教徒的话，提醒了他，觉得自己的想法和行为过于狭獈了，不利于国家的统治。于是，便不再追究伊斯兰教。
总体来说，元世祖忽必烈对各种宗教还是基本持兼容并蓄之态度的，马可波罗曾这样记载了忽必烈与他谈到的宗教政策，即“全世界崇奉的预言人有四：基督教徒说的是耶稣基督，回教徒说有摩诃末（穆罕默德），犹太教徒说有摩西，偶像教（佛教）徒说有释迦牟尼。我对这四人，都致敬礼。”
由此可见，忽必烈所采取的宗教政策，是顺应于元朝统治的，也是顺应各民族之民心的。元世祖忽必烈能够对于各种宗教持兼容并蓄的态度，大大地维护了元朝广大疆域内的安定。
[总结]
在古代，一般来说传统观念都比较严重，比较排斥异族异教。元世祖忽必烈对于各族宗教采用宽容策略，是出于治国安天下的考虑。身为一国之主，拥有天下，如果不能容下天下百姓，排斥他们所信仰的宗教，那么，天下怎能安定呢。可以说，忽必烈对于各族宗教的宽容政策，正是兼顾利弊后做出的正确决断。
郭子仪门庭大开避谄言
唐朝大将郭子仪，是平定“安史之乱”的功臣之一，他身为唐肃宗、代宗、德宗三代帝王时期的重臣，后被德宗封为汾阳王。
郭子仪的一生中，曾身经百战，功勋卓著，获得皇上御赐的黄金珠宝、绸缎罗数不胜数。“高处不胜寒”，郭子仪深知，自己名重位高，极易受到他人的嫉妒和陷害。
因此，郭子仪的王府不像别的王府那样壁垒森严、大门紧闭，拒人于千里之外，而是门户大开，任外人自由出入，连守门的都没有。
有一次，一位大臣来找郭子仪，到了王府门口，发现门前也没人守卫，大门敞着，一直能望到大厅。大臣见无人通报，而且又和郭子仪很熟，便径直走了进去，一直来到郭子仪的内房，也无人阻拦，正巧看见郭子仪正在给妻子梳妆。
大臣笑哈哈的戏说道：“前有张敞画眉，后有子仪梳妆。”
后来，这件事传了开去，以致于整个京城的百姓都议论这件事情，郭子仪得知后毫不在意，凭他们取笑。他的儿子们知道这件事后，非常不高兴，劝父亲不要这样府门大敞，以免再惹出什么笑话来。
儿子们说：“我们家的大门整日大开着，连个守门的也没有。平民百姓之家还常闭门落窗呢，何况是豪门贵宅呢！”
郭子仪却说：“你们懂什么，我是特意府门大敞的。”
儿子们说：“父亲德高望重，功勋卓著，却一点不知道自己尊重自己，连您的内房也任外人随便出入！最低起码，自己的内房是不应该让人随意乱进的啊！”
郭子仪摇头道：“你们认为豪门大院就应不分青天黑夜都紧闭大门，旁边有人侍立吗？这样做实际上是没有什么好处的。从前我凭着耐力和勇敢闯出了一片天下，现在我功高位显，也是因为我努力上进的结果，没有依靠任何人，也没有任何人同我深交。
“如果我现在按你们说的去做，闭门拒客于千里，万一有人诬告我，我就浑身是嘴也说不清了，那时必将招来灭族的大祸。现在我门户大开，一切都摆在别人眼前，没有什么秘密。即使有人想加害于我，也找不到什么借口。你们说，是敞着门平平安安的过日子好，还是关起门来，提心吊胆地过日子好呢？”
儿子们听了老父亲的话，都恍然大悟，佩服不已。
[总结]
唐朝名将郭子仪门庭大开一事，是广为人知的，并被传为笑谈。郭子仪是个智者，他何偿不知这样会遭到人们的取笑呢。但是，这样做的害处虽然显而易见，益处却更是意义重大。这样做，能够让人们看到郭家上下光明正大，没有丝毫的隐蔽行为，谁要是想进谄言诬陷，根本就不能成立。因此说，这是保全郭家老小的大智行为。
李勣顺水推舟保官位
李勣是唐高宗时期的大臣，他为人机警，深谙为官自保之道。
唐高宗李治是个懦弱无能的皇帝，凡事都听武则天的，当时的武则天虽然只是一个小小的昭仪，却培植了很大的势力，羽毛已丰。其后，她便想尽办法让李治废掉王皇后，立自己为皇后。
李治也想立武氏为后，但又有些拿不定主意，于是召集文武大臣，商议废后之事。
大臣褚遂良向来公正不阿，对废后之事极力阻拦，并据理力争，态度非常坚决。许多大臣也支持褚遂良的意见，认为废后乃是国家大事，不能说废就废，否则于天理不容，于江山社稷亦不利。
唐高宗见众大臣都反对，感到很为难，扫视群臣，希望有一人能站出来支持自己。
“李勣何在？”唐高宗没看见这个有可能替自己说话的大臣。
“李勣有病，未上朝！”有人告诉高宗。
唐高宗只好暂且退朝，并派人去打听李勣的病情。
回来的人报告高宗道：“并不见李勣有什么病，气色很好，言谈自如！”
事后，李勣独自入宫见高宗，主动谈起废后之事。
李勣道：“臣听说，皇上正在为废后一事忧虑？”
高宗苦恼地说：“是呀，朕想废掉王皇后，立武昭仪为后，却有那么多大臣反对，尤其是褚遂良，高声喧哗于朝堂之上。怎奈他是顾命大臣，我也不好违逆他什么，依你之见，皇后之位，该如何处理呢？”
李勣道：“废后之事，是皇上的家事，又何必问外人呢？皇上自己决定就是了。”
高宗听后大为高兴，当下打定主意，决定依己之见，废掉王皇后，立武氏为后。武则天被立为皇后之后，便着手参与政事，大力打击曾反对自己立后的大臣们，被贬的被贬，遭杀的遭杀，只有李勣保全了官位，还得到了武则天的赏识。
[总结]
废立皇后，自古以来就是国家大事。皇后身担母仪天下的重任，其言行举止当为天下表率。而李勣为了明哲保身，声言立后乃皇帝家事，真是够机灵的。因为他深知此事非同小可，稍有不慎就会惹来大祸。无论拥立王皇后还是武媚娘，都会得罪另一方。倒不如干脆置身于事外，只有这样才能保住官位。
众树动者，来也——察微之著可以洞察敌情
[原文]
众树动者，来也；众草多障者，疑也。鸟起者，伏也；兽骇者，覆也……
[译文]
前方许多树木摇动，那是敌人荫蔽前来；草丛中有许多遮障物，是敌人布下的疑阵；群鸟惊飞，下面必有伏兵；野兽惊骇，是敌人大举突袭而至……
《孙子兵法》 行军篇 第九
[评析]
通过一些细微的事物察觉事物的变化，通过一些蛛丝马迹来推测对方的状况，这是智者的做法。在战争当中，这一方法尤为重要，对于察知敌情、克敌制胜，会有着很大的帮助作用。察知敌情，做到知彼知己，是用兵作战的得胜法宝。
[实例]
东郭先生明察秋毫
春秋时期，齐国国君齐桓公召宰相管仲进宫，商议重大国事。屏退了众人后，二人便秘密商议起攻打莒国的事情。
他们商议了一会儿，就到外面散步，接着谈论这件事，侍从们远远站在后面，谁也听不到他们说话。
但事情还没有确定的时候，国内就有人知道了动向。
齐桓公感到很奇怪，就问管仲：“这消息是你传出去的吗？”
管仲也很奇怪：“怎么会？这件事就我们两个人知道！看来您周围有不同寻常的人。”
齐桓公想了想，说：“我想起来了，早上我到城墙上巡视时，下面有个工人一直向上注视着我，这个人有些怪怪的，是不是他？”
于是，齐桓公下令把干活的人全部找来，一个也不许落下。没多久，就找到了那个看着桓公的人。他姓东郭。
管仲一见到他，就说：“一定是这个人！”
于是，齐桓公和管仲请这位东郭先生进来问话。
“是你说出我国要攻打莒国的事情吧？”宰相管仲开门见山地问。
“是的。”东郭先生如实回答说。
“我从没讲过要伐莒，你为什么要这么说呢？”齐桓公问。
“是这样的，”东郭先生说，“君子善于谋划，小人善于推测。这是我暗中揣测出来的。”
管仲顿时兴趣大增，问道：“桓公和我都没有说过的事，你怎么能推测出来呢？”
东郭先生说：“国君有三种脸色：悠闲自得、宴享喜乐之时，是钟鼓之色；愁闷悲伤、清静无事时，是服丧之色：勃然奋发、踌躇满志之时，是兵革之色。那天，我看见您和国君站在城台上，脸色勃然满志，为兵革之色，显然是要打仗了。
“国君嘴动时，虽然听不见声音，但我看出了是‘莒’的口型。国君和您用手指的方向是莒国的方向。而且，我知道，我们周围没有臣服的小国只有莒了，所以推测出，国君要攻打莒国。”
齐桓公和管仲听后，都很佩服。
[总结]
东郭先生这个人够细心的，通过一点点蛛丝马迹，就看出了齐桓公的意图，真是不简单。从一些微不足道的小事和细节上，往往能够看出大的端倪。如果在两军相对时能够做到这一点，那么，对于察探敌情将会大有帮助。
商容慧眼识周王
商周之时，西周的军队最终打败了商朝的军队获胜，西周的军队开进了商朝都城朝歌中。
有一个叫商容的人和原商朝都城的百姓们共同观看周军入城。见到毕公到来，有百姓说：“这就是我们的新君主了！”
商容摇头说：“不可能是他！看他的容颜面貌，威严而又急躁，可以断定，他应该是一位统兵的大将。”
百姓看到姜太公姜尚来到，又有人说：“这大既是新君主了吧？”
商容摇头说：“这人也不是！看这人的容颜相貌，像猛虎一样威武，像雄鹰一样果敢，这样的人指挥军队对敌作战，军队的勇气就会倍增，作战定能奋不顾身，这个人该是军师而不可能是新君。”
周公旦来了，百姓又有人说：“这人应该是新君主了吧！”
商容再次摇头说：“这人也不是！这人的容颜气色，充满了欢欣喜悦，其志向是除去敌人获取胜利，这人也不可能是天子，应该是相国吧！”
直到周武王到来，商容才说：“这位应该新君主！作为圣德之主，虽为百姓讨伐昏君，但他能做到见恶不露怒色，见善不现喜气，容貌气色和谐，实在是具有君主的风范。我断定他就是新的君主了。”
事实证明，商容的判断十分正确，他察言观色的本领实在不一般。
[总结]
