（明）周瑛 撰
铭
楷木笏铭
予为进士时人遗予以楷木笏且告曰此孔林遗植也其理赤其节宻可以直拄不可以横击也及为知州官五品笏用牙予以楷木之训不可违也乃函以入州制之铭曰 孔林遗植千八百岁直击则坚横击则碎凡我君子靖共尔位视斯式斯庶几无愧
屏风铭
广徳州公署后有屏风焉黝外素中予题其前曰视民如伤复制之铭以自警铭曰 损上益下是谓之益损下益上是谓之贼彼损下者见利而甘捣骨椎脂一何其馋惟彼损上贞固自守谓他人肉敢入予口损下既多人莫予何神明恶之时或见呵君子损上固无所为心公理得庶几无愧二者之间其几至微取舎向背天不可欺巽言于前法言于后汝茍违之又将谁咎
抚州府正义堂铭
太守私第在羊角山下此为前门岁久将压予来易为厅事扁曰正义堂而制之铭曰 以理处物是谓之义以心徇物是谓之利卓哉董相为汉儒宗发正义言以破昏蒙我闻求仁惟公为近惟公之至斯理之尽顾予不敏叨守大邦力绵负重如鼎斯扛事有万殊精粗巨细载谋载度从心之制狱有五讯绞斩杖笞维明维慎惟罪之宜义所当为予何敢止祸耶福耶谁其恤彼义所当止予何敢为爱耶憎耶予其谁知孟言熊掌视鱼为羙我当舎鱼熊掌是以又言盗跖与舜异趋我不为跖而舜与居是非殊途生死异路毋或徘徊竟尔迷误明有礼乐幽有鬼神出入视兹求仁得仁
洮砚铭
王节判赠予以洮石予谓砚谱洮石色緑此色黄如何王曰固洮石也因治为砚而制之铭曰 维洮含英维奎降精色幻黄緑五行攸属不驳而淳不燥而温敦之琢之久相斯文
瓦瓶铭
予陶瓦为瓶其制朴雅制之曰 匪铜匪锡孰为斯器不雕不镂孰为斯制枯枝素葩淡藏春意置我茆茨与我心契
木瓜杖铭
园有木瓜枢侄取以制杖按本草云木瓜为杖利筋胫铭曰 偏而予正曲而予直子受予鞭策危而尔持颠而尔扶予頼子枝梧
赞
宋户部侍郎李公绅遗像赞
宋溧阳李公绅仕髙宗朝为户部侍郎遗像至今犹存其裔孙某持入南京礼部谒侍郎李公本公命瑛为之赞曰 肌肤玉琢色何温也眉宇春盎气何醇也庙廊佐政官亦尊也云雷构难时方屯也损上益下伟事业之经纶也于戏世代逺矣人物更矣载瞻遗像耿声光之犹存也
钝斋先生遗像赞
瑛少受学于钝斋朱先生深荷教爱先生既捐馆舎其子南京户部主事恺属瑛为真像赞俯仰畴昔泣下沾襟赞曰 金玉其相敦琢其章业专学精言直行方太山嶷嶷北斗有翼入此里闾孰敢不式
井庵先生遗像赞
井庵监察御史林君诚号也君为御史时予尝为君以数起卦遇井其用爻九三予曰井以利济为功九三未及为用而体已具遇王明而汲则施者受者并受其福也君曰吾喻之矣乃以井庵自号今君已即世而像存焉谨为之赞曰 维材尔砻维璞尔斲扼而后骞伏而乃作其登进士也克绍父烈其为御史也不负君侂激雷霆之怒不震不慑遭市朝之挞何愧何怍学政修明盐筴简约章疏稠迭言论謇谔若夫缴还勅书归卧林壑白壁无瑕清风如昨此则公刚断自许非若常情旅进而旅郄也
韦提学先生画像赞
先生名斌字尚质淮人也将致事去以画像属予为赞予谨稽舆论而赞之曰 吾持吾刚孰得而摧吾行吾公孰得而回参苓溲勃既劳于収拾松栢桃李亦慎于栽培盖所恃者天知所不避者人猜此公行已之大槩也若夫相貎尊严衣冠岌嵬虽丹青能肖像其侊佛亦何足以尽其中之所存也哉
画像自赞
予守广徳日尝以事诣姑孰姑孰有绘予像者面部不甚类但衣冠朴野风神拓落全类予醉中因自为赞曰 势不可摧利不可媒一见是处如山斯頺知我者谓我自信不知我者谓我执迷不回
传
瞿谷子传
正统末车驾北廵皇太后命太子摄国郕王为辅而郕王信佞者言遂即眞继又信佞者言废太子而立已子吏科都给事中林聦监察御史锺同礼部郎中章纶南京大理寺少卿廖庄皆冐死以谏天下韪之予亦窃加叹赏然颇惜其后时焉盖羣公之谏宜在郕王谋即真之时即真事寝则易储之事自寝矣时家有鸜鹆图因隠约其事为瞿谷子传以告后之为谏者贵知几也传曰 瞿谷子不知何许人或曰其先尝仕于少昊氏之世（左传）凡为旋三百六十九苞氏其长也（格物论）世居济以北（考功记）黒衣髙帻性慧而善语所居之室不过峭壁层厓頺然一穴而已鲁昭公三年尝踰济水公不能用（春秋传及五行志）晋桓豁领荆州有参军爱其辩罗而致之幕下终亦无所委听（幽冥録）唐贞元初四方厌乱与青乌先生变而服缟或见而异之以为吉祥强邀之以献于天子入关东西行者避路（昌黎集）自计曰吾其遇乎比至京师天子不尚口辨为同类者讥侮乃曰吾其行矣吾不行人将腊吾庖人之肆矣遂逸去而以告于九苞氏九苞氏曰子来矣吾得以语子盖智者能用世不智者为世用能用世者而世制于我不能用世者而我制于世世制于我者得其几之谓也我制于世者失其几之谓也我用世而得其几则世之从我也如转丸然故世为我用我失其几而强与世合譬如谋以方轨而走坦涂一起而一仆矣何谓几盖善恶已形而未着焉者非至明不足以知此几非至勇不足以用此几自古谋人家国未有不知几而有济焉者子必勉之瞿谷子起谢曰丈人有以教我矣丈人有以教我矣
辩
柳子宥蝮蛇辩
柳子家僮得蝮蛇将杀之柳子宥其死而遣之其说以为蝮蛇为毒甚非得已縁形役性不可自止且未即人而人即彼执而杀之则益暴矣蒙中子曰柳子之见其驳哉夫以蝮蛇为毒非得已则天地生蝮蛇岂得已乎天地生蝮蛇非得已则人所以治蝮蛇者恶可已乎盖天地生物气化不齐伸缩盈虚错综杂揉故其偏驳乖戾之甚必生而为毒螫馋噬之物盖非天地欲生此物也气之所至不得不生之也有圣人者出明大中至正之道凢非天地之得已者皆从而治之若禹铸鼎而治神奸益烈山泽而治禽兽周公相武王诛纣伐奄而治虎豹犀象之属是数圣人者岂过用其心哉诚以物害不去民生不安也今夫蝮蛇为毒啮草则草枯啮木则木瘁啮人不死则亦肢体拘挛而不能伸缩其毒甚矣乃归于气化之偏而可以无杀推是心也设有人焉如古越椒氏生而豺狼之声长而伤人害物乃委曰气化之偏使然而可以无杀刑政不亦颇乎且天地生万物人为贵故王者养万民亦以人为主若夫水土之产昆虫草木鳞介之属皆惟人之用不可与人论轻重也故先王制刑凡人杀人者其罪死若折一木戮一兽践踏一蝼蚁先王岂罪之乎今以蝮蛇为未伤人而罪不至死则将俟杀一人而后戮一蝮蛇是视人之命与蝮蛇等也轻重失伦甚矣鸣呼栁子之说行则民奸物怪之害兴生人族类之灭久矣予偶读其文病其见之驳且惧其祸也故不辞夫僣而为之辩
题跋
题姜氏双槐堂
王氏植槐以卜公辅而公辅应姜氏植槐以卜科第而科第应何天人相去之逺而可以责报如是之速耶盖天人为理一而已矣人能顺理则合乎天矣人能顺天则天与之矣故以人责天而天无不应者其几在此也王氏事载宋史后世能道之矣姜氏今为广徳州人其先曰克铭者自四明来分教广徳州庠遂占藉于州至是四世矣克铭之孙有讳韶者尝植双槐于庭祝曰子孙有以科第显槐其盛乎既而东一株盛其从子洪果登进士第拜监察御史未几西一株复盛其子溥亦登进士第今为嘉鱼县知县盖姜氏在广徳治产修业后于乡之人而读书修行恒先于乡之人天不言而善应其于姜氏则既与之矣子孙之兴不亦宜乎嗟夫天未尝有心于为人也积善降福是福以善取也积恶降祸是祸以恶取也世人不为善而为恶及至颠踣而反以怨天可谓不知务矣
题王皆山白云樵唱后
国初闽中有十才子皆以诗鸣或云皆山即其派也十才子诗去今未百年皆散落无存而皆山有鳯台清啸草泽狂歌白云樵唱凡数种樵唱近存吏部郎中黄君汝明所问多讹舛大司徒黄公见而叹曰贤哲凋谢声光犹存吾生长里中不为表章何以酬故老因以元稿托汝明编次成集付户部郎中陈君孟明校正之公将梓行以吾莆林殿元长乐东选部尝序先生全集矣乃自为序而命瑛题其后瑛谓闽中旧为道学渊薮诗辞其绪余也然诗辞亦道学旁出其抽思造意探玄索微出入造化聮络万彚其髙妙处与性命相流通诗所寄非浅浅也闻十才子诗皆祖林膳部子羽而王皆山髙漫士其最髙者夫宝玉在山草木生辉珠琲在海波光横发先正词章流落乡邦则残膏剩馥沾溉后人公学愽而才赡官髙而力巨他日愽访诸作而类集之芟繁摘要取纯去驳俾成一家书以训吾党小子则闽中诗学又不可谓无师承也
秉耒居士题引
周家开国自耒耜中来考其所以为教曰勤曰俭曰孝敬而已故豳诗有曰二之日于耜三之日举趾言其勤也雅曰攘其左右尝其旨否昭其俭也颂曰烝畀祖妣以洽百礼彰其孝与敬也居士秉耒其有得于此乎有得于此则业广而用足人和而神孚家道成矣他日形于述作播于诗章后世读之必以居士为楷范不但风雅颂有所称说而已也或曰居士隠者盖有国者秉钧居士秉耒将以其所业而忘夫富贵者也果然则予之言又居士立号之补遗也
题长江万里图
长江西起巴蜀东尽吴会首尾万里昔吴晋据此以抗曹操走符坚当时江上战舸相望也此图为钱塘汪孟文所作为殷氏景禧所藏江水粼粼柯石无恙即两厓而观之见夫骑者步者坐者立者歌者饮者与夫持网罟者操舟楫者及渡水而负薪者楼居而穴处者皆熈熈然无惊虞窜伏态其为南北混一之时乎其为海晏河清万物各得其所之时乎予少壮时过江上尝欲溯舟而西登岷山絶顶饮江水之源而吞吐之以观夫滔滔而逝者之所终始恨未能也殷君生逢太平之世徃来江上亦多年矣不知有此意否
题都隠十咏巻后
包君汝调作都隠十咏其时已为南都主客部主事矣然而以隠名者其志可知也盖绾簮组而有山林之趣享膏粱而有虀塩之味此为不改其素者也不改其素学之至者也君子盖深许之焉若谓汝调不事事而以竹木水石自娱则非矣
跋余氏家谱
余氏为浙东儒家宋末有讳吴者为江浙儒学提举宋革命〈门外卞内〉门不食而死闻迭山谢氏尝称其为一代名流提举九世孙中之修谱守其祖思庵遗嘱断自提举为始提举以下始致详焉盖愼之也余氏自提举以节义名家而子孙若思椿息齐求仁竹泉梅槎诸老皆以儒术继之故其世益绵而气节诗书之谈至今不衰盖其所以道之者深矣谱以汉表为式而义例则余君所自立时有取思椿一二则云
跋杏庄私稿
诗未易作亦未易评也世之评诗者如云里看月雾中观花虽皆谈其浅深终不得其形似广徳为东南大州人才放落文事不兴近时有马叔山者吾尝得其残篇断简于巻牍中喜其清婉可读诵医学典科王文粹尝游于其门故其所作诗多祖马氏近以其杏荘私稿请予评予披阅之花香月影腾于纸札虽然诗之道未止于此也勉而深之其至矣乎
跋陈可轩诗集
古者之诗大要以养性情为本自后世观之唐诗尚声律宋诗尚理趣元诗则务为绮丽以恱人然而今之学诗者喜自元入手岂绮丽之语易于移人而澹白之辞难以造意耶予为儿时闻吾乡陈可轩先生能诗今其子会稽教谕华玉刻之学宫虽未辨其声律理趣出入于唐宋间何如要之去元声逺矣欲养性情者宜于此求之
跋林氏风木图
韩诗外传载皋鱼子感风木思养其亲不可得而继以槁死于戏悲哉皋鱼子之为心也世人固有享万锺九鼎之养而不知思其亲者矣若皋鱼子之思亲则又思之过也林氏之为此图其愼知所择哉
跋陈登千文帖
字心画也放意则荒取妍则惑故古人作字甚敬永乐间吾闽陈公登工八分小篆用知者荐入为中书舎人今观其书不纵竒以入怪不诎意以谐俗遒羙圜劲古意浑然此其用笔本于敬者欤淮北王敬之得此而出示于予予闻王君居官本于敬宜其好有及于此
跋赵子昻墨迹
右书为辽西贺克恭所藏观者以为元集贤学士赵子昻所书予不习赵书未有以辨其果然与否然闻子昻宋秦王徳芳之后世祖初召入或以宋后忌之世祖见其姿色媚丽婉婉如羙妇人遂用之不疑今观其书政类其为人乌虖是为子昻也耶
跋左氏节孝传予读后汉书甞手録列女传以教诸女中间称孝行至曹娥而止称礼节至皇甫规妻而止盖汉自中兴以后仅见此数人今读泾县左氏传累数百言称其节孝事岂古之所难而今之所易哉虽然传作于陈献章其所称述必有稽也果然则古今人心不大相逺而治化浅深可槩见矣
跋宋御书赤壁赋
右泥金赤壁赋一道有宋御书图识或以为佑陵或以为思陵或以为阜陵书皆未可知然而骨肉丰润神气凝逺譬如幽花修竹生长台榭中自有一种天然风韵可爱要之为宫阃书也夫宋自裕陵后国家不可谓无事矣为帝王者当日读大学尚书以图治本顾乃不此之务捣金为泥书清竒怪伟之文以为珍玩此宋之所以不竞也
书谢氏敦彛十二会后
黄岩谢氏岁合其族之良为十二会会以敦彛为名戒饬存焉君子曰礼兴家之本也今观礼于谢氏而知谢氏所以兴也夫人情犹水也非防则泛谢氏能以礼约情防斯固矣况其族多贤凡与会者皆能用命于其长礼其成乎君子观礼于谢氏而知谢氏所以兴也
书晦翁法帖后
晦翁书表里洞达观其书令人秽浊消尽翁自言学曹操操暧昧人书法当不至此岂翁学其点画而自舒其胸中之秘耶玉溪帖瑛过建寜翁九世孙愽士君炖出以示瑛乃摹归刻诸广徳学宫此翁真迹也
跋重刻荔枝谱后
书法自晋至于宋凡二变矣晋尚风韵唐稍收敛而就规矩宋则破格书之而豪纵不拘焉盖其乘除之势然也甞观乡先正蔡忠惠公书独与宋人不类结构精宻神思凝重有石经之遗意岂其心法独得不为世俗所推移者乎予爱公书而不得善本此谱其再传者初公有真刻为富家子所得将砻为墓志乡人郑立乆见之亟搨以归而锓诸梓莆中所传仅有此耳予知广徳州友人黄仲昭以畀予予就苏守丘时雍求良工羙石刻之以教州人云
跋汪教谕家藏先世手巻
