也是十六国时，北凉沮渠蒙逊所统辖的西郡太守梁中庸叛变，投奔西凉。沮渠蒙逊听说这个消息后，笑着说：“我对梁中庸恩情深厚，如同骨肉一般，但是他却对我不讲信义，所以他只是自己背叛自己罢了。这样的一个人，我跟他计较什么呢？”便把梁中庸的妻子儿女全部送还给他。（《资治通鉴》卷112）
五代时，后晋高祖任命刘知远（即后来的后汉高祖）为北京（晋阳）留守、河东节度使。当初，刘知远还是平民，给晋阳李姓人家当招赘女婿，放牧的马匹进入僧人的田地，僧人把他抓住，打了一顿板子。刘知远到了晋阳，先把那个僧人找来，让他坐下，安慰他，并送了他一些礼物。晋阳人都很高兴。（《资治通鉴》卷282）
刘恒因何被选中
西汉初，吕后去世，皇位空了出来，大臣们商议立帝大事，决定从诸侯王中选择贤者继承皇位，然而在具体人选上却犯了难。有人主张选择齐王，因为他是高祖刘邦的长孙。话音刚落，立即遭到反驳。理由是，现在的困难局面是由于吕氏外戚过于强横造成的，差点改变了江山的姓氏。而齐王的舅舅驷钧，性格残暴，待人苛刻，活像戴着帽子的老虎，如果立齐王为帝，驷钧保不齐就是第二个吕后。有人提议，不如立代王刘恒，他是高帝在世诸子中年龄最大的一位，为人仁孝宽厚，母亲薄氏一家温良谨慎。于是大臣们一致拥立代王为帝。刘恒入京即帝位，是为汉文帝。汉文帝是历史上最好的皇帝之一，他与儿子景帝开创的局面被后人称为“文景之治”。（《资治通鉴》卷13）
死灰复燃
汉武帝的时候，韩安国触犯法律被判罪，关押在蒙县（今河南省商丘市）的监狱里。
狱官名叫田甲，羞辱韩安国。韩安国说：“死灰难道不会再燃烧吗？”田甲说：“如果死灰重新燃烧起来，我就撒泡尿浇灭它。”
没有多久，梁国内史的职位空缺出来，朝廷派使者任命韩安国为梁国内史。韩安国一下子由囚徒变身为二千石的高级官员。
田甲逃跑了。
韩安国放出话：“田甲不回到任上，我就灭掉你的家族！”蒙县属梁国管辖，作为梁国的最高官员，要整治田甲非常容易。没有办法，田甲只好回来，光着上身以表示谢罪的方式去见韩安国。
韩安国笑着说：“你现在可以撒尿了！”田甲满眼恐惧。安国继续道：“你以为像你这样的人值得我处置吗？”
韩安国放田甲回去，并一直友善地对待他。后来韩安国的官做得很大，武帝很器重他；要不是跌瘸了脚，就做朝廷的丞相了。（《史记·韩长孺列传》）
差的就是气度
东汉明帝性格狭隘苛刻，喜欢布置耳目窥探群臣隐私，以为这就是英明。公卿等高官屡遭辱骂，尚书以下的官员甚至遭到殴打。明帝曾对郎官药崧发火，抡起手杖打他。药崧逃跑，钻进床下。明帝十分愤怒，厉声喊道：“郎官出来！”药崧说：“‘天子穆穆，诸侯皇皇’，哪有皇上，动手打郎！”明帝这才放过他。（《资治通鉴》卷44）
三国时，魏文帝曹丕命令弟弟、东阿王曹植在七步之内作成一首诗，完不成的话，便处以死刑。话音刚落，曹植便吟道：“把豆子煮成浓汤，滤出汁液制作豆豉。豆秸在锅下燃烧，豆子在锅中哭泣：你我本是同根生，为何如此紧相逼！”（煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣：本自同根生，相煎何太急！）魏文帝听了非常羞愧。（《世说新语·文学》）
骠骑将军都阳侯曹洪，家中富有，但很吝啬。曹丕做太子时，曾向曹洪借用100匹绢，不满意，怀恨在心。曹丕当上皇帝后，曹洪的宾客犯法，便将曹洪逮捕入狱，判处死刑，大臣们都为曹洪求情，曹丕就是不点头。母亲卞太后气愤地责备说：当年梁沛之间大战，若没有曹洪，怎么会有我们今天！太后又威胁郭皇后说：皇帝今天处死曹洪，我明天就要他废掉你这个皇后！于是郭皇后多次哭着为曹洪求情，曹洪才免于一死，被免去官职，削去爵位和封地。
《三国志》作者陈寿评论道：文帝有文学天赋，下笔成章，博闻强记，才能和文艺兼备。如果能够再加上宏阔的气度，公平的诚心，维护道义的志向，广布贤德的恩惠，那么比古代的贤明君主，也不会差到哪儿去！（《资治通鉴》卷70）
饱尝老拳
十六国时，后赵国主石勒把故里武乡的老相识都召到京师襄国城，跟他们一起喝酒。当初，石勒身份卑微低贱，与李阳为邻，多次因为争夺沤麻的水池而挥拳相向。别人都来了，唯独李阳不敢来。石勒说：“李阳是一位壮士。沤麻池之争，是平民之间的怨恨；眼下我正准备兼并天下，怎会跟一个平民记仇呢！”遂急召李阳前来喝酒。李阳到了，石勒挽着他的胳臂说：“我过去饱受您的老拳，您也饱尝过我的毒手。”封李阳为参军都尉。石勒把自己的故里武乡，比作汉室的故里丰县和沛县，免除武乡三代人的赋税和徭役。（《资治通鉴》卷91）
魏晋名士的容忍
王衍曾经托族人办事，过了很久也没有办。一次宴会上碰到那人，王衍问道：“原先托付您的事，怎么还不去办呢？”那人非常生气，举起酒杯扔到他脸上。王衍一言不发，洗干净后，挽着王导的手，和他一起坐车离去。在车里王衍照着镜子，对王导说：“你瞧我的眼光，竟然高过牛背之上。”（《世说新语·雅量》）
周馥在家里做东请客，裴遐在座。裴遐与人下围棋，周馥的司马负责劝酒。裴遐忙于下棋，没有及时喝酒。那位司马很生气，把他拽倒在地。裴遐爬起来回到座位上，举止如常，脸色不变，照旧下棋。事后王衍问他：“当时你怎么能够神色自若呢？”回答是：“其实没什么大不了的！”（《世说新语·雅量》）
支遁要回到东边去，名士们在征虏亭给他饯行。蔡系早到，坐在支遁身边；谢万后到，坐得稍微远一点。蔡系起身离开一小会儿，谢万移到他的座位上。蔡系回来，看见谢万坐在自己位子上，就连谢万带坐垫一起拽到地上，自己坐回原处。谢万的头巾都掉了，慢慢爬起来，拍拍衣服，回到自己座位上，神态很平静，看不出恼怒或沮丧。坐定后，对蔡系说：“您真是个怪人，差点儿碰破了我的脸。”蔡系说：“我本来就没想到你的脸。”事后两人就像什么都没有发生一样。（《世说新语·雅量》）
王述性情急躁，一次吃鸡蛋，用筷子去戳，没戳到，大发脾气，一把抓起鸡蛋扔到地上。鸡蛋转个不停，他就下地，抬脚用木屐齿去踩，又没有踩到。他气极了，从地上拾起鸡蛋放进嘴里，咬破了吐出来。
谢奕性情粗暴骄横，因为一事不合，便跑到王述那里去数落他。王述一脸凝重，转身对着墙不敢动。过了半天谢奕走了，王述许久才回过头问身旁的小吏：“走了没有？”听说走了，这才转过身坐回原处。当时人赞赏他性情急躁却能容忍。（《世说新语·忿狷》）
郗愔被任命为北府都督，王徽之登门祝贺。说：“随机应变的谋略，不是他擅长的（应变将略，非其所长）。”反复吟咏不停。郗融对郗愔说：“父亲这次拜官，王徽之说话非常不谦恭，令人实在不能忍受。”郗愔说：“这是陈寿评价诸葛亮的话，人家把你父亲比作诸葛亮，你还有什么说的呢？”（《世说新语·排调》）
魏 颇具气度，但不擅长学问著文。刚做官将要赴任时，虞存嘲笑他说：“与你约法三章：清谈者要处死，舞文弄墨者要判刑，品评他人者要治罪。”魏 平和地笑了笑，没有一点不满神色。（《世说新语·排调》）
王羲之与王修、许询关系很好。两人死后，王羲之议论他们却更加刻薄。孔岩告诉他说：“您当年与王、许很有情谊，到他们逝世后，却不能始终如一，这是我所不取的。”王羲之听了很是惭愧。（《世说新语·规箴》）
国主的道歉
五代时，南唐主李昪（biàn）与左丞相宋齐丘一起喝酒。酒酣耳热之际，宋齐丘说：“陛下完成中兴大业，靠的是我的力量，怎么把我给忘了！”李昪生气地说：“当年阁下以游客身份来到我这里，如今位至三公，应该满足了。然而你却跟别人说，我如同春秋时的越王勾践，嘴巴长得像鸟喙，很难一起共享安乐。有这回事吗？”宋齐丘说：“我确实说过这话。我做游客时，陛下您不过是个偏将而已。今天你就可以把我杀了。”第二天，李昪下手诏向宋齐丘道歉，说：“我性情偏颇，你一直是知道的。我们打小就很亲近，老了却结怨，哪能这样！”（《资治通鉴》卷283）
小结
在孔子眼中，心胸狭窄是官员的一个致命缺陷。他说：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”（《论语·八佾》）意思是，处于上位却不宽容，举行礼仪却不恭敬，参加葬礼却不悲哀，这样的人我怎么看他呢？都不知道说什么好了，可见宽厚对官员来说多么必要。这是由官员的职业特点所决定的，官员是管人的，面对众人，必须能够容人容事，这样才能得到下级和民众的支持，“宽则得众”（《论语·阳货》）。
宽厚是大地的品性。《易经》说：“坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。”（“坤·彖传”）大地以它的广大深厚，承载着万物，它的德行实在是无穷无尽了。正是因为它的包容，它的博大，各种物类才得以生生不息，亨通无碍。本书“志向”一节中说过，刚健是上天的品性。如果一个人具备了自强不息的奋斗精神，再加上厚德载物的博大情怀，天地之性皆备于我，那么这样的人一定是最强大的人，无往不胜，没有做不成的事。
（二）恕道
要义
学生仲弓请教有关仁的问题，孔子说了那句名言：“己所不欲，勿施于人。”（《论语·颜渊》）自己不想要的，不要用在别人身上。孔子把这称作“恕”。这句话的价值在于确立了一种思维方式和心理习惯，即从自己这个主体出发去推论别人，所谓的由己及人。通俗地说，叫将心比心，说得文一些，叫换位思考。与这句话相似的还有“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）。自己想有所作为，也要帮助别人有所作为；自己想要通达顺畅，也要帮助别人通达顺畅。前面那句话强调的是“不”，不要把自己不想要的加在别人头上；后面这句话强调的是“是”，自己想要的也应该帮助别人去实现。正反都有，就全面了。
推己及人的思维方式是建立在共同人格的基础上的，相信他人与自己一样，这个推断才能成立，否则就是以小人之心度君子之腹。恕具有很强的现实意义，目的是达到与他人的理解与和谐。
恕在传统道德思想体系中的地位非常高。子贡请教孔子，能不能找出一个字来让人们奉行终身呢？孔子认为有，说：“其恕乎！”这个字就是恕。接着又说了一遍“己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）。正因为如此，人们才加上一个道字，称之为恕道。
故事
一次战斗
春秋时期，晋国卿大夫中行穆子率军围攻鼓国。鼓国有人前来求见，打算献城投降，中行穆子断然拒绝。
一个军吏问：“我们不费劲儿就可以得到城池，为什么不接受呢？”
