【出处】
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘、昆仑之虚，黄帝之所休。俄而柳生其左肘，其意蹶蹶然恶之。支离叔曰：“子恶之乎？”滑介叔曰：“亡，予何恶！生者，假借也；假之而生生者，尘垢也。死生为昼夜。且吾与子观化而化及我，我又何恶焉！”
——《庄子·至乐》
【释义】
支离叔与滑介叔在冥伯的山丘、昆仑的荒野上观赏风景，这里曾是黄帝休息的地方。忽然间滑介叔的左肘生出了一个瘤子，他有些惊恐，好像很厌恶的样子。支离叔说：“你厌恶它吗？”滑介叔说：“不，我怎么会厌恶它呢？生命是大道的寄托，大道寄托的生命又生了瘤子，不过是尘垢罢了。生死的变化如昼夜交替一样。我和你观察万物的变化，而今变化到我身上，我又讨厌什么呢？”
【故事】
庄子的妻子死了，他的好朋友惠子去吊唁，见庄子叉开两腿坐着，一边敲着瓦盆一边唱歌。惠子谴责道：“你的夫人为你生儿育女。如今年老死去，你不哭就够无情了，还敲盆唱歌，太过分了。”庄子说：“我们起初并没有生命，没有形体，也没有元气，存在于恍惚的大道里。一变而有元气，元气变化而有形体，形体进化而有了生命。今天我夫人又变化而死亡，这种生死变化如同春夏秋冬四时的运行。她如今安息在大道之中，而我还呜呜地在旁边哭，这是不通达生死的道理，所以我停止了哭泣。”
子桑户、孟子反、子琴张三人相交为友，说：“谁能相交在不相交的关系中，相帮在不相帮的关系中？谁能登天在云雾里遨游，辗转于无极之中，忘掉生存而没有穷极呢？”三人相视而笑，志同道合，于是结成了好朋友。不久子桑户死了，孔子派子贡去帮忙办理丧事。子贡看到他们时而编歌曲时而弹琴，便上前询问说：“你们对着尸体歌唱，合乎礼仪吗？”他们相视而笑说：“你根本不知道礼的意蕴。”子贡回来报告给孔子，说：“他们没有道德修养，置形体于度外，对着尸体歌唱，脸上没有一点悲伤，真是叫人费解。”孔子说：“他们是游于方外的人，而我是游于方内的人，方外方内不一致，而我却派你去吊唁，这是我的浅陋粗俗啊。他们正与造物主为伴而遨游于天地一气之中。他们把生命当成多余的肉瘤，把死亡看成是痈疽溃烂，这种人哪里知道生死先后的不同呢？假借异物来寄托同一形体，忘掉了肝胆，忘掉了耳目，把生死看成了循环往复的变化，不知道开端和结尾。他们茫然彷徨于尘世之外，逍遥于自然无为的原野中。他们怎能糊涂地遵行世俗的礼节，以取悦众人的耳目呢？”
【启示】
天有昼夜之交替，人有生死之代谢。以生为昼，以死为夜，生死如昼夜一样是自然现象和客观规律。生是气之聚，死是气之散，人和万物一样都是一气之聚散，故不必悦生，不必恶死，生死一个样。看淡了生死，学会了豁达，就能保持一颗平常心，不会轻易就被身边发生的事改变心态。
