在写这篇评论之前，我还不认识风云人物李傻傻，只是纯粹的觉得这是一篇好文章，值得一读。糟糕的是我只看过他这一篇作品，直至后来旁人说你知道那篇文章的作者是登上《时代》周刊封面的李傻傻么，我仍一无所知，没有任何的人脉因素，所以得以安静下来，仔细咀嚼。
短篇小说不易写，如何写得意犹未尽，写得不落痕迹，写出静河下的汹涌澎湃，《河滩上的尸体》甚至可以做为一个范本；虽然后来李傻傻给我发信息的时候谦虚的说对于文学他只是一个摸索中的孩子。
小说开篇便构筑出一个隐藏的概念，两座村子间存在一处河滩，渔船可见却人烟不至的河滩；这明显违背逻辑思维的勾画必定是有其象征性的；当然每个人都会填上不同的理解，我可以会心的笑，把精力放在那些景色的细微刻画上。几乎没有一字的虚废，短篇的千锤百炼就这么体现出来；观察，假如盯着一片景色观察，而后，用一段短短的字描绘出来，谁还能和长篇白描一般废话连篇么？谁需要去了解到画面的长和宽，一道水线浮起来，于是，这么美丽的景色就出现了。而后跟着一个传说，一个很多村庄都在流传的不同版本关于恐惧的传说，恐惧是没有依据的未知，河滩就成了可以偶见的实际未知。
传说和河滩在这里汇成了一个整体，后面的故事甚至可以看成是这个整体的补充和为了让普通读者阅读的后续，它的隐意或许可以解释为，在这片千百年素背朝天的农耕社会土壤里，这些朴素的人民愿意因为拒绝探索未知的惧怕，而编造出解释惧怕的谎言！
故事说的是龙朱，一个用名字象征着中华民族的小孩，，故事的背景是一九六几年特殊的政治、生存环境。故事开始便通过叙说者知道龙朱死了，而后妈妈又告诉我们有更多的人死了，仿佛在那么一个年代里，非正常的死亡便是正常的，正常得可以轻易忘记死亡的原因。
龙朱是可爱的，活泼的，相对那些面黄肌瘦的其他小孩来说，他是漂亮的，因此他也是不妥当的，甚至是邪恶的！但是龙朱不知道自己哪里不好，他也饿，饿起来也和大他五岁的青樱一起偷包谷，两个小孩里，龙朱名字的色彩象征着成熟的，青樱名字的色彩象征着雏形，这里有另外两个背反的隐喻，但不论如何，这么小的小孩便有了思想；而且是具有代表性的两种思想，在极端的情况下，由生存需要繁生出来的邪恶和邪恶本身仍然有本质的差别！
这一次龙朱没有死，是的，他没有死，作者也觉得让读者失望了，本来说好要说龙朱的死，时间地点事件都很适合，怎么就没死了呢？怎么就不好好的死掉呢？龙朱没死，是因为妈妈还着急他。可是，龙朱变了，和所有被未知的惧怕笼罩的人一样，他小小的世界观发生了变化。于是龙朱去看牛，和畜生在一起对于与众不同的龙朱来说，未尝比在人堆里混着不舒服。
连牛都要找群，人怎么能一个人呆着呢？龙朱还小，所以他暂时能。
青樱扮演了一个角色，他只是用他的小手解开了牛绳。象任何人生命里突然出现的某一个人一样，假如牛绳上没有绑着牛，他也只是解开了一条绳子。可是龙朱需要去找牛绳的另一边，那是龙朱的活儿，那牛绳的另一边成了八岁的龙朱的责任，一头拴着牛一头拴着他。
于是，人便开始了生命里的寻找旅程。龙朱迷路了，任何人都会迷路，只是他来到河滩。躲藏在阴暗阳光里的河滩。
龙珠死了。
短篇的生命力在于隐藏，他面对的不是只读故事的读者。每次重读这文章的时候，我就多了一个疑问。首先想到的是叙说者是谁？他是一个和龙朱特别亲近的人，我曾以为那就是青樱，只是作者把自己隐藏了，对于罪恶和过错的最自然回避是人性的一部分。而后，我又觉得不是，或者他代表中国传统的知识份子，他们能让思想跟随龙朱去流浪，哪怕双方都是一样的彷徨无助，那起码是一种心的共鸣。但事实上，他们无法在特定的年代做出什么，他们只能悲哀的却平静的去告诉后来人，有那么一段用心去寻找，哪怕是偶然的参加了一段的人生旅途。
接下来，龙朱死了没有？故事里，假如没有旁观者，那么龙朱只是失踪了，或者是迷失了。也许是整个村落的迷失也许只是他一个人的迷失，更加可以有另一段在另外世界里延续人生历程发生的可能。叙说者说他死了，我不相信，连叙说者自己也不信；但是，如果不是死了，河滩为什么那么让人惧怕，如果不是死在河滩上，河滩凭什么让人惧怕。
于是我想到了提示，因为作者刻意详细的说明了故事的年份，这年份出现在这文章里，是那么的突然和显得啰唆，但是，只需要在思想里让时间流下去，短短的两三年后，一场史无前例的文化大革命席卷了中华大地。
那是一场民族浩劫，几乎整个中国的人都投入到那场互相的折磨和对人性的挑衅中去。假如我的猜测是对的话，作者是用一种超越时间的反思考在创作。
其中究竟有没有主动意识，是不是一种主动意识的创作，或者仅仅是我的牵强附会，且不去管它。只不过，好文章需和读者互动，它便是道虹彩，去那年代，去那时空，去那荒芜之林。
——叶秋池
