蝶恋花
远阁新晴,为祁世培作
此词描绘雨后新晴的一片美景。祁世培:祁彪佳,号世培。《明史·祁彪佳传》:“祁彪佳,字弘吉,浙江山阴人。祖父世清白吏。彪佳生而英特,丰姿绝人。弱冠,第天启二年进士,授兴化府推官。始至,吏民易其年少。及治事,剖决精明,皆大畏服。”张岱《石匮书后集》卷36载他晚年殉国的事迹极为感人:“北兵奄至,潞王出降……彪佳至寓山……晚命具酌,畅饮数卮。移时子侄童仆皆散去,独呼祝山人至瓶隐密室,纵谈古今忠臣烈士,娓娓数千言,属山人焚香煮茗,遂开牖望南山,笑曰:‘山川人物,皆属幻影。山川无改,而人生倏忽,又一世矣。’复向榻中端坐,暝目屏息良久,忽张目曰:‘向谓死若何,如此是矣。’……”最后端坐池水中而死,才四十四岁。他是张岱的好友。
山水精神莺燕喜,好似乾坤,又做乾坤起。柳濯疏眉口刺齿,如人新浴弹冠始。涩日遮藏羞欲死,一抹轻烟,横截青山趾。欲画秋江多仗纸,远峰一角馀皆水。
山水精神莺燕喜,好似乾坤,又做乾坤起。柳濯疏眉口刺齿,如人新浴弹冠始——此词上片是说:雨后新晴,山山水水更显得精神抖擞,黄莺与燕子更加高兴,仿佛整个宇宙重新开始。柳树濯洗过稀疏的眉毛,尖尖的柳叶像一排排牙齿,好比一个人刚刚经过沐浴整冠。
涩日遮藏羞欲死,一抹轻烟,横截青山趾。欲画秋江多仗纸,远峰一角馀皆水——此词下片是说:一轮红日遮遮藏藏好像极为羞涩的样子,一抹轻烟,横罩在青山脚下。要想画出秋江之景必须多多依靠纸(意指纸上现出大片空白),遥远的山峰画在纸的一角,其馀大片空白都是水了。
俗语常说“美景如画”,此诗最后两句妙在用画秋江之景来形容雨后新晴景色之美。
蝶恋花
通台夕照
此词描绘了夕阳西下时的美景。
西望柯亭真怪绝,万叠螺青,团簇多层折。古壑苍崖如老耋,招提辟瞫成童孽。收拾残山藏绣瞭,霞湿瘢痕,坟起丹邱血。孔雀惊飞收不迭,疏羽片片留金屑。
西望柯亭真怪绝,万叠螺青,团簇多层折。古壑苍崖如老耋,招提辟咡成童孽——此词上片是说:西望柯亭,景色绝美绝怪,万山重叠如青螺,团团簇簇而又层层叠叠。古壑苍崖像一位老人,寺庙就像一个儿童,仿佛一位老人对着儿童在恳切地教诲。辟咡:有多义,(一)谓交谈时侧着头,不使口气触及对方,以示尊敬。(二)指耳语。(三)谓尊长者恳切教诲。(四)指尊长者。这里用第三项义。
收拾残山藏绣癏,霞湿瘢痕,坟起丹邱血。孔雀惊飞收不迭,疏羽片片留金屑——此词下片是说:在夕阳下,残山像一幅幅锦绣,霞彩的瘢痕,像一堆堆隆起的神仙的血。孔雀惊飞起来收不住翅膀,它的片片羽毛留下一片闪闪的金光。
此词善于运用比喻。将万山比为青螺,将苍崖比为老人,将寺庙比为儿童,将残山比为锦绣,将霞彩比为神仙血。靠了众多的比喻,将夕照下的美景生动地呈现在读者面前。
蝶恋花
清泉沁月
此词描绘了清泉沁月的奇特想象与意境。
月与清泉居处角,何事幽人,忽与泉通著?闻道江声精草格,江声不与书同作。说向庸人徒啸噱,汲水倾来,那见连金魄?试思吴刚将月琢,月华片片成飞瀑。
月与清泉居处角,何事幽人,忽与泉通著?闻道江声精草格,江声不与书同作——此词上片是说:月亮与清泉的住处本来是不相连通的,哪里来的闲人,竟将月亮与清泉互相连通?听说江水的流声精于草书的格调,但江水的流声与草书并不相同。
说向庸人徒啸噱,汲水倾来,那见连金魄?试思吴刚将月琢,月华片片成飞瀑——此词下片是说:将这件事(按指清泉沁月)告诉庸人会让庸人发笑,他可能要说,汲了水倒出来,哪里见到它连着月亮?但我们试想像一下,如果吴刚在斫月亮,那月亮的光华不就变成片片飞瀑了吗?
诗人的想象与平常人确实不一样。“清泉沁月”那是极美的一种诗意的想象,在庸人看来,简直是可笑至极!
蝶恋花
峭石冷云
此词描绘了深山中云气凝聚的优美境界。
一片奔云来此驻,雪湿冰团,弱翼难飞去。剥藓镌名多受记,平泉草木皆登志。思在襄阳袍袖住,芒砀云深,个里藏刘季。喜得嘉朋常觅至,愚公谷口观云气。
一片奔云来此驻,雪湿冰团,弱翼难飞去。剥藓镌名多受记,平泉草木皆登志——此词上片是说:一大片奔走的云彩到这里住下,它凝聚在峭石上,就像雪湿冰团一样,它那柔弱的翅膀,再也难以飞走了。游人剥下峭石上的苔藓,镌刻上名字。这里的山泉草木都被登上了地方志书。
思在襄阳袍袖住,芒砀云深,个里藏刘季。喜得嘉朋常觅至,愚公谷口观云气——此词下片是说:想要居住在这个风景秀美的地方,像当年刘邦住在芒砀山中一样。只要有嘉宾友人能经常寻找到这儿来,我就非常高兴,可以跟他们一起到愚公谷口去观看云气。
张岱《西湖梦寻·癅花阁》有“身在襄阳袖石里”句,唐代孟浩然是著名的山水诗人,他的家乡襄阳是个自然风光十分秀美的地方,“襄阳袍袖”比喻地方虽不大,但风光秀美,愿意居住在那里。芒砀云深:《文选·卷五十二·论二》李善注……高祖隐于芒砀山泽间,吕后与人俱求,常得之。高祖怪问,吕后曰:“季所居上常有云气,故从往,常得季。”
词中用了“襄阳袍袖”和“芒砀云深”这两个典故,就将诗人对于这个峭石冷云景点的恋恋之情写足了。
蝶恋花
小径松涛
此词描绘了松涛的美妙动听。
步到寒林声谡谡,龛赭潮生,喷薄来山麓。卧听檐前风雨速,秋涛八月惊枚叔。入寺知微呼笔墨,奋袂如风,汹汹能崩屋。四壁烟云倾百斛,江声入手成飞蹴。
步到寒林声谡谡,龛赭潮生,喷薄来山麓。卧听檐前风雨速,秋涛八月惊枚叔——此词上片是说:漫步来到寒林,听到赭色的龛岩上谡谡的涨潮声,仿佛浪潮喷薄,一下子涌到了山脚下。睡着听更为美妙,就像一片急风暴雨的声音,又像枚乘赋《七发》中所写到的秋涛声。
入寺知微呼笔墨,奋袂如风,汹汹能崩屋。四壁烟云倾百斛,江声入手成飞蹴——此词下片是说:进入寺中,招呼寺僧准备笔墨,风速一样挥毫,画出汹汹能崩屋的松涛。顿时间,仿佛百斛烟云倾泻在四面墙壁上,如江涛一样的松涛一入手就变成了飞速跳动的线条。
此词上片直接描写,用江涛声来形容松涛声,又用枚乘《七发》的典故,将松声写得极其逼真。下片写画松,声音本是无法画出的,张岱就用百斛烟云和飞速跳动的线条来烘托,更用“汹汹崩屋”来补充,从而将松涛声写足。
蝶恋花
虚堂竹雨
此词描写空堂竹雨声的美妙动听。
如听秋声军令急,奉诏周昌,口作期期吃。疾走含枚风雨集,千人步履争呼吸。更似冰丝清欲泣,著意吟揉,手重弦声涩。宛在潇湘波上立,琵琶怨洒千行湿。
如听秋声军令急,奉诏周昌,口作期期吃。疾走含枚风雨集,千人步履争呼吸——此词上片是说:空堂听竹雨声,好像所到了瑟飒的秋声,又像紧急的行军声,还像周昌说话,发出期期的口吃声,更像千人的走路声与急促的呼吸声。《史记·卷九十六》:“帝欲废太子,而立戚姬子如意为太子,大臣固争之,莫能得;上以留侯策即止。而周昌廷争之,上问其说,昌为人吃,又盛怒,曰:‘臣口不能言,然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏。’上欣然而笑。既罢,吕后侧耳于东厢听,见周昌,为跪谢曰:‘微君,太子几废。’”
更似冰丝清欲泣,著意吟揉,手重弦声涩。宛在潇湘波上立,琵琶怨洒千行湿——此词下片是说:更像从琴弦上弹奏出来的凄清哭泣声,是弹琴者在用心揉弄发出的呻吟声,他落手很重而弦声艰涩。又宛然像潇湘妃子在湘水上哭泣,更像琵琶女弹奏了使“江州司马青衫湿”的哀怨之曲。屈原《九歌》中有《湘君》《湘夫人》。白居易《琵琶行》:“莫辞更坐弹一曲,为君翻作琵琶行。感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多,江州司马青衫湿。”
此词采用了博喻手法,集中运用了十种比喻将空堂竹雨的声音形容到无以复加的程度。
蝶恋花
平畴麦浪
此词描写了平原上麦浪翻滚的丰收景象。
昔日东坡思栗里,良穗怀新,写尽澄心纸。今见平畴如绿绮,翻来白浪潮头起。野老豚蹄心更侈,篝满瓯窭,奢愿还无己。处处军输如吸髓,敢云畎亩忘庚癸。
昔日东坡思栗里,良穗怀新,写尽澄心纸。今见平畴如绿绮,翻来白浪潮头起——此词上片是说:从前苏东坡想起陶渊明“良苗亦怀新”的诗句,写了很多和陶诗,几乎写尽了澄心堂纸。今天我在平原上也看到如绿绸一样的麦苗,翻起了一阵阵的麦浪。
《苏轼集·补遗》:《题渊明诗二首(之一)》序:“陶靖节云:‘平畴返远风,良苗亦怀新。’非古之偶耕植杖者,不能道此语,非余之世农,亦不能识此语之妙也。”澄心堂纸:南唐后主李煜所造的一种细薄光润的纸,以澄心堂得名。
野老豚蹄心更侈,篝满瓯窭,奢愿还无己。处处军输如吸髓,敢云畎亩忘庚癸——此词下片是说:野老想吃上猪蹄,他还有更奢侈的心愿,希望筐篓坛碗都装满粮食。但是要知道,到处都在为军粮而抽税,好似在敲骨吸髓。种地的农民怎么敢忘掉军粮呢?
庚癸:军队乞粮的隐语。《左传·哀公十三年》:“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰:‘粱则无矣,粗则有之。若登首山以呼曰:’庚癸乎!‘则诺。’”杜预注:“军中不得出粮,故为私隐。”
在平原上望见麦浪翻滚而联想到农民在丰收后要交军粮税,张岱这种关心民生疾苦的精神实在令人感动。
蝶恋花
曲沼荷香
此词描绘了曲塘中的荷花。
冯谧虽招玄武辱,几个知章,消得山阴曲。剪叶为桐封晋叔,若耶带砺分符瞮。鸡帻传更香气簇,露掌仙人,叶上浮轻玉。叶底田田鱼凫宿,翠氤为廓香为国。
冯谧虽招玄武辱,几个知章,消得山阴曲。剪叶为桐封晋叔,若耶带砺分符癟——此词上片是说:冯谧虽然招来了有关赏赐玄武湖的屈辱(意为不能享受鉴赏玄武湖中荷花之美),又有几个贺知章,能消受得起山阴采莲之曲。周成王用桐叶分封小弟,唐明皇将若耶溪中的荷花赏赐信奉道教的贺知章,以赐给皇家的恩宠激励他,让他能与国同休。《尧山堂外纪·卷四十一·五代(南唐)》:“玄武湖是金陵胜处。一日,诸阁老待漏朝堂,语及林泉之事,冯谧曰:‘玄宗赐贺监镜湖,信为胜事。余非敢望此,但赐后湖亦足畅平生也。’徐铉答曰:‘主上尊贤待士,常若不及,岂惜一湖!所乏者,知章耳。’冯有惭色。”《史记·卷五十八》:“故成王与小弱弟立树下,取一桐叶以与之,曰:‘吾用封汝。’周公闻之,进见曰:‘天王封弟,甚善。’成王曰:‘吾直与戏耳。’周公曰:‘人主无过举,不当有戏言,言之必行之。’于是乃封小弟以应县。是后成王没齿不敢有戏。”带砺:亦作“带厉”:衣带和砥石。《史记·高祖功臣侯者年表》:“封爵之誓曰:‘使黄河如带,泰山若厉。国以永宁,爰及苗裔。’”裴集解引汉应劭曰:“封爵之誓,国家欲使功臣传祚无穷。带,衣带也;厉,砥石也。河当何时如衣带,山当何时如厉石,言如带厉,国乃绝耳。”后因以“带厉”为受皇家恩宠,与国同休之典。
鸡帻传更香气簇,露掌仙人,叶上浮轻玉。叶底田田鱼凫宿,翠氤为廓香为国——此词下片是说:荷花色如鸡冠,香气浓郁,荷叶好比承露仙人盘,上面浮动的水珠像轻玉。田田的荷叶底下,是鱼类与凫鸟住宿的地方,这是一个以翠色的氤氲为城廓、以浓郁的香气为泽国的极其优美的境界。露掌仙人:汉武帝迷信神仙,于建章宫筑神明台,立金铜仙人伸开手掌捧铜盘承接甘露,希望饮后能延年益寿。《乐府诗集·卷二十六·古辞》:“江南可采莲,莲叶何田田。鱼戏莲叶间,鱼戏莲叶东,鱼戏莲叶西,鱼戏莲叶南,鱼戏莲叶北。”
此词下片贴紧荷花香气与色彩来写,相当逼真。而上片用了三四个典故,使人产生隔了一层的感觉。
蝶恋花
林寺钟声
此词描写了寺庙钟声。
瞯谷寒灰寸管定,林寺松筠,自有黄钟应。十六椽头枕上听,耳根更比中郎净。钟到钟山声更劲,大地山河,响彻凭谁证?铜澡盆中宫徵正,洛钟知奉铜山令。
癐谷寒灰寸管定,林寺松筠,自有黄钟应。十六椽头枕上听,耳根更比中郎净——此词上片是说:涧谷中的葭灰放在一寸的律管中,可以占定节候。寺庙周围,布满松竹林木,自有黄钟宫与之相应。在枕上卧听笛声(实际上说的是钟声),耳根更比袁中郎清净(实际上说的是闻钟声而悟佛理)。寒灰:指葭灰。古人烧苇膜成灰。分置十二律管中,放密室内,以占节候。某一节候至,相应律管中的葭灰即自行飞出。黄宫:黄钟之宫,十二乐律之一。《文献通考·卷一百三十九·乐考十二》:“柯亭笛:昔蔡邕尝经会稽柯亭,见屋东十六椽竹,取以为笛,果有异声。”《袁宏道集·卷一·敝箧集之一(诗)》之《感兴·其四》:“俗尘近不得,远之亦为尘。扰扰色界里,具足清净人。何方超梦幻,无法过贪嗔。曹丘一滴水,了然智慧津。”
钟到钟山声更劲,大地山河,响彻凭谁证?铜澡盆中宫徵正,洛钟知奉铜山令——此词下片是说:钟山的钟声更为响亮有劲,响彻了大地山河,又有谁去印证呢(慨叹无人去印证佛法)?铜澡盆的宫商与洛钟相应,洛阳的钟声又能感应到铜山的崩坍。《异苑·卷二》:“晋中朝有人畜铜澡盘,晨夕恒鸣如人扣。乃问张华。华曰:‘此盘与洛钟,宫商相应。宫中朝暮撞钟,故声相应耳。可错,令轻,则韵乖,鸣自止也。’如其言,后不复鸣。”《周易集解·卷一·上经第一》:“陶甄之器,非唯同类相感,亦有异类相感者。若磁场石引针,琥珀拾芥,吞吐丝而商弦绝,铜山崩而洛钟应,其类烦多,难一一言也。”
此词写寺庙钟山,却堆砌了过多的典故,从而使人感到晦涩难懂。
蝶恋花
镜湖帆影
此词描绘了镜湖中航船风帆的优美景象。
山似芙蓉青百叠,隔住林峦,穿度轻如蝶。树底疏疏时闪灭,依稀深浅湘裙折。伫立高冈随宛折,剡水归帆,犹带山阴雪。遮在人家林外堞,墙头又露他山缺。
山似芙蓉青百叠,隔住林峦,穿度轻如蝶。树底疏疏时闪灭,依稀深浅湘裙折——此词上片是说:山像几百层叠起的青色荷叶,在山峦树林的外面,镜湖中船只都挂上风帆,穿梭来往,轻如蝴蝶。透过稀疏的树丛,帆影时时在闪灭,依稀可见帆布上犹如湘裙似的折痕。
伫立高冈随宛折,剡水归帆,犹带山阴雪。遮在人家林外堞,墙头又露他山缺——此词下片是说:伫立在高高的山冈上,目光随着帆影转动,只见那剡溪的点点归帆,雪白灿亮,仿佛还带着山阴的雪。一会儿,帆影被林外人家的矮堞遮住了,一会儿,从山的缺口处的墙头上又见到了它。
此词与上一首完全不同,根本不用典故,全用示现的场景描写手法,将镜湖帆影写得活灵活现。
蝶恋花
长堤杨柳
此词写有关长堤杨柳的故事。
但是长堤杨柳胜,遭际隋炀,赐与隋杨胜。千树桃花相掩映,官家殿脚宝装靓。脂粉六桥淘洗净,移植柴桑,便得柴桑性。斗酒双柑长往听,阴阴黄鸟呼陶令。
但是长堤杨柳胜,遭际隋炀,赐与隋杨胜。千树桃花相掩映,官家殿脚宝装靓——此词上片是说:凡是长堤上,杨柳都长得很茂盛,大概是由于遭遇上隋炀帝,它被赐姓为杨的缘故。有千树桃花掩映其间,这官家的殿脚被装饰得多么漂亮。
脂粉六桥淘洗净,移植柴桑,便得柴桑性。斗酒双柑长往听,阴阴黄鸟呼陶令——此词下片是说:经过淘洗,杭州六桥的脂粉被淘洗干净,将它移植到柴桑,就得到了陶渊明淡泊的个性。我常常带着两只柑子一杯酒,到阴凉的柳荫下去倾听黄莺呼唤陶令(按即陶渊明)的声音。陶渊明著有《五柳先生传》:“先生不知何许人也,亦不详其姓字。宅边有五柳树,因以为号焉。闲靖少言,不慕荣利。好读书,不求甚解,每有会意,便欣然忘食。性嗜酒,家贫不能常得。亲旧知其如此,或置酒而招之。造饮辄尽,期在必醉。既醉而退,曾不吝情去留。环堵萧然,不蔽风日;短褐穿结,箪瓢屡空;晏如也。常著文章自娱,颇示己志。忘怀得失,以此自终。”
此词从长堤杨柳联想到隋炀帝,又联想到陶渊明的《五柳先生传》,一反一正,联想的确丰富。
蝶恋花
古岸芙蓉
此词写秋后荷花的别样美。
闻道芙蓉能走獭,多剪柔条,都向池边插。叶底离披藏睡鸭,崖前红蓼连蒲瞱。吹老蕖荷黄褪甲,独自轻盈,卿自为卿法。秋水澄澄清似峡,倒垂花影鱼吞呷。
闻道芙蓉能走獭,多剪柔条,都向池边插。叶底离披藏睡鸭,崖前红蓼连蒲癙——此词上片是说:听说荷花能让水獭避走,因此人们常将荷叶柄插在池边。晃动的荷叶底下藏着睡鸭,岸前红蓼花与蒲草连成一片。离披:多义词,这里是摇荡、晃动的样子。蒲癙(jié,又音shà):编织扇子的蒲草。
吹老蕖荷黄褪甲,独自轻盈,卿自为卿法。秋水澄澄清似峡,倒垂花影鱼吞呷——此词下片是说:被秋风吹老的荷叶已经变黄,仍然显得很轻盈,荷花自然有荷花的活法。秋水极其清澈好比水库,倒垂的花影下,鱼儿在唼喋吞呷。
不写夏季盛开的荷花而写秋季变黄枯萎的荷花,但仍然写得极有情趣。这就是张岱的过人处。
蝶恋花
隔浦菱歌
此词写菱歌的创造性和艺术价值。
画舫笙簧顷刻过,只有菱歌,不拾人间唾。口既如簧眼似簸,几回看得兴亡破。至此乾坤方觉大,这艇清讴,那艇能追和?剥了红菱三四个,侏儒不受官厨饿。
画舫笙簧顷刻过,只有菱歌,不拾人间唾。口既如簧眼似簸,几回看得兴亡破——此词上片是说:画舫上奏乐声如过眼云烟,顷刻之间便过去了,只有菱歌,创造性特强,不拾人间唾馀(因此生命力极强)。民歌手口似笙簧眼似簸箕,不知多少回都能看破人间兴亡。
至此乾坤方觉大,这艇清讴,那艇能追和?剥了红菱三四个,侏儒不受官厨饿——此词下片是说:到了这种境界,才感觉到天地之大,这只小艇上唱出的清歌,哪一只小艇能追和?(唱累了)剥三四个红菱吃吃,侏儒是不会挨那官厨之饿的。《汉书·卷六十五·东方朔传》:“久之,朔绐驺侏儒,曰:‘上以若曹无益于县官,耕田力作固不及人,临众处官不能治民,从军击虏不任兵事,无益于国用,徒索衣食,今欲尽杀若曹。’侏儒大恐,啼泣。朔教曰:‘上即过,叩头请罪。’居有顷,闻上过,侏儒皆号泣顿首。上问:‘何为?’对曰:‘东方朔言上欲尽诛臣等。’上知朔多端,召问朔:‘何恐侏儒为?’对曰:‘臣朔生亦言,死亦言。侏儒长三尺馀,奉一囊粟,钱二百四十。臣朔长九尺馀,亦奉一囊粟,钱二百四十。侏儒饱欲死,臣朔饥欲死。臣言可用,幸异其礼;不可用,罢之,无令但索长安米。’上大笑,因使待诏金马门,稍得亲近。”
山歌、菱歌都是民间文艺,其创造性与艺术价值都是很高的。明代有很多有识之士,如袁宏道、冯梦龙等都认识到这点。张岱也有这种认识。
蝶恋花
孤村渔火
此词写孤村渔火的景象。
何必微萤量数斛,遇夜嬉游,囊火燃山谷。怎比渔灯千万簇,星星照出田畴绿。疑是天河成反覆,遍野疏星,连住招摇宿。此际神槎乘博陆,支机石冷空杼柚。
何必微萤量数斛,遇夜嬉游,囊火燃山谷。怎比渔灯千万簇,星星照出田畴绿——此词上片是说:何必像隋炀帝夜游那样,收集数斛萤火虫来照亮山谷呢。那种游法怎比得上千万盏渔灯,星星点点照出田野上的一片绿色呢。微萤量数斛:指隋炀帝夜游。《隋书·卷四·帝纪第四》:“十二年春正月……壬午,上于景华宫征求萤火,得数斛,夜出游山,放之,光遍岩谷。”
疑是天河成反覆,遍野疏星,连住招摇宿。此际神槎乘博陆,支机石冷空杼柚——此词下片是说:怀疑是天河被颠覆了,使无数星星散落,遍布田野,让它们招摇地住宿在这里。大概这个时候牛郎织女也乘着神舟去参加博戏了,从而使支机石冰冷、织机空空的。神槎:往来于天河的木筏。传说古时天河与海相通,汉代曾有人从海渚乘槎到天河,遇见牛郎织女。见晋·张华《博物志》卷三。博陆:即双陆。古代博戏之采名。支机石:传说汉武帝令张骞寻觅河源,骞乘槎至天河,见一妇人浣纱,妇人与骞一石。骞既归,以石问于成都卜人严君平,严谓是织女支机石。
写的是地上的孤村渔火,却联想到这么多天上的事物。特别是联想到牛郎、织女星都走了,整个天河的星宿都降落到地面上来了。张岱真善于联想!
蝶恋花
三山霁雪
此词描绘晴天雪山的奇丽景色。
雪瞔晴光如缺列,闪烁凝睛,入眼翻成瞥。一幅鹅绫无缁涅,条条水道如轨辙。山入秋湖皆小垤,滋蔓难图,迢递如瓜瓞。余到洛伽心胆裂,银狮蹴起潮头雪。
雪癅晴光如缺列,闪烁凝睛,入眼翻成瞥。一幅鹅绫无缁涅,条条水道如轨辙——此词上片是说:晴天,雪山上的光像闪电,凝睛眺望,闪烁不定,入眼只能一瞥而已(因眼睛经受不住雪光的刺激)。像一幅洁白的绫缎,上面没有一个黑点。一条条溪流变成了一道道车辙。
山入秋湖皆小垤,滋蔓难图,迢递如瓜瓞。余到洛伽心胆裂,银狮蹴起潮头雪——此词下片是说:山头在秋湖中都成为小土堆,支支蔓蔓难以收拾,连绵不断像藤络上的瓜。我到洛伽山来一望心胆俱裂,雪山就像一匹银色的狮子,被它踢起滚滚的雪的浪潮。
上片写雪光的刺激和对雪山的直接感受,下片通过“小垤”、“瓜瓞”、“潮头雪”这三个出色的比喻将雪山之景写活了。
蝶恋花
百雉朝霞
此词抒写了张岱在观望朝霞优美景色时的联想。
远阁晨曦窗外紫,雉堞依稀,望见龙山趾。塔影双尖云外峙,吴门白练多如齿。截断红尘三十里,烟火城中,远隔蒹葭水。城内居民垤内蚁,瞲瞲蠢动蚕筐里。
远阁晨曦窗外紫,雉堞依稀,望见龙山趾。塔影双尖云外峙,吴门白练多如齿——此词上片是说:远处的阁楼已经晨光曦微,窗外已见紫霞满天,透过依稀的矮墙,可以望到龙山的山脚。塔影双双耸出云外,吴门溪河很多真像人的牙齿。
截断红尘三十里,烟火城中,远隔蒹葭水。城内居民垤内蚁,癚癚蠢动蚕筐里——此词下片是说:我站在长有芦苇的水边,远隔城中烟火,隔断红尘已有三十里之遥。想象城内的居民,就像土堆中的蚂蚁,又像是在竹筐中癚癚蠢动的蚕儿。
张岱离开城市三十里,就觉得已经截断红尘。特别是他将城内的居民想像成土堆中的蚂蚁与竹筐中的蚕儿,真能发人深省。这是在用佛家的法眼观看世界。
念奴娇
丁亥中秋寓项里作
这是作者顺治四年(1647)中秋节在家乡所作。项里,绍兴小地名。此词是诗人触景伤怀,感叹一生遭遇之所作。
雨馀乍霁,见重云堆垛,天无罅隙。一阵风来光透处,露出半空鸾翮。玲珑晶沁,人在玻璃国。空明如水,阶前藻荇历历。叹我家国飘零,水萍山鸟,到处皆成客。对影婆娑,回首问,何夕方可今夕?想起当年,虎邱胜会,真足销魂魄。生公台上,几声冰裂危石。
雨馀乍霁,见重云堆垛,天无罅隙。一阵风来光透处,露出半空鸾翮。玲珑晶沁,人在玻璃国。空明如水,阶前藻荇历历——此词上片是说:雨后初晴,见到天上浓云密布,几乎一点空隙都没有。一阵风刮来,在天空透亮的地方,有一群鸾鸟正在飞翔。这境界玲珑剔透,人就像住在玻璃国中。周围空亮透明,像在水中,阶前的松柏树影,就像生在水中的历历藻荇。
叹我家国飘零,水萍山鸟,到处皆成客。对影婆娑,回首问,何夕方可今夕?想起当年,虎邱胜会,真足销魂魄。生公台上,几声冰裂危石——此词下片是说:可叹啊!我国破家亡,到处飘零,就像水中的浮萍,山上的飞鸟,到处在作客。回头惊问,哪一天更像今天?想起当年,在苏州虎邱聚会,真使人销魂散魄。在生公石上听演奏,声如危石迸裂(那技艺多么精湛、多么动人)!《陶庵梦忆·虎邱中秋夜》:“虎邱八月半,土著流寓、士夫眷属、女乐声伎、曲中名妓、戏婆、民间少妇、好女、崽子娈童及游冶恶少、清客、帮闲、傒僮、走空之辈,无不鳞集。自生公台、千人石、鹤涧、剑池、申文定祠,下至试剑石、一二山门,皆铺毡席地坐。登高望之,如雁落平沙,霞铺江上,天暝月上,鼓吹百十处,大吹大擂,十番铙钹,渔阳掺挝,动地翻天,雷轰鼎沸,呼叫不闻。更定,鼓铙渐歇,丝管繁兴,杂以歌唱,皆‘锦帆开,澄湖万顷’同场大曲,蹲踏和锣。丝竹肉声,不辨拍煞。更深,人渐散去,士夫眷属皆下船水嬉,席席徵歌,人人献技,南北杂之,管弦迭奏,听者方辨句字,藻鉴随之。二鼓人静,悉屏管弦,洞箫一缕,哀涩清绵,与肉相引,尚存三四,迭更为之。三鼓,月孤气肃,人皆寂闻,不杂蚊虻。一夫登场,高坐石上,不箫不拍,声出如丝,裂石穿云,串度抑扬,一字一刻,听者寻入针芥,心血为枯,不敢击节,惟有点头。然此时雁比而坐者,犹存百十人焉。使非苏州,焉讨识者!”
此词上片描写一片空明的境界,下片触景伤怀,感叹一生不幸的遭遇,写得情景交融,极其感人。这是张岱诗词集的总结,也是张岱一生的总结。