上堂：“汝諸人總來就安，求覔甚麼？若欲作佛，汝自是佛。擔佛傍家走，如渴鹿趂陽燄相似，何時得相應去！汝欲作佛，但無許多顛倒、攀緣、妄想、惡覺、垢淨，眾生之心便是初心正覺佛，更向何處別討！所以安在溈山，卅年來喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路入草，便把鼻孔拽轉來；纔犯人苗稼，即鞭撻調伏。既久，可憐生受人言詮，今變作箇露地白牛，常在面前，終日露逈逈地趂不去。”
佛嶴花奴
（馬祖法嗣 《傳燈》八）溫州佛嶴和尚
僧問：“如何是異類？”
師敲椀云：“花奴，花奴喫飯來。”
南山鼈鼻
（《傳燈》十六）
見前象骨銕枷之處。
東海鯉魚
（《雲門錄》）
見前乾峯一路之下。
國師塔樣
（六祖法嗣 《會元》二）西京光宅寺惠忠國師
以化緣將畢，涅槃時至，乃辭代宗。代宗曰：“師滅後，弟子將何所託？”
師曰：“告檀越，造取一所無縫塔。”
曰：“就師請取塔樣。”
良久，曰：“會麼？”
曰：“不會。”
師云：“貧道去後，有侍者應真却知此事。”
師滅後，代宗詔應真入內，舉問前話。
真良久，曰：“聖上會麼？”
曰：“不會。”
述偈曰：“湘之南，潭之北，中有黃金充一國。無影樹下合同船，瑠璃殿上無知識。”
資福韈模
（如寶法嗣 《禪林類聚》十五）
《和補》曰：
鴿湖禪師初開堂日，資福令人送韈模與師。師書“火”字封還。資福開封，見，皺眉，久不語。鹿苑和尚畫一圓相，福云：“拘尸那國親行此令。”
鹽官索扇
（馬祖法嗣 《會元》三）杭州鹽官鎮國海昌禪院齊安禪師
一日喚侍者：“與我將犀牛扇子來。”
者云：“扇子已破。”
師曰：“扇子既破，還我犀牛兒來。”
者無對。
仰嶠呈珠
（《傳燈》九）
東邑因仰山來參，問云：“汝何處人？”
山云：“廣南人。”
邑云：“廣南有鎮海明珠，是否？”
山云：“是，明！”
邑云：“此珠作何形？”
山曰：“白月則現，黑月則隱。”
邑曰：“汝將得來否？”
山云：“將得來。”
邑云：“何不呈似老僧？”
山云：“昨到溈山亦就。惠寂索此珠，直得無言可對，無理可伸。”
邑云：“真師子兒，作大師子吼。”
長慶淘金
（雪峯法嗣 《會元》七）長慶
僧問：“眾生淘金，誰是得者？”
師曰：“有伎倆者。”
曰：“學人還得也無？”
師曰：“大遠在。”
伏牛下書
伊闕伏牛山自在禪師與大寂送書與忠國師。國師問曰：“馬大師以何法示徒？”
對曰：“即心即佛。”
國師曰：“是甚麼語話。”良久，又問：“此外更有甚麼言教？”
師曰：“非心非佛。或云不是心不是佛不是物’。”
國師云：“馬大師即恁麼。”
“不審和尚此間如何？”
國師曰：“三點如流水，曲似刈禾鎌。”
師後隱于伏牛山，此二句心字也。
惠然透網
（《傳燈》十二）鎮州三聖院惠然禪師
問雪峯云：“透網金鱗，以何為食？”
峯云：“待你透出網來，即向你道。”
師云：“一千五百人善知識，話頭也不識。”
希運捋鬚
（《會元》十一）見前黃蘗一掌之下。
傳明散眾
（船子法嗣 《傳燈》十五）
夾山會禪師諡“傳明大師”，散眾之事，見船子得鱗處。
慈受棄徒
（《會元》十六）東京惠林懷深慈受禪師
祝髮後四年訪道方外，依淨照於嘉禾資聖。照舉良遂見麻谷因緣，問曰：“如何是良遂知處？”師即洞明。
出住資福屨滿戶外，蔣山佛鑑懃禪師行化至退，師引巡寮至千人街坊。鑑問：“既是千人街坊，為甚麼祇有一人？”
師云：“多虗不如少實。”
鑑云：“恁麼那。”
師赧然。
偶朝廷以資福為神霄宮（道士宮也），因棄往蔣山，留西庵。陳請益鑑曰：“資福知是般事便休。”師云：“某實未穩，望和尚不外。”鑑舉“倩女離魂”話反覆窮之，大豁疑礙。呈偈曰：“祇是舊寺行履處。等閑舉著便誵訛。夜半一陣狂風起。吹落桃花知幾多。”鑑拊几曰：“這底豈不是活祖師意？
未幾被旨住焦山。
三峰玉琯
（《會元》十一）
臨濟行脚時到三峯平和尚處，平問：“甚處來？”
濟曰：“黃蘗來。”
平曰：“黃蘗有何言句？”
濟曰：“金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。”
平曰：“金風吹玉管，那箇是知音？”
濟曰：“直透萬重關，不住青霄內。”
平曰：“子這一問，太高生。”
濟曰：“龍生金鳳子，衝破碧瑠璃。”
平曰：“且坐喫茶。”
大哥金鋤
（青林虔嗣《會元》十三）
襄州石門献蘊禪師，京兆人也。
初問青林：“如何用心得齊於諸聖？”
林仰面良久，曰：“會麼？”
師曰：“不會。”
林曰：“去！無子用心處。”
師禮拜，乃契悟。
更不佗遊。遂作園頭。
一日歸，侍立次。林曰：“子今日作甚麼來？”
師云：“種菜來。”
林曰：“徧界是佛身子，向甚處來種？”
師云：“金鉏不動土，靈苗在處生。”
林欣然。
來日入園，喚：“蘊闍梨。”
師應諾。
林曰：“剩栽無影樹，留與後人看。”
師曰：“若是無影樹，豈受栽耶？”
林曰：“不受栽且止，你曾見他枝葉麼？”
師云：“不曾見。”
林曰：“既不曾見，爭知不受栽？”
師云：“祇為不曾見，所以不受栽。”
林曰：“如是，如是。”
初住南岳蘭若。未幾遷夾山，道由潭州時楚王馬氏出城延接。便問：“如何是祖師西來大意。”
師云：“好大哥，御駕六龍千古秀，玉街桃仗出金門。”
王大喜，延入天冊府，供養數日。
方至夾山，僧問：“如何是西來意？”
師曰：“玉璽不離天子手，金箱豈許外人知。”
問：“不落機關，請師便道。”
師曰：“湛月還機無可比，君今曾問幾人來。”
曰：“即今問和尚。”
師云：“好大哥，雲綻不須落九尾，怒君殘壽速歸絲。”
師以蠻夷作亂遂離夾山，至襄州，創石門寺再振玄風。
僧問：“月生雲際時如何？”
師曰：“三箇孫兒抱華皷。好大哥，莫來攔我毬門路。”
師應機多云“好大哥”，時稱“大哥和尚”。
德山行棒
（《傳燈》十五）朗州德山宣鑒禪師
凡見僧入門，便棒。
○《和補》曰：
《傳燈》第十五云：“師云：‘尋常遇僧到參，多以拄杖打。’臨濟聞之，遣侍者來參：‘德山若打汝，但接取拄杖，當胸一拄。’侍者到，方禮拜，乃打。侍者接得拄杖，與一拄。師歸方丈。侍者迴舉似，臨濟云：‘從來疑遮箇漢’。”
臨濟下喝
（《人天眼目》）臨濟
凡見僧入門便喝
○《和補》曰：
《人天眼目》云：“師謂僧曰：‘有時一喝如金剛王寶劒；有時一喝如踞地師子；有時一喝如探竿影草；有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？’僧擬議。師便喝。”
趙州布衫
（《傳燈》十）趙州
僧問：“萬法歸一，一歸何處？”
師云：“我在青州作一領布衫，重七斤。”
普化直裰
（《傳燈》十）普化
一日於街市中，就人乞直裰。人皆與之，師俱不要。臨濟令院主買棺一具。師歸來，濟云：“與汝做得箇直裰了也。”師便自擔去繞街市呌云：“臨濟與我做直裰了也，我往東門遷化去。”市人競隨看之。師云：“我今日未，來日往南門遷化去。”如是三日，人皆不信。至第四日無人隨看，獨出城外自入棺內，倩路行人釘之。即時傳布，市人競往，開棺乃見全身脫去，祇聞空中鈴響隱隱而去。
佛日茶籃
（《會元》十三）杭州佛日本空禪師
行脚時到夾山。夾山一日普請次，維那命師送茶。
師云：“某為佛法來，不為送茶來。”
那云：“和尚令請上座。”
師云：“和尚即得。”
師乃將茶去作務處。見夾山，遂撼茶椀作聲。山不顧，師云：“釅茶三五椀，意在钁頭邊。”
山云：“缾有傾茶勢，籃中幾箇漚。”
師云：“缾有傾茶勢，籃中無一漚。”便傾茶。
大眾俱以目視之。師云：“大眾鶴望，乞師一言。”
山云。：“逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將來。”
師云：“手執夜明符，幾箇知天曉。”
山召大眾：“已有人也，歸去來！”
乃住普請。
道者酒榼
（《林間錄》下）
宗道者，不知何許人。往來舒蘄間，多留於投子。性嗜酒，無日不醉。村民愛敬之，每飽以醇醪。居一日，方入浴。聞有尋宗者，度其必送榼至，課而出，得酒徑去。人皆大笑，而宗傲然不作。
甞散衣下山，有逆而問者：“如何是道者家風？”
對云：“袈裟褁草鞋。”
“意旨如何？”
曰：“赤脚下相城。”
陳退夫初赴省愇過宗，戲問曰：“瓘此行，欲作狀元得否？”
宗熟視曰：“無時即得。”
莫測其言也。而退夫果以第三名，上第時彥作魁，方悟無時之語。
宗見雪竇而超放自如，言法華之流也。
香林一燈
（雲門法嗣 《傳燈》廿二）益州青城香林院澄遠禪師
僧問：“如何是室內一盞燈？”
師云：“三人證龜成鼈。”
賢女三物
（《會元》一）
七賢聖女姉妹同遊屍陀林。一姉指屍曰：“屍在這裏，人在甚處？“諸姉諦觀，悉皆悟道。感帝釋雨花，贊歎曰：“諸姉有何所須，我能給施。”女曰：“我家四事七珍具足，唯要三般物。一無根樹一株，二無陰陽地一片，三呌不應谷一所。”帝釋曰：“一切所須，我悉有之，若此三物，我實無之。”遂同往白佛。佛言：“我諸弟子不解此義，。唯諸菩薩乃解此義。”
石頭碌磚
（青原法嗣 《傳燈》十四）南岳石頭希遷禪師
於唐天寶荐之衡山南寺，寺之東有石，狀如臺，乃結菴其上。時號“石頭”和尚。
僧問：“如何是禪師？”
云：“碌塼。”
問：“如何是道？”
師云：“木頭。”
雲門屎橛
（《雲門錄》）
僧問雲門：“如何是佛？”
師云：“乾屎橛。”
二僧卷簾
（《傳燈》廿四） 法眼
因僧齋前上參，師以手指簾。
時有二僧同去卷簾。
師云：“一得一失。”
三老翫月
（《會元》三）
馬祖與百丈西堂南泉翫月次，祖曰：“正當與麼時，如何？”
堂曰：“正好修行。”
丈曰：“正好供養。”
泉拂袖便行。
祖曰：“經入藏，禪歸海，唯有南泉獨超物外。”
惠滿二針
（《傳燈》三）相州隆化寺惠滿禪師
志存儉約，唯畜二針。冬則乞補，夏則捨之。自云：“一生心無怯怖，身無螽虱，睡而不夢。”常行乞食，住無再宿，所至伽藍，破紫製履。
古德三韈
（《會元》三）
《和補》曰：
藥山惟儼禪師
一日，馬祖問：“子近日見處作麼生？”
師曰：“皮膚脫落盡，唯一真實存。”
祖曰：“子之所得，可謂恊於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮，隨處住去。”
演師禮字
五祖法演禪師
在受業寺，逐字禮蓮經。一夕遇“屎”字，欲唱禮，遽疑。乃白諸老宿曰：“如何‘屎’字亦稱為法寶？某禮至此，疑不自解。”老宿曰：“據汝所問，可以南詢，汝正是宗門中根器也。”祖遂南遊。
行者唾佛
（《會元》六）
有一行者隨法師入佛殿，行者向佛而唾。
法師曰：“行者少去就，何以唾佛？”
行者曰將：“無佛處來與某甲。”
無對。
東坡解帶
（東林弟子《會元》十六）南康軍雲居山了元佛印禪師
一日與學徒入室次，適東坡居士到面前。
師云：“此間無坐榻，居士來此作甚麼？”
士曰：“暫借佛印四大為坐榻。”
師云：“山僧有一問，居士若道得即請坐。道不得，即輸腰下玉帶子。”
士欣然曰：“便請。”
師云：“居士適來道暫借山僧四大為坐榻，祇如山僧四大本空，五陰非有，居士向甚麼處坐？”
士不能答，遂留玉帶；師却贈以雲山衲衣。
士乃作偈曰：“百千燈作一燈光，盡是恒沙妙法王。是故東坡不敢惜，借君四大作禪床。病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，奪得雲山舊衲衣。此帶閱人如傳舍，流傳到我亦悠哉。錦袍錯落猶相稱，乞與佯狂老萬回。”
裴休納笏
（黃蘗弟子《禪林類聚》十七）石霜諸禪師
裴相國來，師拈起裴笏，問：“在天子手中為珪，在老僧手中且道喚作甚麼？”
裴無對。
師乃留下笏。
舜老民衣
（洞山聰法嗣 《僧寶傳》中）
雲居舜老夫住棲賢，郡將貪墨，師不忍以常住物結情固位。尋有讚於郡將，民其衣。乃寓太平庵。仁廟聞其道行，復以僧服寵銀鉢盂，再領棲賢。入院有偈曰：無端被讚枉遭迍，半載有餘作俗人。今日再歸三峽寺，幾多道好幾多嗔。”
芙蓉束髮
（投子青法嗣 《僧寶傳》中）
《和補》曰：“
芙蓉道揩禪師
大觀元年，開封尹李孝壽奏楷道行卓冠叢林，宜有以褒顯。即賜紫伽梨，號“定照禪師”。（云云）。後遭罪著縫掖束髮。
○楷焚香謝恩罷，上表辭之曰：“伏蒙聖慈，特差彰善閤祗候譚[袖-由+真]賜臣‘定照禪師’號及紫衣牒一道，臣感戴睿恩，已即時焚香升座仰祝聖壽。訖伏念臣行業迂疎，道力綿薄。常發誓願，不受利名。堅持此意，積有歲年，庶幾如此。傳道後來，使人專意佛法。令雖蒙吳恩，若遂沗冐，則臣自違素願，何以教人，豈能仰稱陛下？所以命臣住持之意，所有前件恩牒不敢祗受。伏聖慈，察臣微悃，非敢飾詞，特賜俞允。臣沒齒行道，上報天恩。”下下聞之，以付李孝壽，躬往諭朝旌善之意，而楷碓然不回。開封尹具以聞，上怒，以付有司。有司知楷忠誠，而適犯天威。問曰：“長老枯悴有疾乎？”楷曰：“平日有疾今實無。”又曰：“言有疾即於免罪譴。”楷曰：“豈敢僥倖而求脫罪譴乎。”吏太息。於受罸著縫掖編管溜州都成。道俗見者流。
思大吞佛
（北齊惠文弟子《會元》二）
寶誌令人傳語與思大曰：“何不下山教化眾生，目視雲漢作甚麼？”
師曰：“三世諸佛被我一口吞盡，有何眾生可度。”
大士講經
（《傳燈》廿七）
梁武帝請傅大士講《金剛經》。
大士纔陞座，以尺揮案一下，便下座。
武帝愕然。
志公問：“陛下還會麼？”
帝云：“不會。”
志公云：“大士講經竟。”
