此《集》，版有古今，古版殊误，世所现行凡有六本，曰宽元(往成刻)、曰弘安(悟阿重刻，今共称为古本)，曰正保、曰明历、曰宽文(三本俱以古本为范)，曰元禄(义山刻，称校观中寻弘等诸本，务修文字，今称为山本)，又别有崎阳所刻一本(今称为崎阳本，有人误为明本者，非辨如随闻载)，其他则慧琳音义以降，诸注家亦不鲜也。往往各辨鱼鲁，不无少差。特至本立老师，承袭离尘、演畅两讲主之说，乃有正错作专、辨定错简。同室耆老芳山、僧朴二师各补其缺漏。庶乎逢[鹵-※+夕]河之源与本立老师有尝言曰：“精刻本集以绍继师意。”者，业期他日，不果而寂。老师，(吾)先师之义兄，先师亦有校镌之志，尝向干耋，既蒙公许，桑榆暮景，亡几亦寂。属纩之际，托于(不肖)尚以斯事，於戏(朴)之无状，不敢所当，而遗命不可辞也，强以应承。尔来幻缘鞅掌，身亦善病，荏苒裘葛三更，既及禫礼，不觉恻然叹曰：“二老归寂，而一编未上木，呜呼！事之间关，何至于斯也？”遗志不啻，虽(朴)不肖，岂当废阁。于是乎，躬不自揣，黾勉从事，一赖演慈院订本，更校诸刊标揭异同，折衷改窜，则(予)岂敢乎？且撮正错要，聊便省览，未得全其二老志者，辜抂(朴)之无似耳，冀者四方同志删之补之。
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